إعـــــــلان

تقليص
1 من 2 < >

تنويه هام - خاص بساحات السياسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تم اخفاء ساحات السياسة بما انها كانت سبب في فرقة العديد من الاعضاء
ونتمنى عدم التحدث في السياسة في اي ساحة سواء العامة او غيرها
المنتدى منتدى تنموي ديني والالفاظ والكلمات التي استخدمت في ساحات السياسة
اصبحت لا تناسب المنتدى وهدفه .. وتم اتخاذ هذا القرار
في ضوء بقاء الحالة السياسية كما هي في بلادنا العربية
وفي ضوء استعدادنا لاستقبال شهر رمضان المبارك في الأيام القادمة
فكل عام وانتم بخير وبلغنا واياكم شهر رمضان الكريم نشكركم

ونتمنى لكم كل التوفيق

ادارة المنتدى

2 من 2 < >

انتظرونا بعد رمضان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتظرونا بعد رمضان







مع تحياتي
المودريتور الاحمر

شاهد أكثر
شاهد أقل

معاً لنتدبر القرأن

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (30)

    هنا قول الملائكة "أتجعل فيها من يفسد فيها".قالوا على سبيل التعجب و الاستعلام ,,و ليس أعتراض

    علمتني أيه
    http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

    تعليق


    • #17
      وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)

      وهنا المقصود باالسجود "هو سجود تعظيم و تحية "لاسجود عبادة
      علمتني أيه
      http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

      تعليق


      • #18
        بارك الله فيكى اختى الكريمه على مجهودك
        لكن ما رأيك ان اختار انا الايه الكريمه والتى هى نور القرأن الكريم كى نستضىء بنور فهم هذه الايه فى فهم كل ايات القرأن .... فكتاب الله اياته تتكامل
        ما رأيك فى ان نتدبر سويا ايه واحده تدبرا عميقا يكفل لنا كشف معناها المعاصر
        ما رأيك فى مثل نوره فى السموات والارض
        بسم الله الرحمن الرحيم
        " الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجره مباركة زيتونه لا شرقية ولا غربيه يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم "
        سورة النور -35-
        هل نحاول سويا ان نتدبر ايه ونحاول ان نتعلمها سويا ويشاركنا الاخوه الاعضاء كى نكون فعلا معا لنتدبر القرأن فجمال الموضوع يكون بالمشاركه والتفاعل وليس الاستماع فقط ... فالوحيد الذى كنا نستمع اليه فقط لانه اكثر منا كلنا علما هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم " فكل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر " قاعده فقهيه منقوله عن الامام مالك بن انس حين زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
        انا فى انتظار موافقتك باذن الله على هذه الدعوه لنتشارك فى تدبر ايه من ايات القران الكريم
        واعدك بحوار شيق وعلوم غزيره منها ان تدبرناها سويا نحن والاخوه الاعضاء ولن اشارك سوى بتوجيه الاسئله واترك لكم حريه البحث عن اجابه وسترين كم هى هذه الطريقه ناجعه وناجحه فى اكتشاف علوم القرأن عن طريق حلقات النقاش القديمه التى نسيناها وكانت تزخر بها المساجد
        فى انتظار موافقتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        هل عصرنا الحالى هو أكثر العصور تقدما تكنولوجياً ؟

