إعـــــــلان

تقليص
1 من 2 < >

تنويه هام - خاص بساحات السياسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تم اخفاء ساحات السياسة بما انها كانت سبب في فرقة العديد من الاعضاء
ونتمنى عدم التحدث في السياسة في اي ساحة سواء العامة او غيرها
المنتدى منتدى تنموي ديني والالفاظ والكلمات التي استخدمت في ساحات السياسة
اصبحت لا تناسب المنتدى وهدفه .. وتم اتخاذ هذا القرار
في ضوء بقاء الحالة السياسية كما هي في بلادنا العربية
وفي ضوء استعدادنا لاستقبال شهر رمضان المبارك في الأيام القادمة
فكل عام وانتم بخير وبلغنا واياكم شهر رمضان الكريم نشكركم

ونتمنى لكم كل التوفيق

ادارة المنتدى

2 من 2 < >

انتظرونا بعد رمضان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتظرونا بعد رمضان







مع تحياتي
المودريتور الاحمر

شاهد أكثر
شاهد أقل

إسـأل ودار الإفتاء تجيب

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة nany tony مشاهدة المشاركة
    ربنا يعزك ويزيدك من فضله وعلمه
    واياكم بنتى يارب
    sigpic

    كنوزك
    أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



    تعليق






    • تم اعادة صياغة السؤال بنتى من اجل محاولة الحصول على رد وافي


      فتوى رقم 584138





      السلام عليكم ورحمة الله


      السائلة تسأل ما هي شروط العقيقة وهل يختلف الذكر عن الانثي كمولود في العقيقة وهل يلزم الذبح ام يكفى شراء اللحم ؟؟؟
      وهل يأكل منها الاقارب والفقراء ؟؟؟ وان كان هناك تقسيم لها فكيف تقسم هل اثلاث مثل الاضحيه
      برجاء التوضيح



      الجواب فتاوي امانة الفتوى



      العقيقة شاتان عن المولود الذكر، وشاة واحدة عن المولود الأنثى، وذلك عند الجمهور، ولا يكفي شراء اللحم بدلا عن الذبح، وإليك التفصيل:عن سمرة بن جندب -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((الْغُلَامُ مُرْتَهِنٌ بِعَقِيقَتِهِ، يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ)) أخرجه الترمذي في سننه، وقال: حسن صحيح.تعريف العقيقة:العقيقة هي ما يذبح عن المولود شكرا لله تعالى بنية وشرائط مخصوصة، وتسميتها عقيقة جاءت من أن العقيقة تطلق على شعر الجنين ينبت وهو في بطن أمه، فلما كانت هذه الذبيحة تذبح عند حلق شعر المولود سميت عقيقة من باب تسمية الشيء باسم المقارن له، وقيل: إن العقيقة هي الذَّبْحُ نَفْسُهُ; لأَنَّ عَقَّ لُغَةً قَطَعَ، وتكون هذه الذبيحة من الأنعام كالشياه والأبقار والإبل. حكم العقيقة:العقيقة سنة مؤكدة فعلها الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((عق عن الحسن والحسين -رضي الله عنهما- كبشا كبشا)) أخرجه أبو داود والنسائي في سننيهما.زمن العقيقة: يبدأ زمن العقيقة من تمام انفصال المولود، فلا تصح عقيقة قبله، بل تكون ذبيحة عادية، ويستحب كون الذبح في اليوم السابع، ويوم الولادة يحسب من السبعة، ولا تحسب الليلة إن ولد ليلاً، بل يحسب اليوم الذي يليها، فإن لم يتيسر له فعلها في يوم سابعه، ففي اليوم الرابع عشر، وإلا ففي اليوم الواحد والعشرين، فإن لم يتيسر ففي أي يوم من الأيام.قدر العقيقة:العقيقة شاتان عن المولود الذكر، وشاة واحدة عن المولود الأنثى، وذلك عند الجمهور؛ لما روته عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرهم عن الغلام: ((شاتان متكافئتان، وعن الجارية شاة)) أخرجه الترمذي في سننه، ويجوز ذبح شاة عن الذكر وشاة عن الأنثى تقليداً للمالكية، فقد جاء في "شرح مختصر خليل" للخرشي المالكي (3/ 47): [وأشار بقوله (واحدة) إلى أن التي تذبح في سابع الولادة إنما هي واحدة لا بعض منها كان المولود ذكرا أو أنثى ]، والخروج من الخلاف مستحب، ويكون ذلك بذبح شاتين عن الذكر، كما هو مذهب الجمهور، وأما من احتاج لمذهب المالكية فيجوز له أن يعمل به، فالمبتلى يقلد من أجاز، ويجوز تقسيم البقرة سبعة أسهم [أي كسبعة شياه] وكذلك الجمل، فيمكن أن يعق عن سبعة أطفال ذكورا وإناثا بالبقرة أو الجمل على مذهب المالكية، وعند الجمهور يعق عن ثلاثة ذكور وأنثى، أو خمسة إناث وذكر بأيهما.توزيع العقيقة: يستحب توزيع العقيقة كالأضحية تمامًا، يأكل الثلث، ويدخر الثلث، ويتصدق بالثلث؛ إلا أنه يجوز له توزيعها بأي صفة أخرى، ولا يلزمه هذا التوزيع.طبخ العقيقة: يستحب طبخ العقيقة كلها حتى ما يتصدق به منها؛ لحديث عائشة -رضي الله عنها-: ((السنة شاتان مكافئتان عن الغلام وعن الجارية شاة، تطبخ جدولاً، ولا يكسر عظما، ويأكل ويطعم ويتصدق، وذلك يوم السابع)) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، والله تعالى أعلى وأعلم.


