ايه رايكم ياجماعه نفقه نفسنا فى الدين ونتعلم سنة الرسول بشكل اعمق

يعنى نعمل مشروع مع بعض كده زى مشروع الختمه ال هنا

ونقرا كلنا كتب السنه الصحيحه ونبتدى بالبخارى

وكل يوم ندرس عدة احاديث مع بعض بترتيب الكتاب من الجلده للجلده
ونستمر فى الموضوع ده الى مايشاء الله

ايه رايكم وانا عندى كتاب البخارى ارسلهولكم ونبقى كلنا معانا الكتاب ونقرا كلنا مع بعض والحديث ال محدش يعرف تفسيره نناقشه مع بعض ايه رايكم

وبكدا ناخد ثواب ونكون استفدنا



فيه ابواب او احاديث مش هاتنتاقش فيها

لكن كل واحد لما يقرا حديث او باب يقول انا قريت الحديث رقم كذا

عشان نكون ماشيين كلنا مع بعض واحده واحده وحديث حديث


والموضوع ده مكن ياخد سنين معانا

ويكون شئ يجمعنا ان شاء الله فى الجنه مع الرسول كما جمعنا فى الدنيا لمرضاة الله

ففى انتظار موافقتكم اعضاء ومشرفين

فكره الختمه فيها شئ جميل وهو اجتماعنا على هدف واحد وعمل يرضى الله

ويارب نكون من هؤلاء

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف



وهذا فضل التفقه فى الدين نقلا عن اخت فاضله من المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبة النبي محمد فضل التفقه في الدين::: للشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان إن التفقه في الدين من أفضل الأعمال , وهو علامة الخير : قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا ; يفقه في الدين) وذلك لأن التفقه في الدين يحصل به العلم النافع الذي يقوم عليه العمل الصالح. قال الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ) فالهدى هو العلم النافع , ودين الحقهو العمل الصالح. وقد أمر الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم أن يسأله الزيادة من العلم : قال تعالى وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا) قال الحافظ ابن حجر : " وهذا واضح الدلالة في فضل العلم ; لأن الله لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء ; إلا من العلم , وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المجالس التي يتعلم فيها العلم النافع ب ( رياض الجنة ) , وأخبر أن العلماء هم ورثة الأنبياء. ولا شك أن الإنسان قبل أن يقدم على أداء عمل ما , لا بد أن يعرف الطريقة التي يؤدي بها ذلك العمل على وجهه الصحيح , حتى يكون هذا العمل صحيحا , مؤديا لنتيجته التي ترجى من ورائه ; فكيف يقدم الإنسان على عبادة ربه التي تتوقف عليها نجاته من النار ودخوله الجنة : كيف يقدم على ذلك بدون علم ؟ ! ومن ثم افترق الناس بالنسبة للعلم والعمل ثلاث فرق : الفريق الأول : الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح , وهؤلاء قد هداهم الله صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , وحسن أولئك رفيقا . الفريق الثاني : الذين تعلموا العلم النافع ولم يعملوا به , وهؤلاء هم المغضوب عليهم من اليهود ومن نحا نحوهم. الفريق الثالث : الذين يعملون بلا علم , وهؤلاء هم أهل الضلال من النصارى ومن نحا نحوهم. ويشمل هذه الفرق الثلاث قوله تعالى في سورة الفاتحة التي نقرؤها في كل ركعة من صلواتنا اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قال الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : وأما قوله تعالى غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) فالمغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم , والضالون العاملون بلا علم . فالأول: صفة اليهود. والثاني: صفة النصارى. وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم وأن النصارى ضالون ; ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم , وهو يقرأ أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء , ويتعوذ من طريق أهل هذه الصفات ! ! فيا سبحان الله ! كيف يعلمه الله ويختار له ويفرض عليه أن يدعو ربه دائما ; مع أنه لا حذر عليه منه , ولا يتصور أن فعله هذا هو ظن السوء بالله ؟ ! انتهى كلام الشيخ [الحافظ بن حجر]رحمه الله. وهو يبين لنا الحكمة في فريضة قراءة هذه السورة العظيمة - سورة الفاتحة - في كل ركعة من صلاتنا ; فرضها , ونفلها ; لما تشتمل عليه من الأسرار العظيمة , التي من جملتها هذا الدعاء العظيم : أن يوفقنا الله لسلوك طريق أصحاب العلم النافع والعمل الصالح , الذي هو طريق النجاة في الدنيا والآخرة , وأن يجنبنا طريق الهالكين , الذين فرطوا بالعمل الصالح أو بالعلم النافع. ثم اعلم أيها القارئ الكريم أن العلم النافع إنما يستمد من الكتاب والسنة تفهما وتدبرا , مع الاستعانة على ذلك بالمدرسين الناصحين وكتب التفسير وشروح الحديث وكتب الفقه وكتب النحو واللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم , فإن هذه الكتب طريق لفهم الكتاب والسنة. فواجب عليك يا أخي المسلم - ليكون عملك صحيحا - أن تتعلم ما يستقيم به دينك ; من صلاتك وصومك وحجك , وتتعلم أحكام زكاة مالك , وكذلك تتعلم من أحكام المعاملات ما تحتاج إليه ; لتأخذ منها ما أباح الله لك ; وتتجنب منها ما حرم الله عليك ; ليكون كسبك حلالا , وطعامك حلالا ; لتكون مجاب الدعوة , كل ذلك مما تمس حاجتك إلى تعلمه , وهو ميسور بإذن الله متى ما صحت عزيمتك وصلحت نيتك. فاحرص على قراءة الكتب النافعة , واتصل بالعلماء ; لتسألهم عما أشكل عليك , وتتلقى عنهم أحكام دينك , وكذلك تعني بحضور الندوات والمحاضرات الدينية التي تقام في المساجد وغيرها , وتستمع إلى البرامج الدينية من الإذاعة , وتقرأ المجلات الدينية والنشرات التي تعني بمسائل الدين , فإذا حرصت وتتبعت هذه الروافد الخيرية ; نمت معلوماتك , واستنارت بصيرتك. ولا تنس يا أخي أن العلم ينمو ويزكو مع العمل فإذا عملت بما علمت ; زادك الله علما ; كما تقول الحكمة المأثورة : " من عمل بما علم ; أورثه الله علم ما لم يعلم " , ويشهد لذلك قوله تعـالى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) والعلم أحق ما تصرف فيه الأوقات , ويتنافس في نيله ذوو العقول , فبه تحيا القلوب وتزكو الأعمال. ولقد أثنى الله جل ذكره وتقدست أسماؤه على العلماء العاملين , ورفع من شأنهم في كتابه المبين قال تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) وقال تعالى يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) فبين سبحانه وتعالى ميزة الذين أوتوا العلم المقرون بالإيمان , ثم أخبر أنه خبير بما نعمله , ومطلع عليه ; ليدلنا على أنه لا بد من العلم والعمل معا , وأن يكون كل ذلك صادرا عن الإيمان ومراقبة الله سبحانه. أهـ :::المرجع: مقدمة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان - حفظه الله - لكتاب الملخص الفقهي بتصرف يسير..، منقول من الأكاديمية الإسلامية :::

تعريف بالإمام البخاري

كتاب صحيح البخارى كامل لمن يريده

اصح كتاب من بعد كتاب الله هو صحيح البخارى

احنا هانقرا الكتاب مع بعض من هنا لانه افضل

http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0



وهذا الرابط ده فيه كتب السنه التسعه وتفاسيرهم

انا ذكرت البخارى لانه اصح كتاب فيهم

دول كتب السنه التسعه وتفاسيرهم

البخارى ومسلم اصح كتابين لايوجد بهم احاديث ضعيفه

اما كتاب الامام احمد فيه احاديث ضعيفه

وباقى الكتب يغلب عليها ا لصحه لكن توجد فيها احاديث ضعيفه يرجى الحذر منها

فاصح كتابين هما البخارى ومسلم
الصحابة لما توفى الرسول ذهبوا بلاد متفرقة واالبخارى بشروعمره محدود لم يستطيع ان يجمع الأحاديث كلها

