إعـــــــلان

تقليص
1 من 2 < >

تنويه هام - خاص بساحات السياسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تم اخفاء ساحات السياسة بما انها كانت سبب في فرقة العديد من الاعضاء
ونتمنى عدم التحدث في السياسة في اي ساحة سواء العامة او غيرها
المنتدى منتدى تنموي ديني والالفاظ والكلمات التي استخدمت في ساحات السياسة
اصبحت لا تناسب المنتدى وهدفه .. وتم اتخاذ هذا القرار
في ضوء بقاء الحالة السياسية كما هي في بلادنا العربية
وفي ضوء استعدادنا لاستقبال شهر رمضان المبارك في الأيام القادمة
فكل عام وانتم بخير وبلغنا واياكم شهر رمضان الكريم نشكركم

ونتمنى لكم كل التوفيق

ادارة المنتدى

2 من 2 < >

انتظرونا بعد رمضان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتظرونا بعد رمضان







مع تحياتي
المودريتور الاحمر

شاهد أكثر
شاهد أقل

صناع الحياة الجزائر .....حملة حماية ....بعض الأخبار عن الحملة .

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • Salam aleikoum

    Baraka Allah fikoum

    66.8.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

    66.8. &Ocirc; vous qui croyez ! Que votre repentir à Dieu soit sincère ! Il se peut que votre Seigneur vous fasse rémission de vos fautes et vous admette dans des Jardins où coulent des ruisseaux, le jour où Dieu épargnera toute humiliation au Prophète et à ceux qui ont cru avec lui, et où leur lumière évoluera devant eux et sur leur droite, tandis qu'ils diront : «Seigneur ! Fais briller d'un plus vif éclat notre lumière ! Accorde-nous Ton pardon, car Ta puissance n'a point de limite.»
    66.8 . O ye who believe! Turn unto Allah in sincere repentance! It may be that your Lord will remit from you your evil deeds and bring you into Gardens underneath which rivers flow , on the day when Allah will not abase the Prophet and those who believe with him . Their light will run before them and on their right hands : they will say : Our Lord! Perfect our light for us , and forgive us! Lo! Thou art Able to do all things .

    تعليق


    • السلام عليكم
      مازلت في انتظار ردكم ...
      بارك الله فيكم

      تعليق


      • مشروع دعوي للتذكير : غدا يوم الإثنين فلا تنسوا الصيام رعاكم الله

        --------------------------------------------------------------------------------

        مشروع دعوي للتذكير : غدا يوم الإثنين فلا تنسوا الصيام رعاكم الله


        مشروع دعوي للتذكير : غدا يوم الإثنين فلا تنسوا الصيام رعاكم الله




        مشروع دعوي




        إقتباس:
        أحبتي الأكارم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

        من باب التعاون على البر والتقوى في الأعمال الصالحة يطيب لأخيكم أن يطرح هذا المشروع البسيط بين أيديكم ، وهو عبارة عن عدة مواضيع تذكيرية سيتم طرحها ورفعها في حينها ، وهذه المواضيع تتناول التذكير بالأوقات والأيام الفاضلة والتي تتكرر بشكل أسبوعي أو شهري .







        بين يدي المشروع




        - المشروع : التذكير بصيام يوم الإثنين وفضائله





        نبذة عن المشروع :


        تمــــــــــــــهيــــــد :


        من رحمة الله وحكمته أن جعل للفرائض ما يماثلها من التطوع ، والحكمة في هذا أمرين : أولهما من أجل ترقيع الخلل وتسديد الخطأ الذي يحصل في الفريضة ، وثانيهما زيادة في الأجر والثواب .
        والصيام عبادة من أفضل الأعمال الصالحة ، وقد ثبت في الحديث القدسي ( كل عمل ابن آدم له ، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) قال أهل العلم : يجتمع في الصيام أنواع الصبر الثلاثة ، فالصيام صبر على طاعة الله لأن الإنسان يصبر على هذه الطاعة ويفعلها ، وهو صبر عن معصية الله لأنه يتجنب بصيامه ما يحرم عليه ، كما أنه صبر على أقدار الله تعالى لأن الصائم يصيبه ألم بالعطش والجوع وضعف النفس والكسل


        صيام يوم الإثنين :

        يسن للمسلم صيام يوم الإثنين والخميس من كل أسبوع ، وصيام يوم الإثنين أوكد ، وقد علل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بأنهما : ( يومان تعرض فيهما الأعمال على الله عز وجل ، قأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ) وسئل عن صوم يوم الإثنين فقال : ( ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه أو أنزل علي فيه ) .




        فالبدار البدار ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض )

        تعليق


        • هذا الأخ الفاضل ..أساء إلىّ وشتمنى.. كيف أعامله؟))الأعداء خير لنا والناس كطبق البيض

          --------------------------------------------------------------------------------




          هذا الأخ الفاضل ..أساء إلىّ وشتمنى.. كيف أعامله؟))الأعداء خير لنا والناس كطبق البيض


          [rams]http://media.islamway.com/several/275/07_Yasahby.rm[/rams]



          كتب الفقير إلى الله أبو مسلم وليد برجاس


          هذا الأخ الفاضل ..أساء إلىّ وشتمنى.. كيف أعامله؟
          الأعداء خير لنا والناس كطبق البيض!!!
          *

          اكتب الإساءة على الرمال وانحت المعروف على الصخر

          بينما كان الصديقان يسيران في الصحراء، تجادلا، فضرب أحدهم الآخر على وجهه.
          لم ينطق بأي كلمة ، كتب على الرمال : اليوم أعز أصدقائي ضربني على وجهي
          استمر الصديقان في مشيهما إلى أن وجدوا واحة فقرروا أن يستحموا .



          علقت قدم المضروب آنفا في الرمال المتحركة وبدأ يغرق ولكن صديقه أمسكه وأنقذه.
          وبعد أن نجا من الموت قام ونحت على قطعة من الصخر: اليوم أعزأصدقائي أنقذ حياتي .
          سأله صديقه متعجبا : لماذا في المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال
          والآن عندما عندما أنقذتك نحتّ على الصخرة ؟
          فأجاب صديقه :
          نكتب الإساءة على الرمال عسى ريح التسامح أن تمحيها
          وننحت المعروف على الصخر حيث لا يمكن لأشد ريح أن تمحيه

          ***
          فيم التقاطع والإيمان يجمعنا *** قم نغسل القلب مما فيه من وضر.
          متى تسود بيننا روح الألفة والتسامح ؟!!

          *
          من لي بإنسان إذا خـاصمته *** وجهلت كان الحلم رد جوابه.

          وتراه يصغي للحديث بسمعه *** وبقـلبه ولعلـه أدرى بـه.


          أسباب التشاحن والتباغض


          1- طاعة الشيطان: قال تعالى: وَقُل لِعِبَادِي يَقُولُوا الّتي هِىَ أحسَنُ إنّ الشَيطَانَ يَنَزَغُ بَيَنَهُم إن الشَيطَانَ كَانَ للإنَسانِ عَدُوّاً مُبِيناً[الإسراء:53]

          وقال: ** إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم } [رواه مسلم].

          2- الغضب: فالغضب مفتاح كل شر وقد أوصى رجلاً فقال: ** لا تغضب }فرددها مراراً [رواه البخاري] فإن الغضب طريق إلى التهكم بالناس والسخرية منهم وبخس حقوقهم وإيذائهم

          3-الحسد: وهو تمني زوال النعمة عن صاحبها وفيه تعد وأذى للمسلمين نهى الله عنه ورسوله
          قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب } [رواه أبوداود]

          4-التنافس على الدنيا: فهذا يحقد على زميلة لأنه نال رتبة أعلى، وتلك تغار من أختها لأنها حصلت على ترقية وظيفية، والأمر دون ذلك فكل ذلك إلى زوال.

          وما هي إلا جيفة مستحيلة *** عليها كلاب همهن اجتذابها.

          فإن تجتنبها كنت سلماً لأهلها *** وإن تجتذبها نازعتك كلابها.

          5-حب الشهرة والرياسة: قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ( ما من أحدٍ أحب الرياسة إلا حسد وبغى وتتبع عيوب الناس، وكره أن يذكرأحد بخير !!!

          6-كثرة المزاح: فإن كثيره يورث الضغينة ويجر إلى القبيح والمزاح كالملح للطعام قليله يكفي وكثيره مفسد مهلك.

          سوء الخلق... داء الأمم

          وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم *** فأقم عليهم مأتماً وعويلا

          وليس بعامرٍ بنيان قومٍ *** إذا أخلاقهم كانت خرابا

          فهو نذير شؤم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء , والبغضاء هي الحالقة , وأما إني لا أقول تحلق الشعر , ولكن تحلقالدين!!!

          لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها*** ولـكن أخلاق الـرجـال تـضـيق

          الاجتماع والألفة بين المؤمنين قوة و التفرق والتشتت ضعف

          وقال المرّار بن سعيد :

          إذا شئت يوماً أن تسود قبـيلة***فبالحلم سد لا بالسّفاهة والشّتم.


          لا تكثر من العتاب ...والزم السكوت ولك الجنة

          كثرة اللوم في الغالب لا يأتي بخير ..

          ومن يتتبع جاهداً كل عثــــــــرة : : : يجدّها ولا يسلم له الدهر صاحب!!

          ثق تماماً أن لحظة كدر في عتاب قد تفسد عليك أخوة دهرا

          وتسرع في عتاب .. يفرّق عليك رأس المال ..

          واسمع للخادم الصغيرأنس- رضى الله عنه- وهو يقول :
          " خدمت في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يقل لشيء فعلته لم فعلت ، ولا لشيء لم أفعله لم لم تفعل !!

          هذا وهو صغير مظنة وقوع الخطأ منه أعظم من مظنتها في كبير واع !!


          عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: لم يكن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فاحشاً ولا متفحشاً، وكان يقول:
          " إن من خياركم أحسنكم أخلاقا " متفق عَلَيهِ.

          ( سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن عظمت منه علي الجرائم ).

          ( فما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم ).

          ( فأما الذي فوقي فأعرف قدره ... وأتبع فيه الحق والحق لازم ).

          ( وأما الذي دوني فإن قال صنت عن ... إجابته نفسي وإن لام لائم ).
          .
          ( وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الحر بالفضل حاكم ).


          وقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم:
          أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح.


          قال الشافعي رحمه الله :

          يخاطبني السفيه بكل قبحٍ *** فأكره أن أكون له مجيبا.

          يزيد سفاهةً فأزيد حلماً ***كعودٍ زاده الإحراق طيبا.


          أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة فقال : (اتق الله! ثم قال له: وإن امرؤٌ شتمك وعيرك بأمر ليس هو فيك، فلا تعيره بأمر هو فيه، ودعه يكون وباله عليه، وأجره لك، ولا تسبن أحداً


          إذا سبني نذلٌ تزايدتُ رفعةً .......... وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببه.
          ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةً ....... لمكنتُها من كـلِ نذلٍ تحاربُه.



          قال النبى صلى الله عليه وسلم: (شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه)

          واصفح عن سباب الناس حِلماً *** وشرُّ الناس من يهوي السبابا.

          ومن هاب الرجال تهيبوه ***ومن حقَّر الرجال فلن يُهابا.

          عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: ما خير رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه، وما انتقم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة اللَّه فينتقم لله تعالى. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

          إذا رُمْتَ أَنْ تَحْيَا سَليماً مِنْ اَلْرّدَى *** وَدِينُكَ مَوْفُورٌ وَعَرْضَكَ صَيِّنُ.

          فَلا يَنْطِقَنْ مِنْكَ اللِسَانُ بِسَوْءَ ةٍ *** فَكُلّك سَوْءَاتٌ ولِلنَاسِ أَلْسُنُ.

          وَعَيْنَكَ إِن أَبْدتْ إِلَيْكَ مَعايِباِ *** فَدَعْهَا ، وَقُلْ يا عَيْنُ لِلنَاسِ أَعْيُنُ.

          وَعاشِرْ بِمَعْروف وَسَامِحْ مَنْ اعْتَدى*** وَدَافِعْ وَلَكنْ بِالتِي هِي أَحْسَنُ.

          قال ابن تيمية رحمه الله :

          " ما جزيت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه "


          من لك بأخيك كله؟!!

          يقول عمر رضي الله عنه وأرضاه:
          [[ ما أُعطي عبد بعد الإسلام خيراً من أخ صالح يذكره بالله؛ فإذا رأى أحدكم من أخيه ودّاً فليتمسك به ]].

          وما المرءُ إلا بإخوانه*** كما تقبضُ الكفُ بالمِعْصمِ.

          ولا خيرَ في الكفِّ مقطوعةً*** ولا خيرَ في السَّاعد الأَجذمِ.

          تمسَّك به مَسْكَ البخيلِ بماله ***وعضَّ عليه بالنواجذِ تَغْنم.

          ويقول الحسن عليه رحمة الله:
          [[إخواننا أحب إلينا من أهلنا وأولادنا؛ لأن أهلنا يذكروننا بالدنيا، وإخواننا يذكروننا بالآخرة، ويُعينوننا على الشدائد في العاجلة ]].

          إنْ يختلفْ نسبٌ يؤلفْ بيننا*** دينٌ أقمناه مقامَ الوالدِ.

          أو يختلفْ ماءُ الوِصَالِ فماؤنا*** عذبٌ تحدَّر منْ غمامٍ واحدِ

          يقول عمر رضى الله عنه: [[والله! لولا أن أجالس إخوة لي ينتقون أطايب القول كما يُلتقط أطايب الثمر، لأحببت أن ألْحق بالله الآن ]].

          تأبى الرماحُ إذا اجتمعن تكسراً ***وإذا انفردت تكسرت آحادا.

