مناسك الحج والعمرة (شرح بالصور) - الصفحة 10 - منتدى موقع الأستاذ عمرو خالد

17-12-2006, 11:08 PM

رقم المشاركة : 181

malaeka

مجددون

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

malaeka غير متصل

17-12-2006, 11:10 PM

رقم المشاركة : 182

malaeka

مجددون

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

malaeka غير متصل

اللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه وسلم

وكل عام وانتم بخير ..

17-12-2006, 11:14 PM

رقم المشاركة : 183

malaeka

مجددون

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

malaeka غير متصل

17-12-2006, 11:15 PM

رقم المشاركة : 184

malaeka

مجددون

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

malaeka غير متصل

18-12-2006, 11:39 PM

رقم المشاركة : 185

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

صابرين فتيحه will become famous soon enough

رحلة العمر

بسم الله الرحمن الرحيم

أحكام الحج

الحج خطوة بخطوة

ـــــ رحلة الحاج من البداية إلى النهاية ـــــ

بلد الحاج

الخروج فى أشهر الحج شوال ، ذى القعدة ،
إلى فجر اليوم الثامن من ذى الحجة

الإحرام فى الميقات

التلبية والنية فى الميقات

"لبيك اللهم بعمرة"

فى الطريق إلى مكة التلبية

"لبيك اللهم لبيك ... لبيك لا شريك لك لبيك
إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك"

الوصول للحرم وقطع التلبية عند الحجر الأسود

تقبيل الحجر الأسود ، أو لمسه ، أو الإشارة إليه

مع قولك "بسم الله والله أكبر"

الطواف سبعة أشواط مضطبعًا

(كاشفًا عن كتفه الأيمن) مع الرمل فى الأشواط الثلاثة الأولى

صلاة ركعتين عند مقام إبراهيم

شرب ماء زمزم

الصعود على الصفا

والبدء منه بالسعى إلى المروة ، سبعة أشواط مبتدأ بالصفا منتهيا بالمروة

التقصير والتحلل من العمرة

اليوم الثامن"التروية"

لبس الإحرام مع التلبية بالحج

"لبيك اللهم بحج"

ثم الذهاب إلى منى للصلاة والمبيت

اليوم التاسع الذهاب إلى عرفات بعد الزوال

والمكث فى عرفات إلى المغرب
مع صلاة الظهر والعصر قصرًا وجمعًا

الذهاب إلى مزدلفة

ليلة العاشر وصلاة المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا ، والمبيت إلى صلاة الفجر ، وذكر الله إلى وقت الإسفار

اليوم العاشر

رمى جمرة العقبة الكبرى

وذبح الهدى

والحلق ثم طواف الإفاضة مع السعى

التحلل الأصغر بعد إثنين مما ذكرنا ، منهما الطواف أو الرجم ، والتحلل الأكبر بعدها جميعًا

اليوم الحادى عشر والثانى عشر المبيت فى منى

مع الرجم للعقبة الصغرى والوسطى والكبرى ، وذلك بعد الزوال بسبع حصيات لكل واحدة

المتعجل يطوف الوداع

بعد الرجم بعد الزوال ، والمتأخر بعد اليوم الثالث عشر

المتعجل الرجوع إلى بلده

"اللهم إجعله حجًا مبرورًا وذنبًا مغفورًا "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 10:31 AM

رقم المشاركة : 186

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

كل عام وأنتم بخير

بسم الله الرحمن الرحيم

كل عام وأنتم بخير

ورزقنا الله سبحانه وتعالى

حج بيته الحرام جمعا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 03:21 PM

رقم المشاركة : 187

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

حج النبى عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف حج النبى عليه الصلاة والسلام ؟

مع الرسول فى حجة الوداع

1- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحج في السنة العاشرة للهجرة.
2- وخرج معه كثير من الرجال والنساء والأطفال وهي حجته الوحيدة.
3- وساق الضحايا من المدينة المنورة.
4- وأثناء الطريق في مكان يسمى ذا الحليفة ولدت امرأة فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أعمل؟. اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي.
5- فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ولم يبدأ بالتلبية .

الإحرام والتلبية

6- ثم اغتسل الرسول صلى الله عليه وسلم وتطيب وبعد ذلك أحرم في إزار ورداء غير مطيبين ولا مخيطين وفي نعلين .
7- لبى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الإحرام بقوله: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك ولبى الناس معه

دخول مكة

أتى الرسول صلى الله عليه وسلم مكة في الرابع من ذي الحجة، فدخل المسجد .