      http://dar-alifta.org.eg/f.aspx?ID=584138




      sigpic

      كنوزك
      أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة ashraf deeb مشاهدة المشاركة




        تم اعادة صياغة السؤال بنتى من اجل محاولة الحصول على رد وافي


        فتوى رقم 584138





        السلام عليكم ورحمة الله


        السائلة تسأل ما هي شروط العقيقة وهل يختلف الذكر عن الانثي كمولود في العقيقة وهل يلزم الذبح ام يكفى شراء اللحم ؟؟؟
        وهل يأكل منها الاقارب والفقراء ؟؟؟ وان كان هناك تقسيم لها فكيف تقسم هل اثلاث مثل الاضحيه
        برجاء التوضيح



        الجواب فتاوي امانة الفتوى



        العقيقة شاتان عن المولود الذكر، وشاة واحدة عن المولود الأنثى، وذلك عند الجمهور، ولا يكفي شراء اللحم بدلا عن الذبح، وإليك التفصيل:عن سمرة بن جندب -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((الْغُلَامُ مُرْتَهِنٌ بِعَقِيقَتِهِ، يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ)) أخرجه الترمذي في سننه، وقال: حسن صحيح.تعريف العقيقة:العقيقة هي ما يذبح عن المولود شكرا لله تعالى بنية وشرائط مخصوصة، وتسميتها عقيقة جاءت من أن العقيقة تطلق على شعر الجنين ينبت وهو في بطن أمه، فلما كانت هذه الذبيحة تذبح عند حلق شعر المولود سميت عقيقة من باب تسمية الشيء باسم المقارن له، وقيل: إن العقيقة هي الذَّبْحُ نَفْسُهُ; لأَنَّ عَقَّ لُغَةً قَطَعَ، وتكون هذه الذبيحة من الأنعام كالشياه والأبقار والإبل. حكم العقيقة:العقيقة سنة مؤكدة فعلها الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((عق عن الحسن والحسين -رضي الله عنهما- كبشا كبشا)) أخرجه أبو داود والنسائي في سننيهما.زمن العقيقة: يبدأ زمن العقيقة من تمام انفصال المولود، فلا تصح عقيقة قبله، بل تكون ذبيحة عادية، ويستحب كون الذبح في اليوم السابع، ويوم الولادة يحسب من السبعة، ولا تحسب الليلة إن ولد ليلاً، بل يحسب اليوم الذي يليها، فإن لم يتيسر له فعلها في يوم سابعه، ففي اليوم الرابع عشر، وإلا ففي اليوم الواحد والعشرين، فإن لم يتيسر ففي أي يوم من الأيام.قدر العقيقة:العقيقة شاتان عن المولود الذكر، وشاة واحدة عن المولود الأنثى، وذلك عند الجمهور؛ لما روته عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرهم عن الغلام: ((شاتان متكافئتان، وعن الجارية شاة)) أخرجه الترمذي في سننه، ويجوز ذبح شاة عن الذكر وشاة عن الأنثى تقليداً للمالكية، فقد جاء في "شرح مختصر خليل" للخرشي المالكي (3/ 47): [وأشار بقوله (واحدة) إلى أن التي تذبح في سابع الولادة إنما هي واحدة لا بعض منها كان المولود ذكرا أو أنثى ]، والخروج من الخلاف مستحب، ويكون ذلك بذبح شاتين عن الذكر، كما هو مذهب الجمهور، وأما من احتاج لمذهب المالكية فيجوز له أن يعمل به، فالمبتلى يقلد من أجاز، ويجوز تقسيم البقرة سبعة أسهم [أي كسبعة شياه] وكذلك الجمل، فيمكن أن يعق عن سبعة أطفال ذكورا وإناثا بالبقرة أو الجمل على مذهب المالكية، وعند الجمهور يعق عن ثلاثة ذكور وأنثى، أو خمسة إناث وذكر بأيهما.توزيع العقيقة: يستحب توزيع العقيقة كالأضحية تمامًا، يأكل الثلث، ويدخر الثلث، ويتصدق بالثلث؛ إلا أنه يجوز له توزيعها بأي صفة أخرى، ولا يلزمه هذا التوزيع.طبخ العقيقة: يستحب طبخ العقيقة كلها حتى ما يتصدق به منها؛ لحديث عائشة -رضي الله عنها-: ((السنة شاتان مكافئتان عن الغلام وعن الجارية شاة، تطبخ جدولاً، ولا يكسر عظما، ويأكل ويطعم ويتصدق، وذلك يوم السابع)) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، والله تعالى أعلى وأعلم.