          بنيان واحد.. جسد واحد.. أمة واحدة:

          لو كبَّرت في جموع الصينِ مِئذنةٌ ***سمعت في الغربِ تهليلَ المصلينَ

          وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا [آل عمرن:103].......

          أيهجر مسلم فينا أخاه *** سنيناً لايمد له يمينه.
          أيهجره لأجل حطام دنيا *** أيهجره على نتف لعينه.
          ألا أين السماحة والتآخي *** وأين عرى أُخوتنا المتينه.
          بنينا بالمحبة مابنينا *** وما باع امرئ بالهجردينه.
          علام نسد أبواب التآخي *** ونسكن قاع أحقاد دفينه.

          الإنسان قليل بنفسه، كثير بإخوانه.

          ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلُّها *** كفى المرء نبلاً أن تُعَدَّ معايبه.

          من ذا الذي ما ساء قط *** ومن له الحسنى فقط .

          تريد مبرأً لا عيب فيه *** وهل نارٌ تَفوح بلا دُخَان.

          من طلب أخاً بلا عيب صار بلا أخ، ألا فانظر لإخوانك بعين الرضا.

          فعين الرضا عن كلِّ عيبٍ كليلة *** ولكن عين السخطِ تُبْدي المساويا.

          وكيف ترى في عين صاحبك القذى *** ويخفى قذى عينيك وهو عظيمُ.

          بعض الإخوة ظلمة.. غير منصفين، يرون القذاة في أعين غيرهم، ولا يرون الجذع في أعينهم، فحالهم كقول القائل:

          إن يسمعوا سُبّةً طاروا بها فرحاً *** مني وما يسمعوا من صالحٍ دفنوا.

          صمٌ إذا سمعوا خيراً ذُكِرت به *** وإنْ ذُكرت بسوءٍ عندهم أَذِنوا.

          إن يعلموا الخيرَ أخفوه وإن يَعلموا *** شراً أذاعوا وإن لم يعلموا كذبوا.

          أما يستحي من يعيب الناس وهو معيب؟!

          فطوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب غيره، وكان حاله

          لنفسي أبكي لستُ أبكي لغيرها *** لنفسي عن نفسي من الناسِ شاغلُ

          **والكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت،

          والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأمانيّ

          فلست بناجٍ من مقالةِ طاعنٍ *** ولو كنتَ في غارٍ على جبلٍ وعرِ.

          ومن ذا الذي ينجو من الناسِ سالماً *** ولو غاب عنهم بين خافقتي نسر.

          [frame="7 70"]

          شجرة طيبة وشجرة خبيثة

          لا خير ولا أفضل ولا أجمل ولا أحسن من كلمة طيبة:

          ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا[إبراهيم:24-25].



          أُخيَّ إنَّ البرَ شيءٌ هينُ *** وجهٌ طليقٌ وكلامٌ لينُ

          ليس لنا أن ننزل عن مستوى دعوتنا إلى التراشق برديء الكلام، ليس لنا أن ننزل إلى سفاسف الأمور، ولو حاول غيرنا جرَّنا إلى هذه الأمور،

          ليكن تحركنا ذاتياً، فلا يحركنا غيرنا؛ لئلا نُجرَّ إلى معارك وهمية خاسرة

          علينا ألا نغضب لأنفسنا، بل علينا أن نسمو بأنفسنا، عن كل بذيء، وعن كل ساقط.

          لَو كلُ كلبٍ عَوى أَلقَمته حجراً *** لأَصبحَ الصخرُ مثقالاً بِدِينار.

          ومنْ عاتبَ الجُهَال أتعب نفسه *** ومنْ لام مَنْ لا يعرف اللوم أفسدَا.

          أحمد بن حنبل عليه رحمة الله في مجلسه وبين تلاميذه، ويأتي سفيه من السفهاء فيسبُّه ويشتمه ويقرعه بالسب والشتم،

          فيقول طلابه وتلاميذه: يا أبا عبد الله ! رُدّ على هذا السفيه. قال: لا والله! فأين القرآن إذاً؟ (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً )[الفرقان:63]^

          وقد نهى النبي عما يوغر الصدور ويبعث على الفرقة والشحناء فقال:

          لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونواعباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث } [رواهمسلم].

          وقال حاثاً على المحبة والألفة: ** والذي نفسي بيده لا تدخلواالجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا.. } [رواه مسلم]

          وعندما سُئل النبي أي الناس أفضل؟ قال

          : ** كل مخموم القلب صدوق اللسان }قالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: ** هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد } [رواه ابن ماجه]

          وسلامة الصدر نعمة من النعم التي توهب لأهل الجنة حينما يدخلونها

          : وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ[الحجر:47]

          وسلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة.
          [/frame]



          الناس كطبق البيض!!!


          يقول د. يحي إبراهيم اليحي: يمكنك أن تشبه الناس اليوم بطبق البيض، تقول ماأجمله وما أنعمه وما أحسنه ، لكن لايكاد يلتقي بعضه مع بعض فينهشم فتخرج الروائح الكريهة منه ،
          وأنت تجد الناس ما داموا متباعدين

          تقول ما أجمل أخلاقهم ، حتى إذاحدث أدنى احتكاك بينهم ظهرت الفضائح فلا يتحمل أحد من أحد شيئا أبدا .

          -لابد من معرفة طبيعة الإنسان الأصلية من حيث هو

          قال الله عز وجل : ((وخلق الإنسان ضعيفا )) (( وكان الإنسان عجولا )) (( خلق الإنسان من عجل)) (( وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا )) (( إن الإنسان لربه لكنود )) (( إِنَّ الْأِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً ,إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً ,وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً)) والهلع هو شدة الجزع عند حلول المصائب، وشدة التعلق بالدنيا والإمساك لها عند حلول النعم ، خوفا على فواتها ونقصها .

          ((وكان الإنسان قتورا ))(( إنالإنسان لظلوم كفار )) (( وكان الإنسان أكثر شئ جدلا )) (( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يئوسا)) (( كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى )) (( ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور ، ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور ، إلا الذين صبرواوعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير ))

          إذا كان الإنسان في طبيعته الأصلية بهذه الصفات
          وهو لا ينفك عنها ويصعب تغيير نفسه فكيف يطلب من الناس أن يغيروا أخلاقهم معه؟!!!

          وهذه الصفات لا تفارقه ولكنها تقل وتزداد وتظهر وتختفي أحيانا بحسب التربية والتزكية للنفس .


          وهكذا ينبغي أن نقبل الآخرين .. على أنهم بشر يخطئون .
          فعامل الناس على علاتهم
          فلا تطلب من الآخرين عدم الخطأ .. وإنما اطلب منهم أن لا يستمروا في الخطأ إذا علموه
          .
          بكيت من عمروٍ فلمّا تركته ***وجرّبت أقواماً بكيت على عمرو!


          قال النبى صلى الله عليه وسلم
          (اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن)

          الناس ليسوا ملائكة.. فتوقع منهم أسوأ شئ!!!

          قال ابن حزم " توقع من الناس أسوأ شئ "
          إن الذي يتعامل مع الناس بهذه النفسية يبقى رصيده رابحا أبدا من بداية يومه إلى نهايته

          العلاقة القائمة بين الناس اليوم مبنية على انتظار أحسن المعاملة من المخلوق،
          وهذا خطأ كبير تسبب في فصم العلاقات بينهم .

          يقول ابن حزم : " إذا أحسنت إلى إنسان، فانتظر منه الإساءة " تربح دائما ،

          فأولا : يكون إحسانك لله، وثانيا : إذا أساء لم تصب بصدمة نفسية، والثالثة : إذا لم يسئ فأنت رابح ، والرابعة : إذا أحسن فأنت رابح ، والخامسة : إذا كافأك فأنت رابح

          كثيرا ما ينسى الناس أن الإنسان مجبول على الجحود
          " نسي آدم فنسيت ذريته وجحد آدم فجحدتذريته "

          قال تعالى: ((ووصينا الإنسان بوالديه حسنا )) ((ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا)) ?
          وهل يحتاج هذا الرجل مع كل هذا إلى الوصية برد الإحسان إلى الوالدين ؟ نعم . يحتاج ويحتاج ؛ لأن طبيعة الإنسان النسيان والجحود

          فإذا كان هذا في شأن الوالدين
          فما بالنا نحن ننتظر رد الإحسان القليل من فلان وفلان
          وإذا لم يفعل انشلت حركتنا وأصبح هو حديثنا وقضيتنا

          لا تكن كصاحب الزجاجة

          لا تشغل قلبك بالتفاهات أو بمن سبك أو نال منك لأن أذاه عليك وحدك لا غير

          مثلك كزجاجة نظيفة جاءها طفل فمسحها بيده المتسخة فغير من بهائها وجمالها والطفل لم يعر لذلك بالا ، فإن قمت بتنظيفها ثانية عشت مرتاح البال ، وإن تتبعت الطفل تشتمه أو تلطمه لامك الناس وعابوا عليك وبقيت زجاجتك على حالها وربما استغل الحدث آخر في غيابك فسرق بضاعتك

          تقدم واعصر عمرك عصرا واستخلص منه كل خير ومصلحة تقدمها لنفسك في الآخرة ، واعلم أن مدة اليوم 1440 دقيقة ، واكسب نفسك باستغلال جميع طاقاتك وقدراتك وإمكاناتك قبل أن تنزع منك إلى غيرك .

          كفانا تنظيرا، ما دستورك في الحياة وهل بدأت بخطواته .. ؟؟؟

          صاحب الهدف لا يلتفت إلى التفاهات

          والطيار لا يرد على النيران الأرضية إذا كان أمامه هدف!!!

          الغزالة أسرع من الضبع ، لكنها فى النهاية تقع بين أنيابه ، لأنها تكثر الالتفات، فتنبه !!!


          لا تحفر قبرك بيديك !!!


          تجد أكثر أمراض الناس اليوم وأخطرها من الضغط و السكر وتوابعهما بسبب أذى الخلق لهم باللسان أليس كذلك؟ فأين الخطأ؟


          قال ابن حزم :" رأيت أكثر الناس - إلا من عصم الله وقليل ما هم - يتعجلون الشقاء والهم والتعب لأنفسهم في الدنيا ويحتقبون عظيم الإثم الموجب للنار في الآخرة بما لا يحظون معه بنفع أصلاً، من نيات خبيثة يضبون عليها من تمنى الغلاء المهلك للناس وللصغار، ومنلا ذنب له، وتمنى أشد البلاء لمن يكرهونه،

          وقد علموا يقيناً أن تلك النيات الفاسدة لا تعجل لهم شيئاً مما يتمنونه أو يوجب كونه وأنهم لو صفوا نياتهم وحسنوها لتعجلوا الراحة لأنفسهم وتفرغوا بذلك لمصالح أمورهم، ولاقتنوا بذلك عظيم الأجر في المعاد من غير أن يؤخر ذلك شيئاً مما يريدونه أو يمنع كونه، فأي غبن أعظم من هذا الحال التي نبهنا عليها؟ وأي سعد أعظم من الحال التي دعونا إليها ).

          وكثير من الناس اليوم يتورع عن أكل الحرام أو النظر الحرام ويترك قلبة يرتع فيمهاوي الحقد والحسد والغل والضغينة،

          إن الانتقام للنفس يضر بك أكثر مما يضر خصمك.


          رجل من أهل الجنة

          ليس أهنأ للمرء في الحقيقة ولا أطرد لهمومه ولا أقر لعينه من أن يعيش سليم القلب بريئاً من وساوس الضغينة وثوران الأحقاد، ومستريحاً من نزعات الحقد الأعمى، فإن فساد القلب بالضغائن داء عياء، وما أسرع أن يتسرب الإيمان من القلب المغشوش كما يتسرب الماء من الإناء المثلوم.


          عن أنس بن مالك قال: ( كنا جلوساً مع الرسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
          يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة }
          ،فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه
          فلما قام النبي تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثاً، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت فقال: نعم،

          قال أنس: وكان عبدالله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئاَ غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عزوجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر،
          قال عبدالله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيراً فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله قلت: يا عبدالله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر، ولكن سمعت رسول الله يقول لك ثلاث مرار يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرار فأردت أن أوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ؟

          فقال: ما هو إلا ما رأيت
          غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشاً ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه.

          فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق ) [رواه الإمام أحمد].

          قال الشافعي:

          لما عفوت ولم أحقد على أحـد *** أرحت نفسي من هم العداوات.

          إني أحيّي عدوي عند رؤيتـه *** لأدفع الشر عني بالتحيــات.

          وأظهر البشر للإنسان أبغضـه *** كما أن قد حشا قلبي محبـات.

          الناس داء ،وداء الناس قربهم***وفي اعتزالهم قطـع للمودات.

          فضل الأعداء علينا!!!


          قال الله تعالى : " إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خيرلكم " .
          يقول ابن حزم :إن الذي يسبك خير لك من الذي يمدحك .
          فالذي يمدحك إما أن يمدحك بما فيك وهذا لم يقدم لك شيئا ،
          وإما أن يمدحك بما ليس فيك فمن الخطأ أن تفرح بالكذب .

          وأما الذي يسبك فإما أن تسمعه منه ويكون صادقا فهذا هدية تعدل فيها من سلوكك ،
          وإما أن يكون كاذبا فحسنة لم تعملها ومن الخطأ أن تحزن على الكذب . وإما لا تسمعها فهذه حسنة كفيت شرها .

          عداتي لهم فضل علي ومـنة *** فلا أبعد الرحمن عني الأعاديا.
          هموا بحثوا عن زلتي فاجتنبتها *** وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا.