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة insanaady مشاهدة المشاركة
          بارك الله فيكى اختى الكريمه على مجهودك
          لكن ما رأيك ان اختار انا الايه الكريمه والتى هى نور القرأن الكريم كى نستضىء بنور فهم هذه الايه فى فهم كل ايات القرأن .... فكتاب الله اياته تتكامل
          ما رأيك فى ان نتدبر سويا ايه واحده تدبرا عميقا يكفل لنا كشف معناها المعاصر
          ما رأيك فى مثل نوره فى السموات والارض
          بسم الله الرحمن الرحيم
          " الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجره مباركة زيتونه لا شرقية ولا غربيه يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم "
          سورة النور -35-
          هل نحاول سويا ان نتدبر ايه ونحاول ان نتعلمها سويا ويشاركنا الاخوه الاعضاء كى نكون فعلا معا لنتدبر القرأن فجمال الموضوع يكون بالمشاركه والتفاعل وليس الاستماع فقط ... فالوحيد الذى كنا نستمع اليه فقط لانه اكثر منا كلنا علما هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم " فكل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر " قاعده فقهيه منقوله عن الامام مالك بن انس حين زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
          انا فى انتظار موافقتك باذن الله على هذه الدعوه لنتشارك فى تدبر ايه من ايات القران الكريم
          واعدك بحوار شيق وعلوم غزيره منها ان تدبرناها سويا نحن والاخوه الاعضاء ولن اشارك سوى بتوجيه الاسئله واترك لكم حريه البحث عن اجابه وسترين كم هى هذه الطريقه ناجعه وناجحه فى اكتشاف علوم القرأن عن طريق حلقات النقاش القديمه التى نسيناها وكانت تزخر بها المساجد
          فى انتظار موافقتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          أكيد طبعاً بوافق

          فالمشاركة و التفاعل هم اساس المعرفة
          علمتني أيه
          http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

          تعليق


          • #20
            أية نجد فيها الحل لكل مشاكلنا

            ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) .

            يقول تعالى آمرا عبيده ، فيما يؤملون من خير الدنيا والآخرة ، بالاستعانة بالصبر والصلاة .

            عن مالك بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، قال : الصبر اعتراف العبد لله بما أصاب فيه ، واحتسابه عند الله ورجاء ثوابه ، وقد يجزع الرجل وهو يتجلد ، لا يرى منه إلا الصبر .

            وأما قوله : ( والصلاة ) فإن الصلاة من أكبر العون على الثبات في الأمر


            قال القرطبى :انما خص الصلاة بالذكر من بين سائر العبادات تنويهاً بذكرها و قد كان الرسول عليه الصلاة و السلام اذا حزبه أمر (أغمه) فزع الى الصلاة ...و كان يقول (أرحنا بها يا بلال)

            الصلاة هى صلة العبد بربه ...فعندما نصبر على ما أهمنا و نستعين بالله و نلجأ اليه فى كل محنة (ستتحول المحنة الى منحة بفضل الله)

            علمتني أيه
            http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

            تعليق


            • #21
              شاكر لكى موافقتك اختنا الكريمه والان لنبدأ فى تدبر الايه الكريمه سويا
              بسم الله الرحمن الرحيم
              الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجه كانها كوكب درى يوقد من شجره مباركة زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم "
              صدق الله العظيم
              السؤال الأول :
              " الله نور السموات والارض " النور هو من اسماء الله الحسنى واسماء الله الحسنى هى الصفات الحسنه فى منتهاها على الاطلاق والتى لا تتوفر الا فى خالق كامل جامع لكل الصفات الحسنه على عظيم
              فالله هو العلى ونوره فوق كل انوار خلقه فهو خالق كل شىء من شموس وكواكب ومجرات وسدم هو صاحب نور كل شىء واليه تعود ملكيه كل شىء هو الاول والاخر القادر على كل خلقه وبنوره يدرك الابصار ولا تدركه الابصار فهو الكبير ... وهنا يبرز التساؤل ؟!!
              هل توصيف السموات والارض فى العصور القديمه ابان التفاسير الاولى كتوصيفنا الحالى وهل ذكر القرأن اوصاف لسموات دون غيرها كى يمكنا تميز هذه السموات وما هى الاراضين السبع والسموات السبع ؟ هل يستطيع عصرنا تمييز بعضها استهداء بنور القران ونور الحديث الشريف .. ام ان كل المكتشف من الكون كما يقولون لنا نقلا عن السابقين الذين لم تتكشف لهم الابعاد الجديده للكون هى السماء الدنيا ؟
              هل عصرنا الحالى هو أكثر العصور تقدما تكنولوجياً ؟