        http://dar-alifta.org.eg/f.aspx?ID=584138




        بارك الله فيك ابي واثابك خير الجزاء
        اللى يحب النبي يصلى عليه

        sigpic
        فهرس مواضيعى الخاصة ( nany tony ) .............



        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة nany tony مشاهدة المشاركة
          بارك الله فيك ابي واثابك خير الجزاء

          اللهم واياكم بنتى يارب ربنا يحفظك من كل سوء
          sigpic

          كنوزك
          أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



          تعليق


          • فتوي رقم 205182


            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            السائلة تسأل : هى عليها ثلاث أيام من رمضان الماضى وانها الآن حامل ولم تقضى تلك الايام الثلاث وداخل عليها رمضان ان شاء الله وهى لا تدرى هل ستقدر ان تصوم بسبب الحمل رمضان وهل يجوز لها ان تجمع تلك الايام الثلاث مع رمضان وتكفر عنهم باطعام ام تصوم الثلاث وتطعم لأنها سمعت من احدي صديقاتها انها عليها قضاء الثلاث ايام وعليها الاطعام كذلك الاثنان معا ولا يكفيها اطعام فقط فبرجاء توضيح الحكم الشرعي الصحيح لانها تعلم انه لا يجوز كذلك الدخول لرمضان وعليها صيام سابق من رمضان السابق فبرجاء توضيح هل تقضى صياما واطعاما ام اطعاما فقط بحسب عدد الايام اى ثلاث وجبات




            الجواب


            فتاوي أمانة الفتوي

            على هذه المرأة قضاء هذه الأيام قبل رمضان القادم، فإذا لم تستطع قضاءها قبل رمضان القادم فعليها قضاء هذه الأيام بعد رمضان، وإن كان ترك القضاء خلال العام الماضي لعذر فعليها القضاء فقط، وإن كان لغير عذر فعليها مع القضاء فدية طعام مسكين. الحامل يجوز لها الفطر إذا خافت على نفسها أو جنينها، فإذا أفطرت لخوفها على نفسها يكون عليها القضاء فقط عن كل يوم يومًا من غير فدية، وإذا أفطرت خوفًا على جنينها يكون عليها القضاء مع الفدية عن كل يوم أفطرته مقدار إطعام مسكين. مقدار إطعام المسكين:يقدر إطعام المسكين بصاعٍ من غالب قوت أهل البلد كالقمح أو الأرز مثلًا عن كل مسكين، كما ذهب إلى ذلك الحنفية، ويقدر الصاع بالوزن بالنسبة للقمح 2.500 كجم، وبالنسبة للأرز المصري بحوالي 2.750 كجم.ومن كان عسيرًا عليه إخراج هذا القدر يجوز له إخراج مد من غالب قوت البلد، والمُدُّ يساوي ربع الصاع، وقدره 700 جرامًا من الأرز تقريبًا عن كل مسكين، وذلك تقليدًا للشافعية. حكم إخراج القيمة في الفدية:يجوز إخراج الحبوب نفسها أو قيمتها للفقير، وهو قدر إطعام المسكين عن إفطار اليوم في كفارة الصيام، والله -تعالى- أعلى وأعلم.