          تنقية الأجواء قبل الحوار

          يقول ابن القيم في الرسالة التبوكية :
          "وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم :
          " فاعف عنهم واستغفرلهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله "

          وقد تضمنت هذه الكلمات مراعاة حق الله وحق الخلق ، فإنهم إما أن يسيئوا في حق الله أو في حق رسوله ،
          فإن أساءوا في حقك فقابل ذلك بعفوك عنهم ،
          وإن أساءوا في حقي فاسألني أغفر لهم واستجلب قلوبهم ،واستخرج ما عندهم من الرأي بمشاورتهم ، فإن ذلك أحرى في استجلاب طاعتهم وبذل النصيحة ، فإذا عزمت فلا استشارة بعد ذلك ، بل توكل وامض لما عزمت عليه من أمرك ،فإن الله يحب المتوكلين .

          فهذا وأمثاله من الأخلاق التي أدب الله بها رسوله وقال تعالى فيه : " وإنك لعلى خلق عظيم"

          دعه يرجع بمسبته ولا تأخذها منه

          قابل المسبة بالإهمال التام وعدم الاعتبار بها ،
          تخيل ذلك الموقف من رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام اليهود الذين دخلوا عليه ودعوا عليه بالموت (السام عليك يا محمد)
          مع أنه سلطانهم ورسول الله وحاكم البلد وأمنهم على أنفسهم وهو قادر عليهم ويعلم أنهم يعلمون أنه رسول الله الله صلى الله عليه وسلم ، فهل استطاعوا أن يستفزوه كلا
          بل قال : " وعليكم " الحديث وفيه عبر كثيرة
          لأنك إن رددت عليها فكأنك قبلتها منهم فاستويتم فى الجهل

          - يقول الشافعي :
          ولقد أمر على اللئيم يسبني *** فمضيت ثمت قلت لا يعنيني .
          إذا نطق السفيه فلا تجبه *** فخير من إجابته السكوت.
          فإن كلمته فرجت عنه *** وإن أهملته كمدا يموت.
          يكلمني السفيه بكل قبح *** وأكره أن أكون له مجيبا.
          يزيد سفاهة وأزيد حلما *** كعود زاده الإحراق طيبا.

          قال رجل لسفيان الثوري :يا قدري .
          فقال : إن كنت قدريا فأستغفر الله ، وإن لم أكن قدريا فغفر الله لك .
          يقول ابن القيم في الفوائد : " إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تلحقها بمثلها تلقحها ونسل الخصام نسل مذموم ."
          ويقول أيضا : " حميتك لنفسك أثر الجهل بها ، فلو عرفتها حق معرفتها أعنت الخصم عليها "


          العلاج لمن أراد سلامة صدره

          فن معالجة أخطاء الآخرين


          أولاً: كن نقيا (الإخلاص)

          عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله: ** ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم } [رواه أحمد وابن ماجه].


          [frame="2 70"]

          ومن علامات الإخلاص
          ألا يترك ثغرا من ثغور الدعوة سواء أكان خطابة أو منتدى أو درسا لنقد الناس له أو إهانتهم إياه لأنه يعمل لله فلا ينتظر الشكر من الناس

          وليكن متأسيا بأولى العزم من الرسل الذين تحملوا أذى قومهم وهم يدعونهم إلى الله يعلم أنه وقف لله أجير عنده فلا يحق له أن يترك مكانه وليعتبر بالرماة فى غزوة أحد لما تركوا أماكنهم فمنهم أُتينا.

          [/frame]


          ثانياً: كن راضيا عن الله

          قال ابن القيم رحمه الله في الرضا:

          ( إنه يفتح للعبد باب السلامة، فيجعل قلبه نقياً من الغش والدغل والغل، ولا ينجو من عذاب الله إلا من أتى الله بقلب سليم،كذلك وتستحيل سلامة القلب مع السخط وعدم الرضا، وكلما كان العبد أشد رضاً كان قلبه أسلم،

          فالخبث والدغل والغش: قرين السخط، وسلامة القلب وبره ونصحه: قرين الرضا،وكذلك الحسد هو من ثمرات السخط، وسلامة القلب منه من ثمرات الرضا ).

          ثالثا: كن مستعدا للسؤال أو الكرامة

          انتظر السؤال والحساب يوم القيامة يا من تُؤذي المسلمين بالحقد والحسدوالغيبة والنميمة والإستهزاء وغيرها.


          أما من عفا...فانتظر الكرامة من الله يوم ينادى المنادى من كان أجره على الله فليقم فيقوم كل من عفا عن أخيه فى الدنيا


          الإمام أحمد يدعو ويقول" اللهم إنى قد جعلت كل من آذانى فى حل إلا صاحب بدعة" فيدهش بعض طلبته لذلك، فيقول أحمد : وما ينفعك أن يعذب أخوك بسببك !!!

          رابعا : كن كالنحلة


          النحلة لا تقع إلا على كل طيب وتترك كل خبيث

          قال تعالى(وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم .))
          عند الصينين مثل يقول :

          نقطة عسل تصيد من الذباب ما لا يصيده برميل من العلقم !!

          قال النبى صلى الله عليه وسلم:"من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه رواه الترمذي

          لا خيل عندك تهديها ولا مال *** فليسعد النطق إن لم يسعد الحال.

          عمر بن عبد العزيز رحمه الله، يختار جلاسه اختياراً، ويشترط عليهم شروطاً، فكان من شروطه: ألا تغتابوا، ولا تعيبوا أحداً في مجلسي حتى تنصرفوا.

          السَّهل أسهلُ مسلكاً *** فدع الطريق الأوعَرا

          واحفظ لسانك تسترح *** فلقد كفى ما قد جرى

          سمع يوماً أحد جلاسه يسبّ الحجاج بعد وفاته، فأقبل مغضباً، وقال: صهٍ يا بن أخي!
          فقد مضى الحجاج إلى ربه، وإنك حين تقدم على الله ستجد أن أحقر ذنب ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنب اجترحه الحجاج ، ولكل منكما -يومئذ- شأن يغنيه،

          واعلم يا بن أخي! أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم، كما سيقتص للحجاج ممن ظلموه، فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بعيب أحد، ولا تتبع عثرات أحد:

          ومن يتبع جاهداً كل عثرةٍ *** يجدْها ولا يسلم له الدهرصاحبُ

          يا عائب الناس وهو معيب! اتق الله، أعراض المسلمين حفرة من حفر النار، وخواص المسلمين هم العلماء، والوقيعة فيهم عظيمة جد عظيمة، لحومهم مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، ومن أطلق لسانه في العلماء بالسب بلاه الله قبل موته بموت القلب:

          وكم من عائبٍ قولا صحيحاً *** وآفته من الفَهم السقيمِ

          فإن عبت قوماً بالذي فيك مثْلُه *** فكيف يعيبُ الناسُ من هو أعورُ؟

          وإن عبت قوماً بالذي ليس فيهمُ *** فذلك عند اللهِ والناس أكبرُ


          لاتكن كالذباب لا يقع إلا على الجروح والقاذورات


          شر الورى من بعيب الناس مشتغلًا ***مثل الذباب يراعى موضع العلل



          خامسا:كن كالطبيب


          ((فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله))


          فنحن دعاة خير
          كالطبيب الذى يعالج الناس لا يوبخهم لمرضهم ولا يصرخ فيهم بل يرفق بهم
          فحرى بمن يعالج المرضى ألا يكون مريضا

          فيكون حاله كطبيب يداوى الناس وهو سقيم
          قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه } [رواه البخاري ومسلم].


          [mark="FFFFCC"]عموم الناس لا يحبون المخاطبة من علو يكرهون الأستاذية عليهم[/mark]

          إذا صاحبت قوماً أهل فضل ***فكن لهموا كذي الرحم الشفيق.
          ولا تأخذ بزلة كل قوم *** فتبقى في الزمان بلا رفيق.

          سادسا: كن كالنخيل

          تسمو بنفسك عاليا فى السماء أن تستمع لغيبة أو نميمة

          قالصلى الله عليه وسلم:"لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئاً، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر } [رواه أحمد

          والكثير اليوم يلقي بكلمة أو كلمتين توغر الصدور خاصة المنتديات الحوارية و مجتمع النساء

          كن كالنخيل عن الأحقادمرتفعاً*** بالطوبِ يُرمى فيرمي أطيب الثمر ِ



          سابعا: وأعرض عن الجاهلين


          روى البخاري من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير في قوله : (( خذ العفو وأمر بالعرف ))

          قال : " ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس "
          وقال جعفر الصادق : "أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق في هذه الآية ، وليس في القرآن أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية "

          قال القرطبي في تفسيره : " لما نزل قول الله (( خذ العفو )) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كيف يارب والغضب فنزلت : (( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ ))


          قال أبو بكر بن العربي :


          " قال علماؤنا : هذه الآية من ثلاث كلمات ،
          قد تضمنت قواعد الشريعة المأمورات والمنهيات ، حتى لم يبق فيه حسنة إلا أوضحتها ، ولا فضيلة إلا شرحتها ، ولا أكرومة إلا افتتحتها ، وأخذت الكلمات الثلاث أقسام الإسلام الثلاثة ،
          فقوله : (( خذ العفو )) تولى جانب اللين،ونفي الحرج في الأخذ والإعطاء والتكليف .
          وقوله : ((وأمر بالعرف ))تناول جميع المأمورات والمنهيات ، وأنهما ما عرف حكمه ، واستقر في الشريعة موضعه ، واتفقت القلوب على عمله ، وقوله : (( وأعرض عن الجاهلين )) تناول جانب الصفح بالصبر الذي به يتأتى للعبد كل مراد في نفسه وغيره ، ولو شرحنا ذلك على التفصيل لكان أسفارا "

          ثامنا : التمس الأعذار وأزل الغشاوة عن عيني المخطئ .!

          حين ترى الخطأ .. لا تتشنج .. أو تنقلب حماليق عينك ، أو يتعكر صفومزاجك .. تمهل
          قد يكون المخطئ غطت على عينيه غشاوة الخطأ أو المعصية .. فلاتستعجل في ذم أو تقبيح .. بل ابذل جهدك في إزالة الغشاوة عن عين المخطئ ..
          يدخلشاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه وهو يقول :

          يا رسول الله ائذن ليفي الزنا !!
          استر يا رب ..!!!
          يريد الزنا .. ويريده حلالا بإذن رسول الله تعالىله ..!!
          حتى قال أحد الصحابة : دعني أضرب عنقه !!
          ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعدو عن أن تبسم وقرّب الفتى إليه وقال له :
          " أترضاه لأمك ؟! أترضاه لأختك ؟!
          والفتى في كل جواب يقول : لا جعلنى الله فداك
          فقال صلى الله عليه وسلم " فكذلك الناس لا يرضونه لأمهاتهم وأخواتهم "

          ثم وضع يده الشريفة على صدره ودعا له قائلا :اللهم اهد قلبه وأحصن فرجه"
          فيقول الشاب والله ما نزع النبى يده من على صدرى حتى كان الزنى أبغض شىء إلى نفسى"
          بأبي وأمي أنت يا رسول الله .. ما أشد حلمك مع شدة حرصك وتسلّط السفهاء عليك ..

          تاسعا:ضع نفسك موضع المخطئ .. ثم ضع حلا !


          لا تقل عن عمل ذا ناقص ***جئ بأوفى ثم قل ذا أكمل.

          لا يكفي أن تنتقد وتعاتب .. بل لابد معالعتاب بلسماً وحلا .. وانظر كيف أن منهج القرآن ليس هو الزجر دون بيان طريق النصروالظفر ..

          قال تعالى : " وأحل الله البيع وحرم الربا "
          ويأمر عباده المؤمنين بغض الأبصار عن الحرمات ثم يعقّب بالحث على الزواج من المؤمنات
          فبدل أن تعاتب ، ولو سمت عبارتك .. أردفها بحل .. أو فكرة !
          " يا غلام ..سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ."!!

          اجعل المخطئ يكتشف خطأه ويحله بنفسه

          ** يُذكر أن رجلاً من الهند
          كان يعادي إمام الدعوة محمد بن عبد الوهاب عداء شديداً ، ويحارب كتبه ومؤلفاته ويحذر منها ..
          فاحتال أحد الفضلاء فغيّر بها اسم الشيخ من : محمد بن عبد الوهاب ، إلى : محمد بن سليمان التميمي .. وأهدى جملة كتب الشيخ لهذا العالم الهندي
          فلمّا قرأها أعجب بها ، ووجدت في قلبه قبولا وأثرا حسناً .. فأعلمه هذه الحكيم أن هذه الكتب من مؤلفات إمام الدعوة محمد بن عبد الوهاب .. فما كان من هذا العالم الهندي إلا أن جثى على ركبتيه من البكاء
          والحسرة والألم على ما كان منه من عداء للإمام .. وصار من أكثر الناس دعوة وتوزيعا ونشرا لكتب إمام الدعوة في محيطه .

          استفسر عن الخطأ مع إحسان الظن والتثبت !

          إنك بهذا تشعره بالإحترام والتقدير ..

          كأن تقول : زعموا أنك فعلت !!
          واسمع لرسول الله صلى الله عليه وسلموهو يخطب في الإنصار بقوله : " يا معشر الأنصار ما مقالة بلغتني عنكم ؟!

          " ألم آتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بل الله ورسوله أمن وأفضل قال ألا تجيبونني يا معشر الأنصار قالوا وبماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل

          قال أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم وصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فأغنيناك

          أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم

          أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم في رحالكم

          فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار

          اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله قسما وحظا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقنا ) رواه الإمام أحمد

          فلا تعاتب .. قبل أن تستفسر عن الخطأ .. لعل له عذرا .. أو مخرجاً .