              تعليق


              • #22
                السلام عليكم

                ان شاء الله حقوم بالبحث عن اجابات الاسئلة فى اقرب وقت

                لكن انا على حد علمى ان بالنسبة لتوصيف السموات و الارض فالعلماء فى بحثهم عن بداية الكون و جدوا ان الكون بدأ نتيجة انفجارات ..و كانت نظرية (الانفجار العظيم)

                ملخص النظرية


                فروض النظرية:
                لحظة الانفجار انفجرت الكرة الغازية وبدأت عملية التمدد وبعد مرور دقائق اصبحت الحرارة حوالى 10 بليون درجة مئوية ثم اندمجت الجسيمات الذرية مكونة سحب من غازى الهيدروجين والهليوم بنسبة 75% ، 25% على الترتيب
                بعد حوالى 1000 مليون سنة تجمعت السحب فى صورة كتل
                وبعد 3000 مليون سنة بدأ تشكيل المجرات
                وبعد 5000 مليون سنة اتخذت مجرة درب التبانة شكلها القرصى
                بعد 10000 مليون سنة بدأ تكوين النجوم ومنها الشمس وتكونت كواكب المجموعة الشمسية
                وبعد 12000 مليون سنة بدأ ظهور الحياة على الارض
                وبعد 15000 مليون سنة الكون بشكله الحالى
                وقد اكتشفت موجات راديو فى الفضاء وهى نوع من الصدى الناجم عن الانفجار العظيم والذى لا يزال يتردد فى الكون
                علمتني أيه
                http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

                تعليق


                • #23
                  الى كل من يرافق صحبة السوء

                  أو يؤثر شخص عن مرضاة الله عز و جل

                  أستوقفتنى الاية"و اتقوا يوماً لا تجزى نفس عن نفس شيئاً "
                  علمتني أيه
                  http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

                  تعليق


                  • #24
                    قصة بقرة بنى اسرائيل
                    *****************

                    القصة:
                    مكث موسى في قومه يدعوهم إلى الله. ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروض هنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخر منهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة.

                    إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟ إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة.

                    لكن بني إسرائيل هم بنو إسرائيل. مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة. لا بد أن يعاني من يتصدى لأمر من أمور بني إسرائيل. وهكذا يعاني موسى من إيذائهم له واتهامه بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جاد فيما يحدثهم به، ويعاود أمره أن يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيل إلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي. ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط. ليست بقرة مسنة، وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة.

                    إلى هنا كان ينبغي أن ينتهي الأمر، غير أن المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدة المفاوضات. ما هو لون البقرة؟ لماذا يدعو موسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة؟ لا يراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم، وكيف أنهم ينبغي أن يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجة والمراوغة. ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة. فيقول أنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين.

                    وهكذا حددت البقرة بأنها صفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة. فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه وآذوه. عادوا يسألون موسى أن يدعو الله ليبين ما هي، فإن البقر تشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة. انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد. وبدءوا بحثهم عن بقرة بهذه الصفات الخاصة. أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها.

                    وأمسك موسى جزء من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث) ثم عاد إلى الموت. وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل. انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم.

                    نود أن نستلفت انتباه القارئ إلى سوء أدب القوم مع نبيهم وربهم، ولعل السياق القرآني يورد ذلك عن طريق تكرارهم لكلمة "ربك" التي يخاطبون بها موسى. وكان الأولى بهم أن يقولوا لموسى، تأدبا، لو كان لا بد أن يقولوا: (ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ادع لنا ربنا. أما أن يقولوا له: فكأنهم يقصرون ربوبية الله تعالى على موسى. ويخرجون أنفسهم من شرف العبودية لله. انظر إلى الآيات كيف توحي بهذا كله. ثم تأمل سخرية السياق منهم لمجرد إيراده لقولهم: (الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين الله عز وجل، بعد أن أرهقوا نبيهم بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلاماتها المميزة، بعد تعنتهم وتشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين جاءهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة.