مسلم هو تلميذ البخارى
وباقى الكتب فيها احاديث ضعيفه
فياريت تخلوا بالكم عن اى امام غير البخارى او مسلم لان ممكن يكون فيها احاديث ضعيفه لان الاحاديث الضعيفه والباطله والموضوعه بتأذى الشخص نفسيا لو طبقها فى حياته وتضره ولاتفيده

بارك الله فيكم

وهذا بالبرنامج فيه كل كتب السنه البخارى ومسلم وغيرهم بالشرح حملوه على جهازكم وهانستخدمهم لو النت فصل عن اى حد فينا فيستطيع انه يتاع معانا من الكتب دى من غير نت




http://www.4shared.com/file/13170523...___online.html


اما هذا الرابط فهو لكتاب البخارى فقط
http://www.4shared.com/file/13170067.../__online.html

محجوز لوضع تعريفات مهمه

ارجو من مشرفينا الأفاضل التثبيت لهذا الموضوع
وجعله فى ميزان حسناتكم وحسناتنا جميعا
لانه موضوع قيم ومفيد جدا وسينجح بإذن الله
ويسعدنى إنى أكون أول المشاركين

وأنا كمان طبعا لي الشرف اني أكون معاكم في حاجة جميلة زي دي
يللا ابتدي ياأخي على بركة الله
وجزاك الله خيرا

هانبتدى ان شاء الله

أنا معاكم بإذن الله مااستطعت
والله المستعان
جزيتم الجنة على الفكرة الجميلة دى
اللهم آمين

الله انا اتبسط بوجودك اخى احمد اهلا بيك

يلا انا كتبت تعريف بالامام البخارى فوق
اقروه مهم جدا عن حياته ووفاته

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خيرا اخى نور على موضوعك القيم وجعله الله فى ميزان حسناتك ومعاكم ان شاء الله

وعليكم السلام ورحمة الله

اهلا بكم اخواتى ريهام وحضارة الاسلام

لقد وضعت رابط كتاب البخارى فوق وسنقرا من الرابط الاول

http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0
لانه ساهل من حيث القرأءه والعين

وعاوز اضع خطه وتشاركونى فيها كل الاعضاء بارائهم

يعنى هانقرا كام حديث فى اليوم بشرحهم
والنقطه التانيه احنا اتفقنا ان فيه احاديث مش هانناقشها

اما باقى الاحاديث بعد قراية الحديث ياريت كل واحد يقول ال استفادوا من الحديث او ايه المعلومه ال استنبطها واكتسبها وممكن نتعايش بيها ازاى فى الحياه علشان لو واحد عرف معلومه او اكتشف معلومه يعرفها لاخوه ولتعلم كيف نتعيش بالسنه فى اطار عصرنا ومايناسبه
لان الاحاديث فيها اشياء عاوزه تشغيل دماغ علشان نستنبطها ونعيش بيها فى حياتنا
ايه رايكم كل واحد يقول رايه ان معدل القرايه هايكون ازاى بعدد احاديث ولا بالابواب

الهدف من الدراسه اولا نتعلم سنة نبينا بشكل اعمق والهدف التانى نكون على علم
حتى لايحدث اختلافات فيما بيننا كمسلمين
ثالثا طلب العلم فريضه على كل مسلم ومسلمه
لان ضياع العلم تخبط فى الحياه وخاصة العلم الشرعى

انا معاكم ان شاء الله بس اعذرونى انا مش هقدر اشارك الا بعد رمضان لان الموضوع محتاج عقل مركز وانا دماغى فيها مليون حاجة فاان شاء الله هتابع من بعد رمضان
وربنا يتقبل منا جميعا اللهم امين

علو الهمة سبيل الرفعة في طلب العلم



قال على بن أبى طالب رضي الله عنه لكميل : أحفظ ما أقول لك الناس ثلاثة ، فعالم رباني ، وعالم متعلم على سبيل نجاه ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ، العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، العلم يزكو على العمل ، والمال ينقصه النفقة ، ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب الطاعة في حياته ، وجميل الاحدوثه بعد موته وصنيعه المال تزول بزوال صاحبه ،مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقى الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة ، والحديث عن فضل العلم وما يناله طالبه من مجد وكرامة حديث لا يكشف عن غامض ولا يطرق السمع بجديد ومقصود ناشئ غير هذا ألا وهو لفت الأنظار إلى القوة العلمية وهى الوسيلة التي صعدت بعلمائنا فخدموا الدين ونشروا العلم .