          عاشرا :ترويض النفس


          وإنما الحلم بالتحلم والأدب بالتأدب

          وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى *** فإن شاء علاها وإن شاء سفّلا .

          فعود نفسك الخير وأحسن إلى الناس القول وأحسن بهم الظن
          فإن رأت نفسك منهم شرا فقل: للناس أعين

          لسانك لا تذكر به عورة امرئ*** فكلك عورات وللناس أعين.
          وعينك إن أبدت إليك مساوئا*** فصنها وقل يا عين للناس أعين.

          روض نفسك على شكر الناس والثناء علي أفعالهم الطيبة

          وانظر لذلك الذي طوّع السبع المفترس في باحات العروض .
          . كيف روّضه وهو السبع الذي لا يعقل ولايفهم ..
          كل ذلك بمدح القليل والتشجيع عليه ..

          امدح على قليل الصواب يكثر من الممدوح الصواب ..!

          اقرأ في هذا الأثر في عتابه صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر بقوله : "
          نعم الرجل عبدالله لوكان يقوم من الليل .."!
          فما ترك ابن عمر قيام الليل بعدها!!


          يالله .. ما أعظمك يا رسول الله ،وما أعظم أدبك وسمو نفسك ورفعتها!!!..

          هبني أسأت كما زعمت *** فأين عاطفة الأخـــــــوة
          أو إن أسأتَ كماأسأتُ *** فأين فضلك والمروّة ؟!

          الحادى عشر: الدعاء

          فيدعو العبد ربه دائماً أن يرزق قلبه سليماً لإخوانه،

          وأن يدعوا لهم أيضاً،فهذا دأب الصالحين، قال تعالى

          : وَالذِّينَ جَآءُو مِن بَعدِهِم يَقُولُونَ رَبَنَا اغفِر لَنَا وَلإخوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ

          وَلاَ تَجعَل في قُلُوبِنَا غِلاً لِلّذِينَ ءَامَنُوا رَبَنَا إنّكَ رَءُوفٌ رّحِيم[الحشر:10].



          ومن دعاء النبى صلى الله عليه وسلم : اللهم اهدنى لأحسن الأخلاق لا يهدى لأحسنها إلا أنت"

          "اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي".

          فاللهم ألف بين قلوبنا ووحد بين كلمتنا واجمعنا على قلب رجل واحد
          ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا

          كتبه الفقير إلى الله/ أبو مسلم وليد برجاس

          أموت ويبقى كل ماقد كتبته***فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا

          لعل إلهي أن يمن بلطفه****ويرحم تقصيري وسوء فعاليا

          تعليق


          • L'hiver c'est le printemps du croyant

            L'hiver c'est le printemps du croyant

            --------------------------------------------------------------------------------

            L'hiver c'est le printemps du croyant
            L hiver c est le printemps du croyant
            L hiver c est le printemps du croyant
            Salam aleikoum.

            Toutes les louanges appartiennent à Allah, Le Tout miséricordieux, Le Bon, qui de part Sa bonté nous a facilité des périodes pour y accomplir des actes de bien, Il nous y a promis d'énormes récompenses.


            Sachez mes frères et mes soeurs que nos pieux prédécesseurs étaient très heureux lorsque l'hiver entrait...

            Savez vous pourquoi?

            Parce que ils couraient pour tirer profit de cette saison et y gagner l'agréement de leur seigneur ainsi que son paradis.
            Comment s'y prenaient ils pour tirer profit de cette saison? Lisez ce qui suit..

            Hassan Al Basri a dit :

            "Quel bonne saison pour le croyant que l'hiver. Ses nuits sont longues, il prie [durant celles ci]

            et ses journées sont courtes, il jeûne [durant celles ci]"

            Quand l'hiver venait, 'Ubeyd ibn 'Umayr disait :

            "&Ocirc; gens du Coran, vos nuits se sont allongées pour vos lectures, lisez donc. Vos journées se sont raccourcies pour votre jeûne, jeûnez donc."

            Que le musulman ne laisse donc pas ces périodes de bien lui passer sous le nez et qu'il invoque constamment son seigneur afin qu'Il aide à tirer profit de ces périodes et qu'elles ne lui passent pas sous le nez. Surtout en ce moment où nous nous trouvons, les 10 premiers jours bénis de dhoul hijja.

            Yahya ibn Mouhaadh a dit :

            "Les nuits sont longues, ne les raccourcis pas par ton sommeil. L'islam est pur, ne l'entache pas par la souillure de tes pêchés."

            تعليق


            • salam aleikoum

              baraka Allah fikoum
              وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
              .2.41. Et croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n'échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Et c'est Moi que vous devez craindre .
              2.41 . And believe in that which I reveal , confirming that which ye possess already ( of the Scripture ) , and be not first to disbelieve therein , and part not with My revelations for a trifling price , and keep your duty unto Me

              تعليق


              • أخبارُ الثقلاءِ والمُسْتثقَِلين

                --------------------------------------------------------------------------------




                أخبارُ الثقلاءِ والمُسْتثقَِلين


                بسم الله الرحمان الرحيم









                (2) صفاتُ الثقيلِ، والمستثقَِل.



                من صفاته :







                (1) الفضُول، وقلَّةُ الحياءة = وهي أبرزُ صفاتِه الكريمة، والميمُ هاء!.



                (2) السؤالُ عما لا يعنيه، أين تذهب؟، فيجيب: لقضاء الحاجة، فيسأله عنِ الحاجةِ، فيحرجه، ويحوجهُ إلى الكذب! أو يسأل عن شؤونِه الخاصة!.


                (3) التأخرُ عن المواعيد، وقيل ( ثلاثةٌ تهلك –وربما قتلت-: الانتظار عند الطعام، والرسول البطيء، والمصباح الذي لا يضيء).


                (4) كثرةُ الضحكِ أمامَ من ينقبضُوا عنه، ويظنّون أنّه يضحكُ عليهم.


                (5) الضحك من غفلة العقلاء، كأن يضحكَ لضراطته، أو لعثرته على وجهه، قال معاذُ بن جبل = ثلاثةٌ من فعلهنّ فقد تعرّض للمقت = ضحكٌ من غير عجب، نومٌ من غير سهر، أكلٌ من غير جوع، وقال الشافعي = الكيسُ العاقلُ هو الفطنُ المتغافل.


                (6) إذا دُعي إلى إكرامٍ أتى برجلٍ معه، فيُحرج المُضيفُ، خاصةً إن كان المدعو من أكارمه، وتقع بينهما مشكلة بالثقيل، وقد قال بكر بن المزني ( أحوجُ الناسِ إلى لطمة، من دُعي لوليمةٍ، فأتى برجل آخر معه ).


                (7) إذا دخل دارَ قومٍ جلسَ في مكانِ ما ينظر به وسطَ الدار، قال بكرٌ المزني = أحوجُ النَّاسِ إلى لطمتين، رجلٌ قال له صاحبُ الدّار اجلس هاهنا... فقال: لا، بل هاهنا.


                (8) الجلوس في الأماكن التي يتأذى الناسُ بالجلوس فيها، كالجلوس أمام حمام المرأة، فإذا خرجت عرف أصلها وفصلها!.


                (9) إطالة الجلوس عند المريض، وقد يكرهه؛ لقضاء حاجته، أو لثقل الكلام عليه.


                (10) كثرةُ الترداد على الأصدقاء، وأصحاب المعارف، خاصة إن كان وقت نوم، أو طعام، أو صلاة، أو شغل!.


                (11) مواجهة النَّاسِ بالكلامِ المؤذي، فيكسر قلوبهم، ويجرح عواطفهم.


                (12) مصافحة النَّاس، وبيده بلل ماء، أو عرق، أو العطاس دون وضعِ شيء على فمه، فيشمئز منهُ الحاضرون، أو يسعل أثناء الطعام، فلا يضع وجهه، أو يحوله من جهة لأخرى.


                (13) الأكل من قدَّامِ النَّاس، وأخذُ اللحم، أو تكلّمٌ على الطعام عن صديد المريض، ودود الميت!


                (14) إذا استدعى قومًا للطعام، تأخر عليهم .



                (15) الاستماع إلى حديث قوم، وهم له كارهون، أو العبث في أغراض الآخرين، قال الجاحظ = أجمعَ النَّاسُ على أربعٍ، أنَّه ليس في الدّنيا أثقل من أعمى، ولا أبغض من أعور، ولا أخف روحًا من أحول، ولا أقود من أحدب = ويصفُ المصريّون الحجامَ بالبردوةِ، لكثرة كلامِه، وثرثرتِه.


                (16) أنْ يتكلم َ باللغة ِ الأجنبية، أمام محضر من النَّاسِ، وهو عربيٌّ!.


                (17) من يتكلم، وهو يضحك = كأنه رأى أعجوبة من العجائب.


                (18) أن يُنهي المُضيف من الطعام قبل الضيوف.


                (19) المزاحُ الثقيلُ، وقد أُسقِطت حملُ امرأةٍ؛ بسببه!


                (20) من يمدح نفسَه كثيرًا، ويمدح أعمال أولاده، ومن يمدّ رجليه أمام الناس، ويصافح الناس برؤوس أصابعه، مخافة الجرب والطاعون.



                قصص للمتصفين بالصفات الآنف ذكرُها!


                (3) طرفٌ ونوادر في الثقيل والمستثقِل.




                الطرفة الأولى = دخلَ أبو عثمان الزجّاجي على المتوكل، فلم يفهم كلامه، فاستبردَ، فأخْرِجَ = أي : فاستثقل.


                الثانية =دخلَ رجلٌ على بعضِهِم، فرأى عنه قصعةً مغطّاةً بمنديل، فسأله عما فيها؟ فقال له الرجل: ولماذا غطيتُها؟(ابتسامة).


                الثالثة = كان خطيبٌ يتعمد أن يتأخر عن موعدِ خطبتِه، ليكثرَ النَّاسُ الالتفاتَ إليه، فإذا دخلَ المسجدَ أكثرَ الناسُ الالتفاتَ إليهِ، فيضحك ضحكة بليّة! غير بليَّةِ التأخر.!


                السادسة = استأذنَ رجلٌ على حذيفة، وقال " آدخل؟ " فقال له حذيفة " أما عينُك فقد دخلت، وأما استُك فلم تدخل!".


                السابعة = قال رجلٌ لداود الطائي : لو أمرتَ بسقفِ البيتِ فنظِّفَ من العنكبوت، قال : أما علمت أنهم كانوا يكرهون فضول النظر، نبِّئتُ أن مجاهدا مكثَ العنكبوتُ في بيتهِ ثلاثين سنة، لم يشعر بها!.


                الثامنة = استأذنَ ثقيلٌ على مالك، وكان لمالك بطيخة رمى بمنديلٍ عليها، فدخل الثقيل، فقال له مالك: هاهنا، فقال: لا، بل هاهنا، وجلس على المنديل فتفسّختِ البطّيخة، فقال له مالك: كنا أبصر بعوارِ منزلنا منك!


                التاسعة = مرضَ الأعمش، فعاده بعضُ أصحابه، فأطالوا الجلوسَ عندَه، فقال له: قد شفى اللهُ المريض، فقوموا إلى منازلِكم.


                العاشرة = دخلَ قومٌ على السري السقطي خال " الجنيد " وهو مريض، فأطالوا الجلوس ثم قالوا له: هلا دعوتَ لنا؟ فقال: اللهم علمنا أدبَ عيادةِ المريض!.


                الحادي عشرة = كان أزهرَ الباهلي صاحب أبي جعفر المنصور، قبل أن يلي الخلافة، فلما وليَ ترصّد له! فزاره أزهر مهنئًا فأعطاه ألف دينار، ثم زارها عائدًا مرضه، فأعطاه مثله، ثم زاره متعلما لدعاءٍ عند أبي جعفر مستجاب، فقال له أبو جعفر : يا هذا ... إني في كل سنةٍ أدعو الله أن لا تأتيني، وأنت تأتيني!.



                المصدر: موقع صيد الفوائد بتصرف و اختصار

                تعليق


                • ما رواه الأساطين، في عدم المجيء إلى السلاطين

                  --------------------------------------------------------------------------------
                  هذا ما رواه الأساطين، في عدم المجيء إلى السلاطين

                  للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي


                  أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في « شعب الإيمان »، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن ».

                  وأخرج أو داود، والبيهقي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من بدا فقد جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا ».

                  وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً ».

                  وأخرج ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن في جهنم وادياً تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين في أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان ».

                  وأخرج ابن لال والحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب « التحذير من علماء السوء »، والرافعي في « تاريخ قزوين »، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال ».

                  ولفظ أبي الفتيان: « إن أهون الخلق على الله: العالم يزور العمال ».

                  وأخرج ابن ماجه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء ».

                  وأخرج الديلمي في « مسند الفردوس » عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص ».

                  وأخرج ابن ماجه بسند رواته ثقات، عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرؤون القرآن، ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا ».

                  وأخرج الطبراني في « الأوسط » بسند رواته ثقات، عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله من أهل البيت أنا؟ فسكت، ثم قال في الثالثة: « نعم ما لم تقم على باب سدة، أو تأتي أميراً فتسأله ».

                  قال الحافظ المنذري في « الترغيب والترهيب » المراد بالسدة هنا، باب السلطان ونحوه.

                  وأخرج الترمذي وصححه، والنسائي، والحاكم وصححه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم، فهو مني، وأنا منه، وهو وارد علي الحوض ».

                  وأخرج أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: « تكون أمراء تغشاهم غواش وحواش من الناس ».

                  وأخرج أحمد، والبزار، وابن حبان، في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « سيكون أمراء، من دخل عليهم وأعانهم على ظلمهم، وصدقهم بكذبهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض. ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض ».