                    ساعتها قالوا له: "الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ". كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما جاء هو الحق من أول كلمة لآخر كلمة. ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات. هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى.
                    علمتني أيه
                    http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

                    تعليق


                    • #25
                      أستوقفتنى أية نحتاج دائما ً أن نتذكرها

                      كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين

                      هكذا يجب علينا نحن أن نفعل....نتذكر دائماً أمام كل عدوان و أمام كل ظالم

                      ان النصر من عند الله و حده لا بفئة أو بعدد أو بكثرة المال أو بسلطان ..ما علينا الا ان نجعل اليقين بالله قوى و نثبت على الحق والله مع الصابرين بالنصرة والتأييد والقوة


                      لابد ان نتذكر ان سبب النصرالاستعانة بالله والصبر والالتجاء إليه
                      علمتني أيه
                      http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

                      تعليق


                      • #26
                        و لا نغفل عن أعظم أية فى القرأن (((أية الكرسى)))


                        تفسير آية الكرسي

                        في صحيح البخاري من حديث أُبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ‏في ءاية الكرسي "إنها سيدة ءاي القرءان"، و ذلك لما احتوت عليه من المعاني العظيمة التي فيها توحيد الله تبارك و ‏تعالى و إثبات علم الله المحيط بكل شىء و أنه لا أحد سواه يحيط بكل شىءٍ علماً و إثبات أن الله تعالى لا يعتريه عجز ‏و لا سِنة أي نعاس و لا نوم.


                        { اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ ‏هُوَ } أي أنه لا شىء يستحق العبادة سوى الله و العبادة هنا هي نهاية التذلل لله

                        { الْحَيُّ الْقَيُّومُ } وصف الله نفسه بأنه حي و ‏حياة الله أزليةٌ لا بداية لها و أبديةٌ لا نهاية لها ليست حياةً مركبةً من روحٍ و دمٍ و جسد حياة الله ليست كحياة ‏المخلوقات، و وصف نفسه بأنه قيوم أي أنه مستغن عن كل شىء و كل شىءٍ يحتاج إليه فالله لا ينتفع بطاعة ‏الطائعين و لا يتضرر بمعصية العصاة و كفر الكافرين فمن أحسن فلنفسه و من أساء فعليها و لن يضر الله شىء و ما ‏الله بظلامٍ للعبيد

                        { لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْم } أي لا يصيبه نعاسٌ و لا نوم لأنه منزهٌ عن ‏التطور و التغير و الإنفعال فالذي يوصف بالنعاس و النوم يوصف بالتعب و المرض و الموت و من كان كذلك لا ‏يكون خالقاً بل يكون مخلوقاً.


                        { لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ } أي أن الله مالك كل ما في السماوات و ‏الأرض من ذوي العقول كالملائكة و الإنس و الجن و غير ذوي العقول كالبهائم و الجمادات فالله سبحانه و تعالى ‏هو مالك الملك هو المالك الحقيقي لكل هذا العالم و هو الحاكم المطلق و الآمر الناهي الذي لا ءامر له و لا ناهي له.


                        { مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ } أي لا أحد يشفع عند الله إلا إذا أذن الله له فيوم القيامة الملائكة يشفعون ‏لبعض عصاة المسلمين و كذلك يشفع الأنبياء و الشهداء و العلماء العاملون قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" ‏شفاعتي لإهل الكبائر من أمتي " رواه أبو داود و غيره، أما الكفار فلا يشفع لهم أحد بدلالة قوله تعالى:{ وَلَا ‏يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} أي لا يشفع الشفعاء إلا لمن مات على الإيمان.

                        { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ ‏يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء} أي أن أهل السماوات الملائكة و أهل الأرض جميعهم من إنسٍ و من جنٍ لا ‏يحيطون بشىء ٍ من علم الله إلا بما شاء أي إلا بالقدر الذي علمهم الله تعالى إياه قال تعالى:{ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ ‏يَعْلَمْ}.