قال ابن الجو زى رحمه الله ( تأملت عجبا وهو أن كل شئ نفيس خطير يطول طريقه ويكثر التعب في تحصيله فإن العلم لما كان أشرف الأشياء، لم يحصل إلا بالتعب والسهر والتكرار وهجر اللذات والراحة، حتى قال بعض الفقهاء " بقيت سنتين أشتهى الهريسة لا أقدر، لأن وقت بيعها وقت سماع الدرس "
قال يحيى ابن أبى كثير" لا ينال العلم براحة الجسم " وقد قيل من طلب الراحة ترك الراحة.


فجد يا طالب العلم وأجتهد وأبشر ( فان تصدق الله يصدقك )، قال ابن الجنيد " ما طلب أحد شيئا بجد وصدق إلا ناله فإن لم ينله كله نال بعضه"
ـ حال بعض السلف في طلب العلم:
*كان عمر بن الخطاب واوس بن خوله يتناوبان النزول على رسول الله كل منهم يوما ومن نزل أتى الآخر بخبر ذلك اليوم من الوحي، * وعن ابن عباس قال " كنت آتى باب أبى بن كعب وهو نائم على بابه ولو علم بمكاني لأحب أن يوقظ لي لمكاني من رسول الله لكنى أكره أن أمله "*


قال الشافعي ( حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين )
*وعن المزنى قال قيل للشافعي كيف شهوتك للعلم ؟ قال " أسمع بالحرف أي بالكلمة مما لم أ سمعه فتود أعضائي أن لها أسماعا تتنعم به ما تنعمت به الأذنان "
فقيل له: كيف حرصك عليه ؟ قال: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال، فقيل له فكيف طلبك له ؟ قال: طلب المرأه المضله ولدها ليس لها غيره.
• الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله كان مثال الجد والحرص والنشاط حكى عن نفسه " كنت ربما أردت البكور في الحديث فتأخذ امى بثيابي حتى يؤذن الناس، أو حتى يصبحوا " •


وكان سفيان الثوري كثير الاهتمام بالعلم وكان إذا لقي شيخا سأله ( هل سمعت من العلم شيئا فإن قال لا قال لا جزاك الله عن الإسلام خيرا ) وكان يقول " ينبغي للرجل أن يكره ولده على طلب الحديث فإنه مسئول عنه "، وقال " ليس عمل بعد الفرائض أفضل من طلب العلم "
• قال تعلبه: ما فقدت إبراهيم الحربي من مجلس لغة ولا نحو خمسين سنه.
• كان الخليل بن احمد الفراهيدى رحمه الله يقول( أثقل الساعات على: ساعة آكل فيها )
• كان احدهم يحزن ويصيبه المرض إذا فاته شيئا من العلم فقد ذكروا للشعبي حديثا لم يسمعه، فجعل يقول "واحزناه! " وكان يقول: " أنى لأذكر الحديث فيفوتنى، فأعرض "
• وقيل للشعبي "من أين لك هذا العلم كله ؟" قال بنفي الاعتماد والسير في البلاد وصبر كصبر الحمار وبكور كبكور الغراب.
• قرأ الحافظ أبو الفضل العراقي صحيح مسلم في ستة مجالس متوالية.
• قال الحافظ السخاوى: أن الحافظ ابن حجر قرأ صحيح البخارى في أربعين ساعة رمليه وقرأ صحيح مسلم في أربعة مجالس سوى مجلس الختم في يومين وشئ، وقرأ سنن ابن ماجه في أربعة مجالس وقرأ كتاب النسائي الكبير في عشرة مجالس،
والأخبار كثيرة في ذلك فهم يا طالب العلم ولا تتكاسل فإن معلم الناس الخير يصلى عليه أهل السماوات وأهل الأرض حتى النمله في جحرها والحوت في البحر، علمك الله وبارك فيك ويسر لك طريق العلم.