                  وأخرج الشيرازي في « الألقاب » عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنها ستكون أمراء، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، وغشي أبوابهم، فليس مني ولست منه، ولا يرد علي الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يغش أبوابهم، فهو مني وسيرد علي الحوض ».

                  وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي، والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم ».

                  وأخرج العسكري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الفقهاء أمناء الرسل، ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم » .

                  وأخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعاً، إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ».

                  وأخرج أبو الشيخ في « الثواب » عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين، ثم أتى باب السطان، تَمَلُّقاً إليه، وطمعا لما في يده، خاض بقدر خطاه في نار جهنم ».

                  وأخرج الديلمي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة ولا يرغبون، ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون، وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون ».

                  وأخرج الديلمي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء، ويمقت العلماء إذا خالطوا الأمراء، لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا في الدنيا، والأمراء إذا خالطوا العلماء رغبوا في الآخرة ».

                  وأخرج أبو عمرو الداني في كتاب « الفتن » عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وكنفه، ما لم يماري قراؤها أمراءها ».

                  وأخرج الحاكم، وصححه، عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أقلوا الدخول على الأغنياء، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله ».

                  وأخرج الحكيم الترمذي في « نوادر الأصول » عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعرف الحزن في وجهه، فأخذ بلحيته، فقال: « إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعون أتاني جبريل آنفاً، فقال لي: إن أمتك مفتتنه بعك بقليل من الدهر، غير كثير، قلت: ومن أين ذلك!؟ قال: من قبل قرائهم وأمرائهم، يمنع الأمراء الناس حقوقهم، فلا يعطونها، وتتبع القراء أهواء الأمراء قلت: يا جبريل! فبم يسلم من يسلم منهم؟ قال: بالكف والصبر، إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه ».

                  وأخرج الحاكم، عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل، لا يعطون أحداً شيئاً، إلا أخذوا من دينه مثله ».

                  وأخرج الديلمي، عن أبي الأعور السلمي رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إياكم، وأبواب السلطان ».

                  وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والديلمي، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اتقوا أبواب السلطان وحواشيها، فإن أقرب الناس منها أبعدهم من الله، ومن آثر سلطان على الله، جعل الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة، وأذهب عنه الورع وتركه حيران ».

                  وأخرج ابن عساكر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: « سيكون قوم بعدي من أمتي، يقرؤون القرآن، ويتفقهون في الدين، يأتيهم الشيطان، فيقول: لو أتيتم السلطان، فأصلح من دنياكم، واعتزلوهم بدينكم! ولا يكون ذلك، كما لا يجتنى من القتاد، إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا ».

                  وأخرج هناد بن السري في « الزهد »، عن عبيد بن عمير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما ازداد رجل من السلطان قرباً إلا ازداد من الله بعداً ».

                  وأخرج الديلمي، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من تقرب من ذي سلطان ذراعاً، تباعد الله منه باعاً ».

                  وأخرج الديلمي، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من مشى إلى سلطان جائر طوعاً، من ذات نفسه، تملقاً إليه بلقائه، والسلام عليه، خاض نار جهنم بقدر خطاه، إلى أن يرجع من عنده إلى منزله، فإن مال إلى هواه، أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها، ولم يعذب في النار بنوع من العذاب، إلا عذب بمثله ».


                  وأخرج أبو الشيخ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من قرأ القرآن، وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعاً لما في يديه، طبع الله على قلبه، وعذب كل يوم بلونين من العذاب، لم يعذب به قبل ذلك ».

                  وأخرج الحاكم في تاريخه عن معاذ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعاً لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم ».

                  وأخرج البيهقي، عن رجل من بني سليم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إياكم وأبواب السلطان ».

                  وأخرج الديلمي، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إياكم ومجالسة السلطان، فإنه ذهاب الدين، وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره ».

                  وأخرج ابن أبي شيبة، والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنها ستكون أمراء تعرفون، وتنكرون فمن ناوأهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، أو كاد، ومن خالطهم هلك ».

                  وأخرج البيهقي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: « اتقوا أبواب السلطان ».

                  وفي « الفردوس » من حديث علي رضي الله عنه مرفوعاً: « أفضل التابعين من أمتي من لا يقرب أبواب السلاطين ».

                  وأخرج البيهقي، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: « إن على أبواب السلطان فتناً كمبارك الإبل، لا تصيبون من دنياهم شيئاً إلا أصابوا من دينكم مثله ».

                  وأخرج الدارمي في مسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: « من أراد أن يكرم دينه، فلا يدخل على السلطان، ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن أصحاب الأهواء ».

                  وأخرج البخاري في تاريخه وابن سعد في « الطبقات » عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: « يدخل الرجل على السلطان ومعه دينه، فيخرج وما معه شيء ».


                  وأخرج ابن سعد في « الطبقات » عن سلمة بن نبيط قال: « قلت لأبي - وكان قد شهد النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وسمع منه - يا أبت لو أتيت هذا السلطان فأصبت منهم وأصاب قومك في جناحك؟ قال: أي بني إني أخاف أن أجلس منهم مجلساً يدخلني النار ».

                  وأخرج الدارمي، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: « من طلب العلم لأربع دخل النار: ليباهي به العلماء، ويماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه، أو يأخذ به من الأمراء ».

                  وأخرج ابن ماجه، والبيهقي، عن ابن مسعود، قال: لو أن أهل العلم صانعوا العلم، ووضعوه عند أهله، لسادوا به أهل زمانهم ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم، فهانوا عليهم.

                  سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: « من جعل الهم هماً واحداً هم آخرته، كفاه الله ما همه من أمر دنياه ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك ».

                  وأخرج ابن أبي شيبة، عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه قال: « ألا! لا يمشين رجل منكم شبراً إلى ذي سلطان ».

                  وأخرج ابن أبي شيبة، وأبو نعيم في « الحلية »، عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال: « إياكم ومواقف الفتن! قيل وما مواقف الفتن؟ قال أبواب الأمير؛ يدخل الرجل على الأمير، فيصدقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه ».

                  وأخرج ابن عساكر، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « أبعد الخلق من الله، رجل يجالس الأمراء، فما قالوا من جور صدقهم عليه ».

                  وأخرج البيهقي، عن وهب بن منبه، أنه قال لعطاء: « إياك وأبواب السلطان! فإن على أبواب السلطان فتناً كمبارك الإبل، لا تصيب من دنياهم شيئاً إلا أصابوا من دينك مثله ».

                  وأخرج ابن أبي شيبة، والبيهقي، عن سلمة بن قيس، قال: لقيت أبا ذر، فقال: « يا سلمة بن قيس! ثلاث فاحفظها: لا تجمع بين الضرائر فإنك لن تعدل ولو حرصت، ولا تعمل على الصدقة، فإن صاحب الصدقة زائد وناقص، ولا تغش ذات سلطان فإنك لا تصيب من دنياهم شيئاً، إلا أصابوا من دينك أفضل منه ».

                  فصــــــــــــــــــــــــل

                  ذهب جمهور العلماء من السلف، وصلحاء الخلف إلى أن هذه الأحاديث والآثار جارية على إطلاقها سواء دعوه إلى المجيء إليهم أم لا، وسواء دعوه لمصلحة دينية أم لغيرها. قال سفيان الثوري: « إن دعوك لتقرأ عليهم: قل هو الله أحد، فلا تأتهم » رواه البيهقي، كما تقدم وروى أبو نعيم في الحلية عن ميمون بن مهران: أن عبد الله بن عبد الملك بن مروان قدم المدينة، فبعث حاجبه إلى سعيد بن المسيب فقال له: أجب أمير المؤمنين! قال: وما حاجته؟ قال: لتتحدث معه. فقال: لست من حداثه. فرجع الحاجب إليه فأخبره، قال: دعه.

                  قال البخاري في تاريخه: « سمعت آدم بن أبي إياس يقول: شهدت حماد بن سلمة ودعاه السلطان فقال: اذهب إلى هؤلاء! لا والله لا فعلت ».

                  وروى الخطيب، عن حماد بن سلمة: أن بعض الخلفاء أرسل إليه رسولا يقول له: إنه قد عرضت مسألة، فأتنا نسألك. فقال للرسول: قل له: « إنا أدركنا أقواما لا يأتونا أحدا لما بلغهم من الحديث فإن كانت لك مسألة فاكتبها في رقعة نكتب لك جوابها ».

                  وأخرج أبو الحسن بن فهر في كتاب « فضائل مالك »، عن عبد الله بن رافع وغيره قال: قدم هارون الرشيد المدينة، فوجه البرمكي إلى مالك، وقال له: احمل إليّ الكتاب الذي صنفته حتى أسمعه منك ». فقال للبرمكي: « أقرئه السلام وقل له: إن العلم يزار ولا يزور » فرجع البرمكي إلى هارون الرشيد، فقال له: يا أمير المؤمنين! يبلغ أهل العراق أنك وجهت إلى مالك في أمر فخالفك! أعزم عليه حتى يأتيك. فأرسل إليه فقال: قل له يا أمير المؤمنين لا تكن أول من وضع العلم فيضيعك الله.

                  وروى غنجار في تاريخه عن ابن منير: أن سلطان بخاري، بعث إلى محمد بن إسماعيل البخاري يقول: احمل إليّ كتاب « الجامع » و « التاريخ » لأسمع منك. فقال البخاري لرسوله: « قل له أنا لا أذل العلم، ولا آتي أبواب السلاطين فإن كانت لك حاجة إلى شيء منه، فلتحضرني في مسجدي أو في داري ».


                  وقال نعيم بن الهيصم في جزئه المشهور: « أخبرنا خلف بن تميم عن أبي همام الكلاعي، عن الحسن أنه مر ببعض القراء على بعض أبواب السلاطين، فقال: أقرحتم جباهكم، وفرطحتم نعالكم، وجئتم بالعلم تحملونه على رقابكم إلى أبوابهم؟! أما إنكم، لو جلستم في بيوتكم لكان خيرا لكم، تفرقوا فرق الله بين أعضائكم ».

                  وقال الزجاجي في أماليه: « أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن، أخبرني عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، عن عمه قال: مر الحسن البصري بباب عمر بن هبيرة وعليه القراء فسلم، ثم قال: « ما لكم جلوسا قد أحفيتم شواربكم وحلقتم رؤوسكم، وقصرتم أكمامكم، وفلطحتم نعالكم! أما والله! لو زهدتم فيما عندهم، لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله ».

                  وأخرج ابن النجار، عن الحسن أنه قال: « إن سركم أن تسلموا ويسلم لكم دينكم، فكفوا أيديكم عن دماء المسلمين، وكفوا بطونكم عن أموالهم، وكفوا ألسنتكم عن أعراضهم ولا تجالسوا أهل البدع، ولا تأتوا الملوك فيلبسوا عليكم دينكم ».

                  وأخرج أبو نعيم في الحلية عن وهيب بن الورد قال: « بلغنا أن العلماء ثلاث، فعالم يتعلمه للسلاطين، وعالم يتعلمه لينفذ به عند التجار، وعالم يتعلمه لنفسه، لا يريد به إلا أنه يخاف أن يعمل بغير علم، فيكون ما يفسد أكثر مما يصلح ».

                  وأخرج أبو نعيم، عن أبي صالح الأنطاكي، قال: سمعت ابن المبارك يقول: « من بخل بالعلم ابتلى بثلاث: إما بموت فيذهب علمه، وإما ينسى، وإما يلزم السلطان فيذهب علمه ».

                  وقال الخطيب البغدادي في كتاب رواه مالك: « كتب إلىّ القاضي أبو القاسم الحسن بن محمد بن الأنباري، من مصر، أنبأنا محمد بن أحمد بن المسور، نبأنا المقدام بن داود الرعيني، نبأنا علي ابن معبد، نبأنا إسحاق بن يحيى، عن مالك بن أنس رحمه الله، قال: « أدركت بضعة عشر رجلا من التابعين يقولون لا تأتوهم، ولا تأمروهم، يعني السلطان ».


                  وقال ابن باكويه الشيرازي في « أخبار الصوفية »: « حدثنا سلامة بن أحمد التكريني أنبأنا يعقوب ابن اسحاق، نبأنا عبيد الله بن محمد القرشي، قال: كنا مع سفيان الثوري بمكة، فجاءه كتاب من عياله من الكوفة: بلغت بنا الحاجة أنا نقلي النوى فنأكله فبكى سفيان. فقال له بعض أصحابه: يا أبا عبد الله! لو مررت إلى السلطان، صرت إلى ما تريد! فقال سفيان: « والله لا أسأل الدنيا من يملكها، فكيف أسألها من لا يملكها ».

                  حدثنا عبد الواحد، نبأنا أحمد بن محمد بن حمدون، نبأنا أبو عيسى الأنباري، نبأنا، فتح بن شخرف، نبأنا عبد الله بن حسين، عن سفيان الثوري: إنه كان يقول: « تعززوا على أبناء الدنيا بترك السلام عليهم ».

                  حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، نبأنا ابن حسان، نبأنا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأبي سليمان تخالف العلماء؟ فغضب وقال: « أرأيت عالماً يأتي باب السلطان فيأخذ دراهمهم ».

                  سمعت عبد الواحد بن بكر يقول: سمعت محمد بن داود الدينوري يقول: سمعت أحمد بن الصلت يقول: « جاء رجل إلى بشر بن الحارث، فقال له: يا سيدي! السلطان يطلب الصالحين، فترى لي أن أختبئ؟ فقال له بشر: « جز من بين يدي، لا يجوز حمار الشوك فيطرحك علينا ».