            http://dar-alifta.org.eg/f.aspx?ID=205182



            التعديل الأخير تم بواسطة ashraf deeb; الساعة 24-04-2016, 01:17 PM.
            sigpic

            كنوزك
            أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



            تعليق


            • جزاكم الله عنا خير علي المجهود الرائع

              اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك

              مدونتي


              مصحف جميل جدا بعدة اصوات


              sigpic

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة حنون* مشاهدة المشاركة
                جزاكم الله عنا خير علي المجهود الرائع


                اللهم واياكم يارب


                حفظكم الله واسعدكم اختى الفاضلة



                sigpic

                كنوزك
                أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



                تعليق


                • السلام عليكم ورحمه الله::: اريد فتوى ان تطرح ..لكن الصراحة هو سؤال مكرر وكن يوجد تفاصيل لابد ان تضاف..
                  ولكن قبل طرح السؤال لابد من مقدمة بسيطة انا من جيل العشرينات وبمعنى اخر في مقتبل الحياة (دا اطبيعى) مسئوليتى انا وبنو جيلى كبيرة جدا بعكس اجيال ابهاتنا وامهاتنا بمعنى(اسعار السلع في ارتفاع رهيب حركة التجارة شبه منعدمة الدولار في تزايد اسعار الدهب في السماء) وبمعنى اخر اصبحت الحالة الاقتصادية شبه مدمرة واقتصاد حروب ,ألخ.......
                  ومرتبات الوظائف لا تكفى حتى ربع الاحتياجات الاساسية............. ولا يوجد بدائل نهائى...
                  السؤال: هل ارباح البنوك في هذه الحالة حرام ام حلال وانا لا اعنى بنوك اسلامية او خلافه ان اقصد اى بنك؟؟ بقية السؤال واذا كان حرام اذن ما هو البديل من وجه نظر المفتى؟؟؟؟

                  تعليق




                  • السلام عليكم ورحمة الله

                    الجواب

                    فتاوي أمانة الفتوي





                    وضع المال في البنك وأخذ الفوائد عليه أمر جائز ولا حرج فيه ، فالبنك: مؤسسة وسيطة قامت للتوفيق بين الـمُودِعِين الذين لديهم فائض ادخاري، والمستثمرين الذين لديهم حاجة لتلك المدخرات، على أن تتلقى تلك المؤسسة أموال الـمُودِعِين، وتدفعها للمستثمرين مقابل مبلغ مالي تأخذه من المستثمرين يتم توزيعه بين البنك، وبين المودعين.والمعاملة بين البنك والـمودع والمستثمر تعد من قبيل الاستثمار، فيجوز للمسلم أن يُودِعَ هذه الأموال التي يستثمرها له البنك في تـمويل مشروعاته، ويجوز له أخذ العائد الاستثماري عن هذا المبلغ وإن كان مُـحددًا، وثبات العائد إنما هو لتطور علوم المحاسبة، واستقرار نسب الأرباح في النظام البنكي على المدى الطويل، كما يجوز للبنك أن يأخذ كذلك العائد الـمتفق عليه مع أصحاب المشروعات التي قام البنك بتمويلها، فهذه المعاملة هي عقد تمويل جديد وليست من الربا المحرم شرعا، والله تعالى أعلى وأعلم.






                    http://dar-alifta.org.eg/f.aspx?ID=429837
                    التعديل الأخير تم بواسطة ashraf deeb; الساعة 15-05-2016, 07:21 PM.
                    sigpic

                    كنوزك
                    أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



                    تعليق


                    • اشكرك شكرا جزيلا

                      تعليق


                      • تسلم يارب اخى الكريم الشكر لله ان وفقنى لمساعدتكم
                        sigpic

                        كنوزك
                        أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



                        تعليق




                        • فتوى رقم 579651


                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                          السائل يسأل : تعودت اخراج زكاة مالي في شهر رمضان الفضيل كى تسع اكثر عدد من الاشخاص محتاجين , ولقد عرض عليا احد اصدقاء ان اشارك في موائد الرحمن بتقديم مال للمساهمة في اطعام عمال في مكان يعملون على رعاية المكان من نجارة او كهرباء او زراعة وما الي ذلك , بمعنى ادق انهم لهم رواتب ولكن اعتاد اصحاب المكان علي تقديم موائد رحمن لهؤلاء العمال فهل يجوز اخراج قدر من زكاة المال لهذه الموائد ام ان شروط ومصارف الزكاة لا تنطبق على هذه الحالة ومن ثم يتم اخراجها كصدقات وليس كزكاة ؟