طواف القدوم

8- ثم مضى يطوف سبعة أشواط حول الكعبة، أسرع في الثلاثة الأولى مع تقارب الخطى ومشى في الأربعة وكان في كل مرة يقبل الحجر الأسود ويكبر ويستلم الركن اليماني أي يمسه دون أن يقبله ، وذلك إذا قدم، ولا تشرع الإشارة إليه
وله أن يلتزم ما بين الركن والباب، فيضع صدره ووجههوذراعيه عليه، وصح في ذلك حديث
9- ثم ذهب إلى مقام إبراهيم عليه السلام فقرأ فيه وهو يرفع صوته يسمع الناس واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
10- فجعل المقام بينه وبين البيت، فصلى ركعتين، قرأ في الركعة الأولى (قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية (قل هو الله أحد).
11- ثم ذهب إلى زمزم فشرب منها وصب على رأسه .
12- ثم رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه .
13- الوقوف على الصفا والمروة ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب الصفا إلى الصفا، فلما دنا منه قرأ قوله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله وقال : ابدأ بما بدأ الله به.
14- فبدأ بالصفا ووقف عليه حتى رأى البيت. 15- فاستقبل القبلة، فوحد الله كبره ثلاثا وحمده وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده
16- ثم دعا بين ذلك بما تيسر رافعا يديه، وقال مثل هذا ثلاث مرات.
17- ثم نزل ماشيا إلى المروة فإذا كان ببطن الوادي أسرع حتى إذا شعر بالصعود مشى حتى أتى المروة فصعد اليها وهو ينظر إلى البيت.
18- ففعل على المروة كما فعل على الصفا (من الذكر والدعاء) .

بين يدى الحج والعمرة

الأمربفسخ الحج إلى العمرة والتحلل

19- حتى إذا كان السابع على المروة (أي الشوط السابع) قال للناس: لو استقبلت من امري ما استدبرت لم أسق الهدي (الضحية)، وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة،
فقام سراقة بن مالك، فقال: يا رسول الله أرأيت عمرتناهذه لعامنا هذا أم لأبد الأبد؟
فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في أخرى وقال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة لا بل لأبد أبد (ثلاث مرات).
وجاء في الحديث: يا آل- محمد! من حج منكم فليهلل بعمرة في حجة
20- ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بعد الطواف والسعي أن يتحللوا فحل الناس كلهم- أي من لم يسق الهدى- وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي، فلم يحلوا.
21- التوجه محرمين إلى منى يوم الثامن
فلما كان يوم التروية (الثامن من ذي الحجة) توجه عليه الصلاة والسلام إلى منى وأهل المسلمون الذين لم يسوقوا الهدي بالحج. (أي نووا الحج) وأحرموا .
22- ثم دخل النبي على عائشة، فوجدها تبكي فقال: ما شأنك؟ قالت شأني أني قد حضت. فقال: أن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي- وفي رواية ولا بين الصفا والمروة- ولا تصلي. ففعلت.
23- وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين، في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر.
24- ثم قليلا حتى طلعت الشمس .

التوجه إلى عرفات والنزول بنمرة

25- فانطلق إلى عرفة، وهو يلبي أو يكبر
سار النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل بنمرة فخطب الناس في عرنة
26- ثم أذن بلال بنداء واحد.
27- ثم أقام فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الظهر، ثم أقام فصلى العصر فجمع بينهما جمع تقديم.
28- ثم ركب عليه الصلاة والسلام ناقته حتى أتى الموقف في (أسفل جبل الرحمة) واستقبل القبلة يدعو رافعا يديه ويقول: لبيك اللهم لبيك.. وقال: وقفت هنا، وعرفة كلها موقف حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا.
29- فلم يزل واقفا حتى غاب القرص.
30- ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من عرفات، وعليه السكينة، ويقول وقد أشار بباطن كفه إلى السماء: أيها الناس السكينة فإن البر ليس بالإبضاع- أي الإسراع-.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 03:22 PM

رقم المشاركة : 188

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

تابع حج النبى عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الجمع بين الصلاتين فى المزدلفة والبيات بها

31- حتى إذا أتى المزدلفة ( ليلة العيد) فصلى بها، فجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير بآذان واحد وإقامتين.
32- ثم اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم، حتى طلع الفجر فصلى حينتبين له الفجر بأذان وإقامة.