                  أخبرنا أبو العلاء، سمعت أحمد بن محمد التستري، سمعت زياد بن علي الدمشقي يقول: سمعت صالح بن خليفة الكوفي، يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: « إن فجار القراء اتخذوا سلّماً إلى الدنيا فقالوا: ندخل على الأمراء نفرج عن مكروب ونكلم في محبوس ».

                  وقال أبو علي الآمدي في تعليقه: « حدثني أبو محمد جعفر بن مصعب ابن الزبير، عن جدة الزبير بن بكار، قال: حدثني أبو المكرم عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي عن بريد بن كميت، عن عمار بن سيف، أنه سمع سفيان الثوري يقول: « النظر إلى السلطان خطيئة ».

                  وأخرج ابن باكويه، عن الفضيل بن عياض، قال: « لو أن أهل العلم أكرموا على أنفسهم وشحوا على دينهم، وأعزوا العلم وصانوه، وأنزلوه حيث أنزله الله، لخضعت لهم رقاب الجبابرة وانقاد لهم الناس، واشتغلوا بما يعنيهم، وعز الإسلام وأهله لكنهم استذلوا أنفسهم ولم يبالوا بما نقص من دينهم، إذا سلمت لهم دنياهم وبذلوا علمهم لأبناء الدنيا ليصيبوا ما في أيديهم، فذلوا وهانوا على الناس ».

                  قال الآمدي: حدثني أبو العباس، قال: سمعت: قدم طاهر بن عبد الله بن طاهر من خراسان في حياة أبيه يريد الحج: فنزل في دار إسحاق بن إبراهيم فوجه إسحاق إلى العلماء، فأحضرهم ليراهم طاهر، ويقرأ عليهم فحضر أصحاب الحديث والفقه وأحضر ابن الأعرابي، وأبا نصر صاحب الأصمعي ووجه إلى أبي عبيد القاسم بن سلام في الحضور، فأبى أن يحضر وقال: العلم يُقصد فغضب إسحاق من قوله ورسالته، وكان عبد الله بن طاهر جرى له في الشهر ألفي درهم فلم يوجه إليه إسحاق، وقطع الرزق عنه، وكتب إلى عبد الله بالخبر فكتب إليه: قد صدق أبو عبيد في قوله، وقد أضعفت الرزق له من أجل فعله فأعطاه فأته ورد عليه بعد ذلك ما يستحقه.

                  وأخرج ابن عساكر، من طريق ابن وهب، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: حدثنا أبو حازم أن سليمان بن هشام بن عبد الملك قدم المدينة فأرسل إلى أبي حازم فدخل عليه فقال: فسلمت وأنا متكئ على عصاي فقيل ألا تتكلم!؟ قلت: وما أتكلم به!؟ ليست لي حاجة فأتكلم فيها، وإنما جئت لحاجتكم التي أرسلتم إليّ فيها، وما كل من يرسل إلى آتيه، ولولا الخوف من شركم ما جئتكم. إني أدركت أهل الدنيا تبعا لأهل العلم حيث كانوا، يقضي أهل العلم لأهل الدنيا حوائج دنياهم وأخراهم، ولا يستغني أهل الدنيا عن أهل العلم لنصيبهم من العلم ثم حال الزمان، فصار أهل العلم تبعا لأهل الدنيا حيث كانوا، فدخل البلاء على الفريقين جميعا. ترك أهل الدنيا النصيب الذي كانوا يتمسكون به من العلم حيث رأوا أهل العلم قد جاؤوهم، وضيّع أهل العلم جسيم ما قسم لهم باتباعهم أهل الدنيا ».

                  وأخرج ابن أبي الدنيا، والخرائطي، وابن عساكر، عن زمعة بن صالح، قال: كتب بعض بني أمية إلى أبي حازم أن يرفع إليه حوائجه، فكتب إليه: « أما بعد فقد جاءني كتابك بعزم أن ترفع حوائجي إليك وهيهات! رفعت حوائجي إلى مولاي فما أعطاني منها قبلت، وما أمسك عني منها رضيت ».

                  وأخرج ابن عساكر، عن عبد الجبار بن عبد العزيز أبي حازم عن أبيه، عن جده: أن سليمان بن عبد الملك دخل المدينة، فأقام بها ثلاثا. فقال: ههنا رجل ممن أدرك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويحدثنا؟ فقيل له: بلى ههنا رجل يقال له أبو حازم فبعث إليه، فجاءه، فقال له سليمان: يا أبا حازم! ما هذا الجفاء أتاني وجوه المدينة كلهم ولم تأتني!؟ قال أبو حازم: إن الناس لما كانوا على الصواب، كانت الأمراء تحتاج إلى العلماء، وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء، فلما رأى ذلك قوم من أذلة الناس تعلموا العلم وأتوا به إلى الأمراء فاستغنت به عن العلماء، واجتمع القوم على المعصية فسقطوا أو تعسوا أو تنسكوا ولو كان علماؤنا هؤلاء يصونون علمهم، لم تزل الأمراء تهابهم ».



                  وأخرج البيهقي، وابن عساكر، عن زمعة بن صالح قال: قال الزهري لسليمان أو هشام: ألا تسأل أبا حازم ما قال في العلماء؟ قال يا أبا حازم: ما قلت في العلماء؟ قال: « وما عسيت أن أقول في العلماء إلا خيرا، إني أدركت العلماء وقد استغنوا بعملهم عن أهل الدنيا، ولم تستغن أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم فلما رأى ذلك هذا وأصحابه تعلموا العلم فلم يستغنوا به واستغنى أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم.. فلما رأوا ذلك، قذفوا بعلمهم إلى أهل الدنيا ولم ينلهم أهل الدنيا من دنياهم شيئا، إن هذا وأصحابه ليسوا علماء إنما هم رواة ».

                  وأخرج أبو نعيم، وابن عساكر، عن يوسف بن أسباط قال: أخبرنا نجم: أن بعض الأمراء أرسل إلى أبي حازم فأتاه، وعنده الإفريقي، والزهري وغيرهما فقال له: تكلم يا أبا حازم فقال أبو حازم: « إن خير الأمراء من أحب العلماء، وأن شر العلماء من أحب الأمراء. وكانوا فيما مضى إذا بعث الأمراء إلى العلماء لم يأتوهم، وإذا سألوهم لم يرخصوا لهم وكان الأمراء يأتون العلماء في بيوتهم فيسألونهم، وكان في ذلك صلاح للأمراء وصلاح للعلماء. فلما رأى ذلك ناس من الناس، قالوا: ما لنا لا نطلب العلم حتى نكون مثل هؤلاء! وطلبوا العلم فأتوا الأمراء فحدثوهم فرخصوا لهم فخربت العلماء على الأمراء، وخربت، الأمراء على العلماء.

                  وأخرج البيهقي في « الزهد »، وابن عساكر، عن سفيان: قال: قال بعض الأمراء لأبي حازم: ارفع إلي حاجتك قال: هيهات! هيهات! رفعتها إلى من لا تختزن الحوائج دونه، فما أعطاني منها قنعت، وما زوى عني منها رضيت، كان العلماء فيما مضى يطلبهم السلطان وهم يفرون منه، وأن العلماء اليوم طلبوا العلم حتى إذا جمعوه بحذافيره، أتوا به أبواب السلاطين، والسلاطين يفرون منهم، وهم يطلبونهم ».

                  وأخرج ابن عساكر، عن محمد بن عجلان المدني، قال: أرسل سليمان بن هشام إلى أبي حازم، فقال له: تكلم! قال: « ما لي من حاجة أتكلم بها، ولولا اتقاء شركم ما جئتكم لقد أتى علينا زمان وإنما الأمراء تطلب العلماء فتأخذ مما في أيديهم فتنتفع به، فكان في ذلك صلاح للفريقين جميعا، فطلبت اليوم العلماء الأمراء وركنوا إليهم واشتهوا ما في أيديهم، فقالت الأمراء ما طلب هؤلاء ما في أيدينا حتى كان ما في أيدينا خيرا مما في أيديهم، فكان في ذلك فساد للفريقين كليهما » فقال سليمان بن هشام: صدقت.

                  وأخرج ابن عساكر، من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال: حدثنا أبو سعيد الأصمعي، عن أبي الزناد، عن أبيه، قال: « كان الفقهاء كلهم بالمدينة يأتون عمر بن عبد العزيز، خلا سعيد بن المسيب، فإن عمر كان يرضى أن يكون بينهما رسول، وكنت الرسول بينهما.

                  وأخرج ابن عساكر، عن الأوزاعي، قال: قدم عطاء الخراساني على هشام بن عبد الملك فنزل على مكحول، فقال عطاء لمكحول: ههنا أحد يحركنا؟ - يعني يعظنا - قال: « نعم، يزيد بن ميسرة فأتوه، فقال له عطاء: حركنا رحمك الله، قال: نعم، كانت العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا » قال: أعد علي، فأعاد عليه. فرجع ولم يلق هشاما.


                  وأخرج الخطيب وابن عساكر، عن مقاتل بن صالح الخراساني قال: دخلت على حماد بن سلمة، فبينا أنا عنده جالس، إذ دق داق الباب فقال: « يا صبية أخرجي فانظري من هذا! فقالت: هذا رسول محمد بن سليمان الهاشمي - وهو أمير البصرة والكوفة - قال: قولي له يدخل وحده، فدخل وسلم فناوله كتابه، فقال: اقرأه فإذا فيه: « بسم الله الرحمن الرحيم من سليمان إلى حماد بن سلمة. أما بعد: فصبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته. وقعت مسألة فأتينا نسألك عنها » فقال: « يا صبية هلمي الدواة! » ثم قال: لي: « اقلب الكتاب وكتب: أما بعد فقد صبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته، إنا أدركنا العلماء وهم لا يأتون أحدا، فإن وقعت مسألة فأتنا فاسألنا عما بدا لك! وإن أتيتني، فلا تأتني إلا وحدك، ولا تأتني بخيلك ورجلك، فلا أنصحك ولا أنصح نفسي، والسلام » فبينما أنا عنده، إذ دق داق الباب فقال: « يا صبية أخرجي فانظري من هذا! » قالت: « هذا محمد بن سليمان، قال: « قولي له يدخل وحده » فدخل، فسلم ثم جلس بن يديه، ثم ابتدأ، فقال: ما لي إذا نظرت إليك امتلأت رعبا!؟ فقال حماد: « سمعت ثابت البناني يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء، وإذا أراد به أن يكثر به الكنوز، هاب من كل شيء » وذكر بقية القصة.

                  وأخرج ابن النجار في تاريخه عن مفلح بن الأسود، قال: قال المأمون ليحيى بن أكثم: إني أشتهي أن أرى بشر بن الحارث. قال: إذا اشتهيت يا أمير المؤمنين، فإلى الليلة ولا يكون معنا بشر. فركبا، فدق يحيى الباب فقال بشر: من هذا؟ قال: من تجب عليك طاعته. قال: وأي شيء تريد؟ قال: أحب لقاك فقال بشر: طائعا أو مكرها قال: ففهم المأمون، فقال ليحيى: اركب فمر على رجل يقيم الصلاة صلاة العشاء الآخرة فدخلا يصليان فإذا الإمام حسن القراءة فلما أصبح المأمون وجه إليه، فجاء به فجعل يناظره في الفقه، وجعل الرجل يخالفه، ويقول: القول في هذه المسألة خلاف هذا فغضب المأمون. فلما كثر خلافه قال: « عهدي بك، كأنك تذهب إلى أصحابك فتقول: خطأت أمير المؤمنين. فقال: والله يا أمير المؤمنين إني لأستحي من أصحابي أن يعلموا أني جئتك! فقال المأمون: الحمد لله الذي جعل في رعيتي من يستحي أن يجيئني، ثم سجد لله شكرا. والرجل إبراهيم بن إسحاق الحربي.

                  « وأخرج ابن النجار في تاريخه عن سفيان الثوري قال: « ما زال العلم عزيزا، حتى حمل إلى أبواب الملوك فأخذوا عليه أجرا، فنزع الله الحلاوة من قلوبهم ومنعهم العلم به ».


                  وأخرج البيهقي في « شعب الإيمان » عن بشر الحافي قال: « ما أقبح أن يطلب العالم، فيقال: هو بباب الأمير ».

                  وأخرج أيضا عن الفضيل بن عياض، قال: إن آفة القراء العجب، واحذروا أبواب الملوك فإنها تزيل النعم فقيل: كيف؟ قال: الرجل يكون عليه من الله نعمة ليست له إلى خلق حاجة فإذا دخل إلى هؤلاء فرأى ما بسط لهم في الدور والخدم استصغر ما هو فيه من خير ثم تزول النعم ».

                  فصل

                  عقد الغزالي في « الإحياء » بابا في مخالطة السلاطين، وحكم غشيان مجالستهم، والدخول عليهم، قال فيه: « اعلم أن لك مع الأمراء والعمال الظلمة، ثلاثة أحوال: الحال الأولى: وهي شرها، أن تدخل عليهم.

                  والثانية: وهي دونها أن يدخلوا عليك.

                  والثالثة: - وهي الأسلم - : أن تعتزل عنهم، ولا تراهم ولا يروك.

                  أما الحالة الأولى: وهي الدخول عليهم، فهي مذمومة جدا في الشرع وفيه تغليظات وتشديدات تواردت بها الأخبار والآثار فننقلها لتعرف ذم الشرع له. ثم نتعرض لما يحرم منه، وما يباح وما يكره، على، ما تقتضيه الفتوى في ظاهر العلم » ثم سرد كثيرا من الأحاديث والآثار التي سبق ذكرها. ومما أورده مما لم يسبق له ذكر: « قال سفيان: في جهنم واد لا يسكنه إلا القراء الزوارون للملوك ».