                        و معنى قوله تعالى { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ } الكرسي هو جرمٌ عظيمٌ خلقه الله تعالى و هو تحت ‏العرش بمثابة ما يضع راكب السرير قدمه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" ما السماوات السبع بجنب الكرسي ‏إلا كحلقةٍ في أرضٍ فلاة و فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة" و الفلاة هي الأرض البرية أي ‏أن السماوات السبع بالنسبة إلى الكرسي كحلقة ملقاة في أرض برية و الكرسي بالنسبة إلى العرش كحلقةٍ ملقاةٍ في ‏أرض برية.

                        { وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا} أي لا يُتعب الله حفظ السماوات و الأرض لأن كل الأشياء هينةٌ على الله فكما ‏أن خلق الذرة هينٌ على الله فخلق السماوات السبع و الكرسي و العرش هينٌ على الله لا يصعب على الله شىء و لا ‏يصيبه تعب


                        { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم } أي أن الله عال القدر و ليس المقصود علو ‏المكان لأن الله تعالى منزهٌ عن الجهة و المكان بل المقصود أنه أعلى من كل شىءٍ قدراً و أقوى من كل قوي و أقدر ‏من كل قادر.



                        علمتني أيه
                        http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة insanaady مشاهدة المشاركة
                          شاكر لكى موافقتك اختنا الكريمه والان لنبدأ فى تدبر الايه الكريمه سويا
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجه كانها كوكب درى يوقد من شجره مباركة زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم "
                          صدق الله العظيم
                          السؤال الأول :
                          " الله نور السموات والارض " النور هو من اسماء الله الحسنى واسماء الله الحسنى هى الصفات الحسنه فى منتهاها على الاطلاق والتى لا تتوفر الا فى خالق كامل جامع لكل الصفات الحسنه على عظيم
                          فالله هو العلى ونوره فوق كل انوار خلقه فهو خالق كل شىء من شموس وكواكب ومجرات وسدم هو صاحب نور كل شىء واليه تعود ملكيه كل شىء هو الاول والاخر القادر على كل خلقه وبنوره يدرك الابصار ولا تدركه الابصار فهو الكبير ... وهنا يبرز التساؤل ؟!!
                          هل توصيف السموات والارض فى العصور القديمه ابان التفاسير الاولى كتوصيفنا الحالى وهل ذكر القرأن اوصاف لسموات دون غيرها كى يمكنا تميز هذه السموات وما هى الاراضين السبع والسموات السبع ؟ هل يستطيع عصرنا تمييز بعضها استهداء بنور القران ونور الحديث الشريف .. ام ان كل المكتشف من الكون كما يقولون لنا نقلا عن السابقين الذين لم تتكشف لهم الابعاد الجديده للكون هى السماء الدنيا ؟
                          سؤال : هى الاجابة ممكن نلاقيها فى كتب التفسير...ولا فى الاعجاز العلمى للقرأن الكريم

                          انا بحثت فى التفسير ما بتتكلم عن موضوع توصيف السموات و الارض
                          علمتني أيه
                          http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

                          تعليق


                          • #28
                            ماشاء الله أختي بداية صحوة
                            موضوع جميــــل جداً وفي إنتظـــار المزيـــــــــد
                            وأكثر ما أعجبني عزيزتي في موضوعك نقلك من كتب التفسير الموثوقه "



                            بوركتِ"...
                            ♥سأصمـــــت لأني مهما تحدثت {...}
                            لن يفهمني ..الآخرون..~~♥

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة أميرة الابداع مشاهدة المشاركة
                              ماشاء الله أختي بداية صحوة
                              موضوع جميــــل جداً وفي إنتظـــار المزيـــــــــد
                              وأكثر ما أعجبني عزيزتي في موضوعك نقلك من كتب التفسير الموثوقه "





                              بوركتِ"...