الوقوف على المشعر الحرام

33- ثم ركب ناقته حتى أتى المشعر الحرام (وهو جبل في المزدلفة) فيرقى عليه.
34- واستقبل القبلة فدعا، فحمد الله وكبره وهلله ووحده.
35- فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا.
36- وقال: وقفت هنا والمزدلفة كلها موقف !

رمى الجمرة الكبرى

37- سار من المزدلفة قبل أن تطلع الشمس حتى أتى إلى بطن محسر وعليه السكينة.
38- ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرجك إلى الجمرة الكبرى في منى.
39-
40- وقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم التلبية عند رمي الجمرة الكبرى وما بعدها.
41- ثم انصرف إلى المنحر (في منى) فنحر بيده عددا وأعطى عليا رضي الله عنه فنحر ما بقي .
وحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر رأسه، وحلق كثيرون من الصحابة ، وقصر بعضهم . وقد دعا صلى الله عليه وسلم : للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة .
42- ويشرع أن يقود الحاج عند الذبح: بسم الله والله أكبر ، اللهم هذا منك واليك.. اللهم تقبل.
43- وخطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر يعلمهم المناسك ويقول : لتأخذوا عني مناسككهم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه !

الرجوع إلى مكة لطواف الإفاضة

44- ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء مكة وطاف بالبيت وطاف أصحابه.

وجوب السعى مرة ثانية للمتمتع

45- ولم يسع بين الصفا والمروة ولا أصحابه الذين حجوا حجة القران، وطاف وسعى الباقون الذين حجوا حجة متمتع، ثم حل الرسول صلى الله عليه وسلم وحلوا الحل كله بما فيه إتيان النساء.
46- ثم صلى الظهر بمكة، وقيل بمنى. ورجع بعد ذلك إلى منى، فمكث بها أيام التشريق بلياليها .

رمى الجمرات فى أيام التشريق

47- ثم رجع صلى الله عليه وسلم إلى منى فبات بها، فبقي بها أيام التشريق يرمي في كل يوم الجمرات الثلاث بإحدى وعشرين حصاة، لكل جمرة سبع وذلك بعد الزوال . يستقبلهم القبلة بعد رمي الجمرة الأولى والثانية دون الثالثة ويدعو الله متضرعا بما شاء.
ويجوز أن يقتصر في رمي الجمرات الثلاث على يومين قط لقوله تعالىواذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه الآية.

تمام قصة عائشة

48- إن عائشة حاضت كما سبق فقامت بأعمال الحج كلها غير أنها لم تطف بالبيت.
49- حتى إذا طهرت طافت بالكعبة، والصفا والمروة، ثم قال لها رسول الله: قد حللت حجك وعمرتك جميعا، قالت يا رسول الله أتنطلقون بحج وعمرة ، وأنطلق بحج !؟ قال: إن لك مثل ما لهم. قالت إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت. قال فاذهب بها يا عبد الرحمن (وهو أخوها) فأعمرها من التنعيم بعد الحج فاعتمرت ثم أقبلت.. الحديث.

طواف الوداع وإنتهاء مناسك الحج

وقبل أن يغادر رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة طاف طواف الوداع .

لا حرج
على من قدم شيئا من مناسك يوم النحر أو أخر

جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر للناس، فما سئل عن شيء قدم قبل شيء الا قال لا حرج، لا حرج، حتى جاءه رجل فقال: حلقت قبل أن أنحر فقال: لا حرج، ثم جاء آخر فقال: حلقت قبل أن أرمي قال لا حرج. ثم جاءه آخر فقال: طفت قبل أن أرمي؟ قال لا حرج. وقال آخر طفت قبل أن اذبح؟ قال اذبح ولا حرج، ثم جاء آخر فقال اني نحرت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج . ثم جاء آخر فقال رميت بعد ما أمسيت ! فقال لا حرج رواه البخاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 03:24 PM