                  وقال الأوزاعي: « ما شيء أبغض إلى الله من عالم يزور عاملا ». وقال إسحاق: « ما أسمج بالعالم يؤتى مجلسه ولا يوجد فيسأل عنه فيقال: إنه عند الأمير. وكنت أسمع أنه يقال: إذا رأيتم العالم يزور السلطان فاتهموه على دينكم. أنا ما دخلت قط على هذا إلا وحاسبت نفسي بعد الخروج، فأرمي عليها الدرك مع ما أواجههم به من الغلظة والمخالفة لهواهم ». وكان سعيد بن المسيب يتجر في الزيت ويقول: « إن في هذا لغنى عن هؤلاء السلاطين ».

                  وقال وهب: « هؤلاء الذين يدخلون على الملوك، لهم أضر على الأمة من المقامرين ». وقال محمد ابن مسلمة: « الذباب على العذرة، أحسن من قارئ على باب هؤلاء » ولما خالط الزهري السلطان كتب له أخ في الدين: « عافانا الله وإياك يا أبا بكر من الفتن، فقد أصبحت بحال ينبغي لمن يعرفك أن يدعو لك ويرحمك، أصبحت شيخا كبيرا وقد أثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وليس كذلك أخذ الله الميثاق على العلماء. واعلم أن أيسر ما ارتكبت، وأخف ما احتملت، أنك أنست وحشة الظالم، وسهلت سبيل الغي، بدنوك ممن لم يؤد حقا، ولم يترك باطلا حين أدناك، اتخذك قطبا تدور عليك رحايا ظلمهم، وجسرا يعبرون عليك إلى بلائهم وسلما يصعدون فيه إلى ضلالتهم، يدخلون بك الشك على العلماء ويغتالون بك قلوب الجهال، فما أيسر ما عمروا لك في جنب ما أخربوا عليك، وما أكثر ما أخذوا منك فيما أفسدوا عليك من دينك فما يؤمنك أن تكون ممن قال الله فيهم: {فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعوا الصَلواةَ وَاِتَبَعوا الشَهَواتِ}، وإنك تعامل من لا يجهل، ويحفظ عليك من لا يغفل، فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضره سفر بعيد، وما يخفى على الله شيء في الأرض ولا في السماء والسلام ».

                  قال: « فهذه الأخبار والآثار تدل على ما في مخالطة السلاطين من الفتن وأنواع الفساد ولكنا نفصل ذلك تفصيلا فقهيا، نميز فيه المحظور عن المكروه والمباح.

                  تعليق


                  • قصة و عبرة story to learn from

                    قصة و عبرة story to learn from

                    --------------------------------------------------------------------------------

                    قصة و عبرة story to learn from

                    --------------------------------------------------------------------------------

                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    قصة رائعة باللغة الانجليزية ومترجمة الى العربية

                    It teaches a great Lesson and I hope you read and enjoy.There was a boy who was always losing his temper. His father gave him a bag full of nails and said to him, “My son, I want you to hammer a nail into our garden fence every time you need to direct your anger against something and you lose your temper.”

                    So the son started to follow his father’s advice. On the first day he hammered in 37 nails, but getting the nails into the fence was not easy, so he started trying to control himself when he got . As the days went by, he was hammering in less nails, and within weeks he was able to control himself and was able to refrain from getting and from hammering nails. He came to his father and told him what he had achieved. His father was with his efforts and said to him: “But now, my son, you have to take out a nail for every day that you do not get .”

                    The son started to take out the nails for each day that he did not get , until there were no nails left in the fence.

                    He came to his father and told him what he had achieved. His father took him to the fence and said, “My son, you have done well, but look at these holes in the fence. This fence will never be the same again.” Then he added: “When you say things in a state of anger, they leave marks like these holes on the hearts of others. You can stab a person and withdraw the knife but it doesn’t matter how many times you say ‘I’m sorry,’ because the wound will remain.



                    والآن مع القصة ولكن باللغة العربية .

                    كان هناك ولد عصبي وكان يفقد صوابه بشكل مستمر فأحضر له والده كيساً مملوءاً بالمسامير وقال له : يا بني أريدك أن تدق مسماراً في سياج حديقتنا الخشبي كلما اجتاحتك موجة غضب وفقدت أعصابك .

                    وهكذا بدأ الولد بتنفيذ نصيحة والده ....

                    فدق في اليوم الأول 37 مسماراً ، ولكن إدخال المسمار في السياج لم يكن سهلاً . فبدأ يحاول تمالك نفسه عند الغضب ، وبعدها وبعد مرور أيام كان يدق مسامير أقل ، وفي أسابيع تمكن من ضبط نفسه ، وتوقف عن الغضب وعن دق المسامير ، فجاء والده وأخبره بإنجازه ففرح الأب بهذا التحول ، وقال له : ولكن عليك الآن يا بني استخراج مسمار لكل يوم يمر عليك لم تغضب فيه .

                    وبدأ الولد من جديد بخلع المسامير في اليوم الذي لا يغضب فيه حتى انتهى من المسامير في السياج .

                    فجاء إلى والده وأخبره بإنجازه مرة أخرى ، فأخذه والده إلى السياج وقال له : يا بني أحسنت صنعاً ، ولكن انظر الآن إلى تلك الثقوب في السياج ، هذا السياج لن يكون كما كان أبداً ، وأضاف :

                    عندما تقول أشياء في حالة الغضب فإنها تترك آثاراً مثل هذه الثقوب في نفوس الآخرين .

                    تستطيع أن تطعن الإنسان وتُخرج السكين ولكن لا يهم كم مرة تقول : أنا آسف لأن الجرح سيظل هناك .

                    منقول

                    تعليق


                    • شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

                      السلام عليكم

                      تقبل الله صيامكم

                      تعليق


                      • stories ... to learn from

                        --------------------------------------------------------------------------------

                        stories ... to learn from



                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                        STORIES TO LEARN FROM





                        Since last night my young son has been unwell. When I got back from work this evening I decided to take him to hospital despite my exhaustion. There were many waiting; perhaps we will be delayed by more than an hour. I took my number and sat down in the waiting room. There were many faces, young and old, but all silent. Some brothers made use of the many booklets available in the waiting room. Some of those waiting had their eyes closed, while others were looking around. Most were bored. Once in a while the long silence was broken by a nurse calling out a number. Happiness appears on the one whose turn it is, and he gets up quickly; then silence returns.




                        A young man grabbed my attention. He was reading a pocket-sized Quran continuously; not raising his head even once. At first I did not think much about him. However, after one hour of waiting my casual glances turned into a deep reflection about his lifestyle and how he utilizes his time. One hour of life wasted! Instead of making benefit of that hour, it was just a boring wait. Then the call for prayer was made. We went to prayer in the hospital's Masjid. I tried to pray close to the man who was reading the Quran earlier in the waiting room. After the prayer I walked with him. I informed him of how impressed I was of him and how he tries to benefit from his time.




                        He told me that most of our time is wasted without any benefit. These are days that go from our lives without being conscious of them or regretting their waste. He said that he started carrying the pocket-sized Quran around when a friend encouraged him to make full use of his time. He told me that in the time other people waste he gets to read much more of the Quran than he gets to read either at home or in the Masjid. Moreover, besides the reward of reading the Quran, this habit saves him from boredom and stress.




                        He added that he has now been waiting for one and a half hours. Then he asked, when will you find one and a half hours to read the Quran? I reflected; how much time do we waste? How many moments of our lives pass by, and yet we do not account for how they passed by? Indeed, how many months pass by and we do not read the Quran? I came to respect my companion, and I discovered that I am to stand for account and that time is not in my hand; so what am I waiting for?


                        My thoughts were interrupted by the nurse calling out my number; I went to the doctor. But I want to achieve something now. After I left the hospital I quickly went to the bookshop and bought a pocket-sized Quran. I decided to be mindful of how I spend the time.




                        If this information is beneficial to you, then please do forward it to your friends and relatives. Our Prophet (sallallaahu 'alaihi wa sallam) said; 'Whoever guides or directs to good, then he gets the same amount of blessing (reward) as the one who does it' The Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) also said 'Pass on knowledge from me even if it is only one verse'

                        تعليق


                        • بسم الله الرحمن الرحيم

                          في ليلة الجمعة- التي تبدا مع غروب شمس يوم الخميس - ويومها سنن كثيرة ولكنها مهجورة عند كثير من الناس , فنذكر بها لعلنا نتشارك في الأجر :

                          أولا : الإكثار من الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ,

                          لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلام ، وَفِيهِ قُبِضَ ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلاةِ فَإِنَّ صَلاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ -أَيْ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ- قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ السَّلام ) . رواه أبو داود (1047) وصححه ابن القيم في تعليقه على سنن أبي داود (4/273) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود (925)

                          تعليق


                          • إنا كل شيء خلقنـــــــــــــــــــــــــــــــاه بقدر

                            --------------------------------------------------------------------------------

                            إنا كل شيء خلقنـــــــــــــــــــــــــــــــاه بقدر


                            إنا كل شيء خلقنــــــــــــــــــاه بقدر


                            في ظل التحديات التي تواجه الدعوة الإسلامية اليوم،
                            وهي تحديات عدة:
                            • تحديات تتمثل في ضخامة حجم الانحراف في الأمة والبعد عن منهج الله تبارك وتعالى.
                            • وتحديات تتمثل في الفساد الهائل في الأمة في الميادين الإدارية والسلوكية.
                            • وتحديات تتمثل في الأمراض الاجتماعية المتغلغلة فيا لأمة، وفشو الفقر والأمية والتخلف.
                            • وتحديات تتمثل في التخلف الحضاري والتقني الذي تعاني منه الأمة، وتأخرها عن ركب الأمم الأخرى.
                            • وتحديات تتمثل في مشكلات تعاني منها الدعوة الإسلامية كالفرقة والتناحر والصراع بين فصائل العمل الإسلامي، والخلط في مناهج التغيير وبرامج الإصلاح.
                            • وتحديات وتحديات…
                            إن الحديث عن هذه التحديات والعقبات يطول، ويصعب على امريء استقصاؤه وحصره، وهو حديث كثيراً ما نطرقه ونثيره ونحن نتجاذب أطراف الحديث حول قضية الإصلاح والتغيير. ومع الإيمان بأهمية إدراك حجم التحديات وضخامتها، وضرورة وضع الأمور في نصابها الصحيح دون تهوين، إلا أن المبالغة، أو التركيز في الحديث على جانب معين من المشكلة يؤدي إلى نتائج في الاتجاه المعاكس. فالمنتظر من الحديث حول العقبات والتحديات أن يؤدي إلى شحذ الهمم ورفع العزيمة، والبذل والتضحية بما يتناسب معها، إلا أن الإفراط في ذلك ربما أدى إلى اليأس، فهل الطاقات المتاحة اليوم، وهل برامج العمل، وهل الصحوة بمؤسساتها الضعيفة،وقدراتها المبددة، وهي مع ذلك غير قادرة على استيعاب خلافاتها وحل مشكلاتها فضلاً عن التغيير في الواقع، هل ذلك كله يمكن أن يوصل إلى التغيير الذي نتطلع إليه في واقع المسلمين اليوم؟ إنه التفكير السريع الذي لا يأخذ في حسبانه إلا العوامل المادية البشرية، لكنه حين يتجاوز ذلك، فيضع في الاعتبار القواعد والمنطلقات الشرعية تختلف النتائج، أينسى أن قدرة الله تبارك وتعالى مطلقة ومشيئته نافذة، وأن ما شاء كان وما شاء لم يكن؟ وأن قدرته تبارك وتعالى تتجاوز حسابات الناس القريبة واعتباراتهم المنحصرة في العالم المادي المحسوس؟.
                            قال تبارك وتعالى: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ* وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ). [القمر: 49- 50].
                            وقال عز وجل: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ). [يس: 82].
                            وأخبر صلى الله عليه و سلم أن الدين سيعلو وينتصر لا محالة، فعن تميم الداري –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل الله به الكفر"(1).
                            وعن أبي بن كعب - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "بشر هذه الأمة بالسناء والنصر والتمكين، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب"(2).
                            وعن أبي هريرة - رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها"(3).
                            إنها أخبار صادقة، ووعود لابد من أن تتحقق، فلنتوازن في تفكيرنا، ولا تسيطر علينا الحسابات المادية، ولنعلم أن قدرة الله تبارك وتعالى فوق كل حسابات البشر: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ). [الأنفال: 30].
                            ----------------
                            منقوووووووووووووووول يرحمنا ويرحمكم الله

                            تعليق


                            • شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

                              Salam aleikoum

                              Baraka Allah fik

                              وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
                              51.55. Wathakkir fa-inna alththikra tanfaAAu almu/mineena
                              51.55. Mais continue à prêcher, car les rappels sont utiles aux croyants !
                              51.55 . And warn , for warning profiteth believers

                              تعليق


                              • Je vous aime.

                                --------------------------------------------------------------------------------




                                Je vous aime.
                                المطلوب : اقرا وتخيل





                                سُكون يخيم علي كل شيء

                                tout est immobile


                                رهيب وهدوء عجيب ليس صمت سوى موتى وقبور


                                un silence horrible et un calme terrible, il n'y a que des morts et des tombes


                                انتهى الزمان وفات الاوان


                                les temps sont fini et l'heure est arrivée


                                صيحة عالية رهيبة تشق الصمت


                                un grand et terrifiant hurlement qui casse ce silence


                                يدوي صوتها في الفضاء توقظ الموتى


                                son écho se répond dans l'espace et réveil les morts


                                تبعثر القبور


                                disperse les tombes



                                تنشق الارض



                                explose le sol



                                يخرج منها البشر



                                duquel sortent des humains



                                حفاة عراة



                                nues



                                عليهم غبار قبورهم


                                envahis de la poussière de leurs tombes




                                كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام



                                tous pressés à répondre à l'appel car aujourd'hui c'est sans doute le jour du réveil



                                ينظر الناس



                                les gens regardent
                                حولهم في ذهول


                                autour d'eux avec stupéfiance




                                هل هذه الارض التي عشنا عليها ؟؟؟


                                Est-ce la terre sur laquelle on a vécu???