                          وجزاكم الله خيرا وتقبل منا ومنكم




                          الجواب

                          فتاوى أمانة الفتوى


                          إذا كان هؤلاء العمال ممن توفرت فيهم صفة مصرف من مصارف الزكاة فيجوز تقديم طعام الإفطار لهم في رمضان بأموال الزكاة.والأصل في الزكاة أن تكون من جنس المال الذي تجب فيه، كما قال -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ حين بعثه إلي اليمن: ((خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ وَالْبَعِيرَ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ)) أخرجه أبو داود وابن ماجه. فالأصل أن تخرج زكاة المال من جنس المال الذي وجبت فيه، ولا يعدل عن هذا الأصل إلا بأمر الشرع أو بما يكون فيه مصلحة الفقير والمسكين وتتطلبه حاجته الملحة، ولهذا فالأفضل إعطاؤهم الزكاة في صورة أموال نقدية؛ ليتمكنوا من التصرف فيها كيفما شاءوا، وبما يلبي احتياجاتهم الأولى فالأولى، ومن أدرى منهم بذلك، وإخراج الزكاة من جنس المال الذي وجبت فيه لعينه هو ما ذهب إليه الجمهور، وأجاز بعض الفقهاء كالحنفية إخراج الزكاة بالقيمة سواء في العروض أو في الأجناس المخصوصة، والأولى الأخذ بمذهب الحنفية إذا كان في إخراج الزكاة بالقيمة المصلحة الأكبر للفقراء والمساكين. ومصارف الزكاة فمنصوص عليها في القرآن الكريم، وهي ثمانية مصارف جاءت في قوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 60].فقد وضحت الآية السابقة ثمانية مصارف يجوز إخراج الزكاة إليها، وهذه المصارف هي: 1-الفقير، وهو من لا يملك شيئا ألبتة، أو يجد شيئاً يسيراً من مال أو كسب لا يقع موقعا من كفايته. 2-المسكين ، وهو من قدر على مال أو كسب يقع موقعا من كفايته، ولكن لا يكفيه. 3-العاملون على الزكاة، وهم الجامعون لها، وذلك بشروط مفصلة في كتب الفقه.4- المؤلفة قلوبهم، وذلك على اختلاف بين الفقهاء في بقاء سهمهم أو انقطاعه.5- في الرقاب، وقد ذهب هذا الحكم بذهاب المحل، فإن الرق قد ألغي في الاتفاقية الدولية لتحرير الرق (برلين سنة 1860 ميلادية تقريبا).6- الغارمون، وهم من حانت آجال ديونهم، ولا يملكون سداداً.7- في سبيل الله، وهم الغزاة في سبيل الله، وأجاز الحنابلة في رواية إخراج الزكاة إلى الحجاج والعمار من هذا المصرف. 8- ابن السبيل، وهو المتغرب عن وطنه الذي ليس بيده ما يرجع به إلى بلده.فيجب على المسلم الالتزام بإخراج الزكاة في هذه المصارف، ولا يجزئه إخراجها لغير هذه الأصناف، وعليه أن يعلم أن الإنسان مقدم على البنيان، فصيانة الإنسان أهم من صيانة البنيان.ويجوز إخراج الزكاة للمؤسسات التي تنفق على مصارف الزكاة كالإنفاق على اليتامى، وتعليم الفقراء وعلاجهم ونحو ذلك، أما المؤسسات التي تقدم خدماتها للفقراء وغيرهم، فينبغي تنبيههم على أن المال المقدم لهم هو مال زكاة ليخصص إنفاقه على مستحقيه فقط، والله تعالى أعلى وأعلم.






                          http://dar-alifta.org.eg/f.aspx?ID=579651



                          التعديل الأخير تم بواسطة ashraf deeb; الساعة 23-05-2016, 04:32 PM.
                          sigpic

                          كنوزك
                          أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