رقم المشاركة : 189

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

بعض أسرار الحج

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض أسرار الحج

قد يبدو بادئ ذي بدء أن الحج عبادة رمزية غير معقولة المعنى، ولا ظاهرة الحكمة وأن ما يأتيه الإنسان من أعمال إنما هو امتثال للأمر، وإظهار للعبودية وقيام بحق الله (فحسب) ولكنه عند التأمل تتجلى أسراره وتظهر آثاره وتنكشف حكم الله في تشريعه، وأنه ما كان ليشرع لولا ما فيه من خير ومنافع للناس فهو نوع من السلوك أو من التدريب العملي على مجاهدة النفس من أجل الوصول إلى المثل الكامل، والاندماج في روحية خالصة، تمتلئ فيها القلوب بحب الله: والإخبات له، وتنطلق الحناجر هاتفة بذكره في نشيد علوي خالص لله لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ، لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك بينما يرتدي المرء ملابس خالية من الزينة، ومن كل ما يثير في النفس عوامل العجب والخيلاء وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني جبان وإني ضعيف، فقال: هلم إلى جهاد لا شوكة فيه: الحج.
جاء في كتاب مختصر منهاج القاصدين ما موجزه عن اسرار الحج: اعلم أن في كل واحد من أفعال الحج تذكرة للمتذكر، وعبرة للمعتبر فمن ذلك أن يتذكر بتحصيل الزاد، زاد الآخرة من الأعمال.
وليقصد بحجه وجه الله تعالى، بعيدا عن الرياء والسمعة.
فإن الله سبحانه لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا له وقد قال: ألا لله الدين الخالص
فإذا فارق وطنه ودخل البادية وشهد تلك العقبات ، فليتذكر بذلك خروجه من الدنيا بالموت إلى ميقات القيامة ، وما بينها من الأهوال.
ومن ذلك أن يتذكر وقت احرامه وتجرده من ثيابه ، اذا لبس المحرم الإحرام لبس كفنه، وأنه سيلقى ربه على زي مخالف لزي أهل الدنيا.
وإذا لبى، فليستحضر بتلبيته إجابة الله تعالى، إذ قال: وأذن في الناس بالحج وليرج القبول، وليخش عدم الإجابة.
وكذلك إذا وصل إلى بيت الله الحرام، ينبغي أن يرجو الأمن من العقوبة ، وأن يخشى أن لا يكون من أهل القرب، غير أنه ينبغي أن يكون الرجاء غالبا عليه، لأن كرم الله سبحانه عميم، وحق الزائر مرعي، وذمام المستجير لا يضيع.
ومن ذلك إذا رأى البيت الحرام، استحضر عظمته في قلبه ، وشكر الله تعالى على تبليغه رتبة الوافدين إليه وليستشعر عظمة الطوا ف في البيت فإنه صلاة.
ويعتقد عند استلام الحجر الأسود أنه يبايع الله على طاعته، ويضم ذلك إلى عزيمته على الوفاء بالبيعة وليتذكر بالتعلق بأستار الكعبة والالتصاق بالملتزم لجوء المذنب إلى سيده وقرب المحبة وقد أنشد بعضهم:

ستور بيتك نيل الأمن منك وقد علقتها مستجيرا أيها البـارى وما أظنك لما أن علقت بهــا خوفا من النار، تدنيني من النار وها أنا جار بيت، أنت قلت لنا حجوا إليه، وقد أوصيت بالجار

ومن ذلك: إذا سعى بين الصفا والمروة، ينبغي أن يتمثلهما بكفتي الميزان، وتردده بينهما في عرصات القيامة، أو تردد العبد إلى باب دار الملك، اظهارا لخلود خدمته، ورجاء الملاحظة بعين رحمته، وطمعا في قضاء حاجته.
وأما الوقوف بعرفة: فاذكر بما ترى فيه من ازدحام الخلق، وارتفاع أصواتهم، واختلاف لغاتهم موقف القيامة، واجتماع الأمم في ذلك الموطن، واستشفاعهم. فإذا رميت الجمار: فأقصد بذلك الانقياد للأمر، وإظهار الرق والعبودية، ومجرد الامتثال من غير حظ النفس.
وأما المدينة- المنورة- فإذا لاحت لك، فتذكر أنها البلدة التي اختارها الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وشرع إليها هجرته، وجعل فيها بيته، ثم مثل في نفسك مواضع أقدام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند تردده فيها وتصور خشوعه وسكينته.
فإذا قصدت زيارة القبر- بعد صلاة ركعتي تحية المسجد- فاستحضر مرتبته في قلبك، ثم سلم عليه واعلم بأن الله تعالى يرد عليه روحه ليرد عليك السلام كما جاء في الحديث الصحيح ا هـ بقليل من التصرف.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 03:26 PM

رقم المشاركة : 190

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

ما سر جعل الحج فى مكة

بسم الله الرحمن الرحيم

ما سر جعل الحج فى مكة

في تقديرنا أن الوادي المحروم من الماء والزرع قد وقع الاختيار عليه لأغراض منها:

أولا: إن القحولة في أرضه وسيلة لتذكير الإنسان بعريه أمام الله يخرج فيها من حوله وطوله وماله ورزقه ليجد نفسه أمام الذات الإلهية فقيرا إليه سبحانه، وتتضح في نفسه أمام الصورة الكاملة السلطة الإلهية العليا والوحيدة، فليس أشد أغراء للإنسان وإثارة لغروره من أن يجد معالم الثراء تحيط به من كل جانب .