                                الجبال دكت


                                les montagnes sont écrasées


                                الانهار جفت


                                les rivières séchées


                                البحار اشتعلت الارض غير الارض


                                les mers enflammées, et la terre n'est plus terre


                                السماء غير السماء


                                le ciel n'est plus le ciel


                                لا مفر من تلبية النداء


                                nul part ou fuir à part répondre à l'appel




                                وقعت الواقعة !!!!



                                !!!! L'événement attendu se produit



                                الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر الا في مصيبته


                                tout le monde est silencieux, chacun est occupé à trouver une solution à son cas


                                الان اكتمل العدد من الانس والجن والشياطين والوحوش


                                maintenant, le nombre est au complet, humains, esprits(Djinns), diables et animaux


                                الكل واقفون في ارض واحدة


                                tous debout dans un même terrain




                                فجأة .....



                                ..... Soudain







                                تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب



                                les regards sont figés sur le ciel, il s'ouvre générant un bruit terrifiant qui augmente la terreur,
                                رعبا والفزع فزعا


                                et amplifie la stupeur



                                ينزل من السماء ملائكة اشكالهم رهيبة



                                et descendent du ciel des anges aux formes terrifiantes





                                واقفون صفا واحدا في خشوع وذل



                                se mettent debout dans une rangé avec crainte et soumission



                                يفزع الناس يسألونهم


                                les gens choqués leurs demandent...




                                أفيكم ربنا ... ؟؟؟!!!



                                Est-ce que notre Dieu est parmi vous...???



                                ترتجف الملائكة


                                les anges tremblent




                                سبحان ربنا



                                et louent le seigneur



                                ليس بيننا ولكنه آت ...


                                ... il n'est pas parmi nous, mais il arrive




                                يتوالي نزول الملائكة حتي ينزل حملة


                                les anges continuent à descendre jusqu'à ce que les porteurs


                                العرش ينطلق منهم صوت التسبيح


                                du trône arrivent en louant le seigneur




                                عاليا في صمت الخلائق


                                très fort et très haut dans un silence complet des créatures




                                ثم ينزل الله تبارك وتعالي في


                                et ensuite descend Allah le Plus Grand et le Plus Fort


                                جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاءمن ارضه



                                dans Son Altesse et Son Royaume et place Sa chaise la où Il veut sur Sa terre



                                فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه



                                celui qui trouve du bien, remerciera Allah et les autres ne doivent en vouloir que leurs propres personnes



                                الناس ابصارهم زائغة


                                les regards des gens sont perdus


                                والشمس تدنو من الرؤس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها



                                le soleil se rapproche très fort des têtes des gens



                                الا ميل واحدولكنها في هذا اليوم حرها مضاعف


                                et ce jour la, sa chaleur est multipliée




                                انا وأنت واقفون معهم نبكي



                                Toi, et moi debout parmi ses gens en pleurs



                                دموعنا تنهمر من الفزع والخوف



                                nos larmes coulent de peur et de terreur



                                الكل ينتظر ويطول الانتظار



                                tout le monde attend et l'attente s'étend



                                خمســـــــــــــــــــــــون ألف سنة


                                cinquante milles années




                                تقف لا تدري الى أين تمضي الى الجنة او النار



                                tu es debout, tu ne sais pas ou tu vas atterrir, paradis ou enfer



                                خمسون الف سنة ولا شربة ماء



                                cinquante milles ans sans goute d'eaux



                                تلتهب الافواه والامعاء



                                les bouches et les intestins s'enflamment



                                الكل ينتظر


                                tout le monde attend


                                البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الي النار من هول الموقف وطول


                                certain demande la miséricorde même si c'est pour aller directement en enfer tellement la situation est insupportable




                                الانتظار لهذه الدرجة نعم؟؟؟!!!



                                L'attente à ce point ?? Oui!!!



                                ماذا أفعل..



                                Qu'est ce que je fais ...





                                هل من ملجأ يومئذ من كل هذا ؟؟؟



                                Est-ce qu'il y a un refuge de tout ça ce jour la???



                                نعم فهناك أصحاب الامتيازات الخاصة


                                oui, il y a ceux qui ont des traitements de faveurs




                                السبعة الذين يظلهم الله تحت عرشه



                                les sept qu'Allah couvre avec l'ombre de son trône



                                منهم شاب نشأ في طاعة الله


                                parmi eux, un jeune qui a grandi dans l'obéissance d'Allah




                                ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد


                                et parmi eux un homme au cœur attaché aux mosquées




                                ومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه


                                et parmi eux un homme qui loue Allah en secret et qui pleure




                                هل أنت من هؤلاء ؟؟؟


                                es-tu parmi eux?




                                الأمل الأخير..



                                ... dernier espoir
                                ما حال بقية الناس ؟
                                Et les autres gens? يجثون على ركبهم خائفين ..


                                ... ils avancent sur leurs genoux de peur




                                أليس هذا هو أدم أبو البشر ؟


                                N'est ce pas Adam le père des humains?




                                أليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟



                                n'est ce pas celui devant lequel les anges se sont prosterné?



                                الكل يجري اليه ....


                                ... tout le monde courent vers lui


                                اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف ..


                                ... demande à Allah de nous éviter cette situation




                                فيقول : ان ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل ..


                                Il répond: mon seigneur s'est énervé aujourd'hui comme il ne l'a jamais été




                                نفسي نفسي. .


                                .. Et ajoute, d'abord moi, d'abord moi




                                يجرون الى موسى فيقول



                                ils courent vers moïse et il leurs dit



                                نفسي نفسي ..



                                .. D'abord moi, d'abord moi



                                يجرون الى عيسى فيقول



                                ils courent vers Jésus et il dit à son tour



                                نفسي نفسي ..


                                ... D'abord moi, d'abord moi





                                وأنت معهم تهتف



                                et toi parmi eux tu cries



                                نفسي نفسي .....



                                .. D'abord moi, d'abord moi




                                فاذا بهم يرون محمد صلى الله عليه وسلم




                                jusqu'à ce qu'ils aperçoivent Mohammed (S)


                                فيسرعون اليه


                                et ils courent vers lui




                                فينطلق الى ربه ويستأذن عليه فيؤذن له




                                alors il se dirige vers son seigneur et demande l'autorisation de lui parler, et on la lui accorde


                                يقال سل تعط واشفع تشفع ..


                                ... on lui : demande et tu auras




                                والناس كلهم يرتقبون



                                et tous les gens attendent



                                فاذا بنور باهر انه نور عرش الرحمن



                                et la, une lumière éblouissante jailli du trône du miséricordieux





                                وأشرقت الارض بنور ربها



                                et terre s'est illuminée avec la lumière de son Seigneur



                                سيبدأ الحساب ..


                                ... les comptes vont commencer




                                ينادي ..



                                .. On appel



                                فلان ا بن فلان ..


                                .. Tel fils de tel




                                انه اسمك أنت


                                c'est ton nom,


                                تفزع من مكانك ...


                                ... tu sursaute de ta place




                                يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك



                                les anges viennent te récupérer en te tenant par les épaules



                                يمشون بك في وسط الخلائق



                                vous avancez parmi les créatures
                                الراكعة على أرجلها


                                prosternées sur leurs pieds


                                وكلهم ينظرون اليك



                                et tous te regardant
                                صوت جهنم يزأر في أذنك ..



                                Le son de l'enfer grogne dans tes oreilles



                                وأيدي الملائكة على كتفك ...



                                Et les mains des anges sur tes épaules



                                ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال .....


                                ..... Et t'emmènent au parloir devant Allah




                                ويبدأ مشهد جديد...



                                et la commence un nouveau paysage....



                                هذا المشهد سادعه لك أخي ولك يا أختي



                                ce paysage la, je te le laisse



                                فكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته


                                parce que tu connais mieux que quiconque ce que tu as fais pendant ta vie




                                هل أطعت الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟



                                As tu obéi à Allah et son prophète (S)



                                هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟؟



                                As tu lu le coran et travailler avec ses commandements



                                هل عملت بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟



                                as-tu travailler avec la tradition de notre prophète Mohammed(S)?



                                أم اتخذت لك نهجا غير نهجه...وسنةغير سنته...



                                ... ou tu as adopté une façon de faire propre à toi,



                                وكنت من الذين أخبر عنهم حين قال




                                et que tu fais parti de ceux desquels le prophète (S) a dit


                                وإنّ امّتي ستفرق بعدي على ثلاث وسبعين فرقة،



                                ma communauté sera divisée après moi en 73 groupes



                                فرقة منها ناجية واثنتان وسبعون في النار.



                                1 seul parmi ces groupe est sauvé, et les autres en enfer



                                فهل سألت نفسك من أي فرقة ستكون؟؟؟



                                Tu t'es déjà posé la question de quel groupe tu fais parti???



                                هل أديت الصلاة في وقتها ؟؟؟


                                as tu prié à l'heure?




                                هل صمت رمضان ايمانا واحتسابا ؟؟؟


                                as-tu jeuné pendant le ramadan par croyance??



                                هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟؟



                                as tu éviter l'hypocrisie parmi les gens en quête de la célébrité ??



                                هل أديت فريضة الحج ؟؟؟



                                as-tu fais l'obligation du pèlerinage??



                                هل أديت زكاة مالك ؟؟؟



                                as-tu donné la Zakat de ton argent???



                                هل كنت باراً بوالديك ؟؟



                                es tu bien avec tes parents??



                                هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟؟



                                es-tu sincère avec toi même et avec les gens? Ou bien tu mens, et tu mens, et tu mens??



                                هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟؟؟



                                as-tu un bon comportement ou un mauvais comportement??



                                هل ..وهل ..وهل ؟؟



                                est-ce... Est-ce ... est-ce????



                                هناك الحساب ....




                                .... là-bas est le rendement des comptes


                                أما الآن ...!!!



                                !!! ... mais maintenant



                                فاعمل لذلك اليوم...



                                .... Travail pour ce jour la
                                ولا تدخر جهداَ


                                et n'économise aucun effort


                                واعمل عملاَ يدخلك الجنه


                                et fais ce qui te mène au paradis


                                ويبيض وجهك أمام الله يوم تلقاه ليحاسبك


                                et ce qui blanchi ton visage devant Allah le jour ou tu le verras pour ton rapport




                                وإلا فإن جهنم هي المأوى ..


                                ... sinon c'est l'enfer qui sera ton refuge


                                واعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب



                                et sache que comme Allah et clément et miséricordieux, il est aussi sévère dans ses châtiments



                                فلا تأخذ صفه


                                alors n'adopte pas un comportement


                                وتنسى الأخرى ....



                                ... pour oublier un autre
                                إن كنت محباً للخير والمشاركة في الأجر والثواب مرر هذة الرسالة إلى إخوانك ومحبيك



                                et si tu aime le bien, et la participation dans la récompense, fais passer ce message à tes frères et sœurs et tous ceux que tu aime



                                قال رسولنا الكريم صلى الله


                                notre généreux prophète (S) a dit:


                                عليه وسلم : ' الدال على الخير كفاعله '



                                'Celui qui montre le bien, est comme celui qui le fait'



                                أشياء لن يسألك الله عنها


                                des choses à propos desquelles tu ne sera pas questionné




                                لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها .....



                                .... Allah ne te demandera pas quel type de voiture tu as



                                بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات


                                mais, combien de personne sans moyen de transport tu as transporté




                                لن يسألك كم مساحة بيتك ..... بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه




                                ne te demandera pas quelle est la superficie de ta maison, mais combien d'invités tu as reçus dedans,


                                لن




                                يسألك كم كان راتبك ... بل سيسألك كيف أنفقته ومن اين اكتسبته


                                il ne te demandera pas ton salaire, mais dans quoi tu l'as dépensé




                                لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي ... بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما



                                ne te demande pas ton grade au travail, mais te demandera comment tu l'as accompli
                                تستطيع




                                لن يسألك كم لك صديقاً بل سيسألك كم اخاً لك في الله.



                                Ne te demandera pas combien d'amis tu as, mais combien de frère de religions tu as



                                لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه ..... بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت




                                ne te demandera pas dans quel cartier tu vivais, mais quel genre de voisin tu étais


                                لن يسألك عن لون


                                ne te demandera pas la couleur de ta peau


                                بشرتك ....




                                بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين


                                mais te demande ce que tu cache au font de toi, et ta vue sur les autres




                                لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة بل سيسألك ...



                                ne te demandera pas le nombre de personne à qui tu as envoyé ce message



                                إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك


                                mais te demandera si tu étais timide de l'envoyer à tes amis




                                ولهذا فلن أخجل اليوم من ارسالها...اليكم....أحبتي...



                                c'est pour ça que je ne me gène pas aujourd'hui et je vous l'envois mes chers



                                جمعنا الله في


                                qu'Allah nous unisse


                                الفردوس الأعلى وجعلنا أخوة متحابين في ظله


                                dans le paradis supérieur et qu'il face de nous des frères qui s'aiment sous son ombre




                                يوم لا ظل الا ظله....



                                ... le jour ou il n'y a d'ombre que la sienne



                                سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب أليك .....Louange à toi Allah. Il n'y a de dieu que toi je te demande pardon et reviens à toi

                                تعليق

                                يعمل...
                                X