                          تعليق


                          • قاطع الرحم

                            لسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
                            سمعت وقرات بان الله عز وجل يتقبل من الجميع في ليلة القدر الا قاطع الرحم
                            بعد وفاه والدي عمتي بدات تختلق المشاكل اختلاقا
                            ووصل بها الحال بالتهجم لفظيا على والدتي رغم احترام امي الشديد لعدتها واكتفت والدتي بالصمت
                            الى اخره من الاحداث من جانبهم هم فقط
                            لن اطيل عليكم قطعت الرحم الذي بيننا وقالت لاعلاقه لنا بكم بعد الان ع الرغم من عدم صدور فعل من قبلنا لاننا كنا في حاله عزاء
                            وحظرو ارقامنا جميعا الام والابناء رغم ان اخوتي صغار ولادخل لهم بما حصل
                            حيث كانت عمتي حتى في خياة والدي تخلق المشاحناة داخل الاسرة ولها تاريخ طةيل في ذلك
                            فما حكم الشرع علينا لو تمت القطيعه من قبلهم ولادخل لنا فيها
                            فلو كان في بعد الشخص راحه وسكينه فلا اظن الشرع يرضى للانسان الذل والهوان امام من يتجرا ويلفظ مايغضب الرحمن ويقول انتم تخترتم القطيعه فانتهى مابيننا
                            .
                            رغبه منه بقطع الوصل نهائيا
                            وجزاكم الله كل الخير
                            sigpic
                            ربي كما أبكيتني

                            يوم ولادتي و الناس حولي يضحكون؟

                            أضحكني يوم موتي

                            و الناس حولي يبكون

                            تعليق





                            • وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



                              كل عام وانت طيبه اختى الفاضله



                              ان شاء الله برسل سؤالكم







                              sigpic

                              كنوزك
                              أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



                              تعليق



                              • فتوى رقم 732669


                                السائلة تسأل : سؤال لفضيلتكم تقدم لخطبتى عديد من العرسان وكان هناك قبول من الطرفان ولقد صليت استخارة في كل مره كان يتقدم لي فيها خطيب وكان ينصرف الخطيب وهناك قبول بين الطرفان متبادل ولكن كان دوما يقف الموضوع ولا يتم دون اسباب واضحه مثل اعتذار ايا من الطرفين انا او العريس فلا ادرى هل هناك شيء مطلوب سوى الاستخارة لكى اعمله او هل ممكن ان يكون احدهم قد قام مثلا بحسدى ولذلك فلا يتم امر الزواج ,وهل الرقية هى سبيل لحل هذها الامر او قد تكون سبيل وما السبيل لعلاج هذا الامر وجزاكم الله خيرا





                                الجواب



                                فتاوي أمانة الفتوي



                                العقلية العلمية هي التي ترجع الظواهر إلى أسبابها العلمية بالاستناد إلى الأدلة والبراهين، وعقلية الخرافة هي التي لا ترجع الظواهر لأسبابها الحقيقية، وإنما ترجم بالغيب ولا تستند إلى البراهين. وينبغي أن يكون المسلم صاحب عقلية علمية تؤهله لعبادة الله تعالى، وعمارة الأرض، وتزكية النفس، ولا ينبغي له أن ينساق وراء عقلية الخرافة التي تقوم على الأوهام والظنون، ولا تستند إلى أدلة وبراهين، وقد كثر في زماننا هذا بين المسلمين شيوع عقلية الخرافة، وانتشر إرجاع أسباب تأخر الرزق وغير ذلك من ابتلاءات إلى السحر والحسد ونحو ذلك. والصواب هو البحث في الأسباب المنطقية والحقيقية وراء هذه الظواهر ومحاولة التغلب عليها بقانون الأسباب الذي أقام الله عليه مصالح العباد، وعلى المسلم أن يستعين بالله في ذلك، كما ينبغي عليه أن يزيد من جانب الإيمان بالله والرضا بما قسمه الله له.ولا يعني هذا الكلام إنكار السحر والحسد، فإنه لا يسع مسلما أن ينكرهما فقد أخبرنا بوجودهما الله –سبحانه وتعالى- في القرآن الكريم، ورسوله -صلى الله عليه وسلم- في سنته الشريفة، ولكن المنكر هو الإسراف في ذلك حتى غدا أغلب من يزعمون أنهم يعالجون من السحر من المدعين المشعوذين المرتزقة، وأغلب من يظنون أنهم من المسحورين هم من الموهومين.وعلى كل حال من لم يجد مبررا منطقيا لما يحدث له، وغلب على ظنه أنه مسحور أو نحوه، فليتعامل مع ذلك بالرقى المباحة والتعوذ المشروع، كالفاتحة، والمعوذتين، والاستعاذات المأثورة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أو غير المأثورة التي لا تتعارض مع أدب الدعاء والذكر، والله تعالى أعلى وأعلم



                                http://dar-alifta.org.eg/f.aspx?ID=732669

                                التعديل الأخير تم بواسطة ashraf deeb; الساعة 08-06-2016, 09:50 AM.
                                sigpic

                                كنوزك
                                أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



                                تعليق

                                يعمل...
                                X