                              الاروع مرورك الرائع

                              جزاكِ الله خيراااا
                              علمتني أيه
                              http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

                              تعليق


                              • #30
                                نستوقف عند الاية

                                وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ)

                                .سبب النزول:

                                قال ابن الجوزي رحمه الله: في سبب نزول هذه الآية قولان:
                                أحدهما: أن اليهود كانوا لا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء من التوراة إلاّ أجابهم، فسألوه عن السحر وخاصموه به فنزلت هذه الآية، قاله أبو العالية.
                                والثاني: أنه لما ذكر سليمان في القرآن قالت يهود المدينة: ألا تعجبون لمحمد يزعم أن ابن داود كان نبيًّا؟ والله ما كان إلا ساحرًا فنزلت هذه الآية: {وَمَا كَفَرَ سليمان ولكن الشياطين كَفَرُواْ} ذكره ابن إسحاق.

                                فريق من الذين أوتوا الكتاب وهم اليهود.اتبعوا طرق السحر والشعوذة التي كانت تحدّثهم بها الشياطين في عهد ملك سليمان، وما كان سليمان عليه السلام ساحرًا، ولا كفر بتعلمه السحر، ولكنّ الشياطين هم الذين وسوسوا إلى الإنس وأوهموهم أنهم يعلمون الغيب، وعَلَّموهم السحر حتى فشا أمره بين الناس.
                                وكما اتبّع رؤساء اليهود السحر والشعوذة كذلك اتّبعوا ما أُنزل على الرجلين الصالحين، أو الملكَيْن: هاروت وماروت بمملكة بابل، فقد أنزلهما الله تعالى إلى الأرض، لتعليم السحر، ابتلاءً من الله للناس، وما يعلّمان السّحر من أجل السّحر، وإنّما من أجل إبطاله، ليُظْهرا للناس الفرق بين المعجزة والسّحر، ولله أن يبتلي عباده بما شاء، كما امتحن قوم طالوت بالنهر، وقد كثر السحر في ذلك الزمان، وأظهر السّحَرة أمورًا غريبة وقع بسببها الشكّ في النبوّة، فبعث الله تعالى المكلَين لتعليم أبواب السحر، حتى يزيلا الشّبَه، ويميطا الأذى عن الطريق.. ومع ذلك فقد كانا يحذّران الناس من تعلّم السحر واستخدامه في الأذى والضرر، وكانا إذا علَّما أحدًا قالا له: إنما هذا امتحان من الله وابتلاء فلا تكفر بسببه واتّق الله فلا تستعمله في الإضرار، فمن تعلّمه ليتوقّى ضرره ويدفع أذاه عن الناس فقد نجا وثبت على الإيمان، ومن تعلّمه معتقدًا صحته ليُلحق الأذى بالناس فقد ضلّ وكفر، فكان الناس فريقين: فريق تعلّمه عن نيّة صالحة ليدفع ضرره عن الناس، وفريق تعلّمه عن نيّة خبيثة ليفرّق به بين الرجل وأهله، وبين الصديق وصديقه، ويوقع العداوة والبغضاء بين الناس، وهؤلاء قد خسروا دنياهم وآخرتهم، لأنهم عرفوا أنّ من تجرّد لهذه الأمور المؤذية، ما له في الآخرة من نصيب ولبئسما باعوا به أنفسهم لو كان عندهم فهم وإدراك.
                                ولو أن هؤلاء الذين يتعلمون السحر آمنوا بالله، وخافوا عذابه، لأثابهم الله جزاء أعمالهم مثوبة أفضل ممّا شغلوا به أنفسهم، من هذه الأمور الضارّة التي لا تعود عليهم إلا بالويل والخسار والدمار.


                                الوقاية َ خير ٌ من العلاج
                                فلابد للانسان أن يحصن نفسه بالأذكار وقراءة القرءان وبابتعاده عن المعاصى والذنوب .. فكل ذلك حصن له ضد السحر
                                وأخيرا ً أن يعلق المؤمن قلبه بالله وحده .. يقول تعالى " وما هم بضارين به من أحد ٍ إلا بإذن الله "
                                فإن أصاب المؤمن وغير المؤمن شئ من هذا فهو بإذن الله وبمثابة اختبار للعبد


                                علمتني أيه
                                http://forum.amrkhaled.net/showthrea...post1054764855

                                تعليق

                                يعمل...
                                X