ثانيا: إن الناس في حاجة مستمدة إلى ينبوع يلجأون إليه كلما نزل بهم ضر أو أغواهم الشيطان أو صرفتهم الصوارف عن ذكر الله وليس كالصحراء بما فيها من العري التام ومن العزلة عن متاع الدنيا وزينتها مصدرا المثل المعنى الذي تحدثنا عنه قبل .

ثالثا: إن التربية الاعتقادية في الإسلام قد قصدت، بجعل الوادي القاحل مكانا لعبادة الحج، إلى أن تعلن حقيقة نفسية اجتماعية هي أن عناصر التقدم في المجتمع ليست محددة بمواطن الثروة المادية وحسب ولكن هذه العناصر في حاجة مستمرة إلى تلك الطاقة الروحية والمتوفرة في مفهوم العبادة المحضة، والتي بدورها تغذي إرادة التعاون والتجمع والجهاد. واستمرار مكة مدينة حافلة بالحياة رغم كل الظروف وكل المعوقات المادية هو الآية والعلامة على أن العامل الروحي الذي تصنعه العقيدة هو عنصر أساسي من عناصر التكوين المجتمعي ومصدر لانطلاقة مسيرة الحضارة البشرية .
إن قدرة العقيدة على استقطاب الرجال والنساء واجتذابهم لزيارة هذا الوادي المبارك هي وحدها إلى تفسر احتفاظ مدينة مكة بوجودها الدائم .

رابعا: إن وجود البيت الحرام في الأرض الفقراء والذي يرمز إلى الوجود المستمر للعقيدة الإسلامية يبدو لنا بمثابة الضمانة المادية دون انصراف الأطماع الكافرة إليه: فليس في أرضه ما يغري أعداء الإسلام على احتياجه أو بدفعهم إلى القضاء على معالمه الدينية .

حديث ضعيف عن المسجد النبوى

من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق
هو حديث ضعيف، فيه نبيط بن عمرو، وهو مجهول فلا يغتر بمن صححه، وهو يوقع الحجاج في حرج .

حديث ضعيف عن فضل الحج ماشيا

من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة، كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة.. الخ وهو حديث ضعيف جدا فيه عيسى بن سواده قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث ، وصححه الحاكم ورده الذهبي بقوله: ليس بصحيح وقال ابن معين: كذاب ، رأيته والجمهور على أن الحج راكبا أفضل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 03:27 PM

رقم المشاركة : 191

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

من أدعية القرءان الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

من أدعية القرآن الكريم

1- (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
2- ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
3- (ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين)
4- ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
5- (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)
6- ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
7- (ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم)
8- ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شي قدير
9- (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين)
10- ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد
11- (وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)
12- على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين
13- الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
14- رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم وأغفر لأبي إنه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
15- رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين
16- رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت ولي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين
17- رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري
18- ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
19- ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما
20- ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون
21- رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 03:29 PM

رقم المشاركة : 192

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

من الأدعية المأثورة

بسم الله الرحمن الرحيم

من الدعاء المأثور عن النبى صلى الله عليه وسلم

1- اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر
2- اللهم اغفر لي خطئي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم والمؤخر وأنت على كل شيء قدير
3- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
4- اللهم إني أعوذ بك من الجبن والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها. اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر
5- اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كبيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمي إنك أنت الغفور الرحيم
6- اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، واغنني بفضلك عمن سواك
7- يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
8- اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد
9- اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة والنجاة من النار
10- اللهم أقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون علينا به مصائب الدنيا. ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على أعدائنا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
11- رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصرعلي ، وأمكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر هداي إلي وأنصرني على من بغى علي
12- رب اجعلني لك شاكرا ، لك ذاكر ، لك راهبا، لك مطواعا، اليك مخبتا ، إليك أواها منيبا ، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي ، وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي
13- اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل، والجبن والبخل وضلع الدين، وغلبة الرجال والهرم. وأعوذ بك من عذاب القبر. وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، وأرذل العمر
14- اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنت المستعان ، وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 04:11 PM

رقم المشاركة : 193

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

خلاصة فتاوى الحج والعمرة

بسم الله الرحمن الرحيم

خلاصة فتاوى الحج والعمرة

مسائل أولية

أماكن الحج وأزمنته محددة شرعا وليس فيها مجال للاجتهاد .
أقرب الأقوال إلى الصواب أن الحج فرض سنة تسع أو عشر
يجب على المستطيع المبادرة بأداء الحج
يجوز الاتجار في موسم الحج لقوله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ .

تكرار الحج والمفاضلة بينه وبين سائر الأعمال

لم يثبت في التطوع بالحج تحديد بعدد , وإنما يرجع تكراره إلى وضع المكلف المالي والصحي وحال من حوله من الأقارب والفقراء , وإلى اختلاف مصالح الأمة العامة ودعمه لها بنفسه وماله , وإلى منزلته في الأمة ونفعه لها حضرا أو سفرا في الحج وغيره , فلينظر كلٌّ إلى ظروفه وما هو أنفع له وللأمة فيقدمه على غيره .
من أدى فريضة الحج والعمرة ولديه مال فإنفاقه على المجاهدين أفضل من قيامه بالحج به مرة أخرى لأن نفع الإنفاق في الجهاد متعدٍّ , فالبذل فيه أولى .
وأجابوا من سأل عن الأفضل في أن يكرر الحج تطوعا أو ينويه لأحد أقاربه المتوفين أو العاجزين : بأن الأفضل أن يحج عن نفسه لأنه الأصل ويدعو لنفسه ولغيره من الأقارب وسائر المسلمين , إلا إذا كان أحد والديه أو كلاهما لم يحج الفريضة فله أن يحج عنهما بعد حجه عن نفسه , برا بهما عند العجز أو الموت , على أن يحج أو يعتمر عن كل واحد على حدة , يبدأ بأمه ثم أبيه , وإن كان أحدهما حج الفريضة فليبدأ بمن لم يحج , ثم الأقرب فالأقرب .
يشرع للقوم إذا كانوا ثلاثة فأكثر في سفر أن يؤمروا أحدهم ; لقوله صلى الله عليه وسلم : إذا خرج ثلاثة فليؤمروا أحدهم ولئلا يقع بينهم خلاف .
من وقع منه جدال للرفقة في الحج فحجه صحيح ويجزئه عن الفريضة لكن ينقص أجره فيها بقدر ما حصل منه من جدال مذموم .
أجابت اللجنة من أخبر أنه عسكري لا يسمح له مرجعه لأجل عمله بأداء فريضة الحج : بأن عليه أن يجتهد مع المرجع ويبين لهم أن هذا هو فرضه , ولو أن يجعل إجازته الرسمية في أيام الحج .
كما أجابت اللجنة من أخبر أن العمل يتطلب بقاءه في موقعه أثناء فترة الحج وأن المسئولين يرفضون إعطاءه إذنا لذلك : بأنه معذور في تأخير الحج حتى يجد الفرصة , وأنه لا يجوز له السفر إلا بإذن المرجع .
وأجابوا مَن أن والده حج حجة قديما ثم مات ولا يدري الابن كيف أدى الأب هذا الحج : أن الأصل في تأدية الأعمال والمناسك السلامة , فلا يجب الحج مرة ثانية , لكن لو حج عن أبيه صارت نافلة , وله أجر عظيم .
ليس على الولد إثم في ترك الحج عن والده بعد وفاته , لكنه من باب البر والإحسان .
من عاهد الله على الحج كل سنة ثم منعه من الحج مانع قهري في بعض السنوات فليس عليه إثم لقوله : لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
وأجابوا من لا يمكنهم الحج إلا مع الرافضة : بأن الواجب عليهم أن يحجوا ولو مع الشيعة إذا كانوا مستطيعين للحج , مع وجوب الحذر من شبهاتهم والقيام بنصحهم إن أمكنهم ذلك .

حج الصبى

الصبي المميز الذي لم يبلغ الحُلُم إذا أراد وليه أن يحج به فإنه يأمره أن يلبس ملابس الإحرام , ويفعل بنفسه جميع مناسك الحج , ويرمي عنه إن لم يستطع الرمي بنفسه , ويأمره أن يجتنب المحظورات في الإحرام .
وإذا لم يكن مميزا فإنه ينوي عنه الإحرام بعمرة أو حج , ويطوف ويسعى به ويحضره معه بقية المناسك , ويرمي عنه .
العمرة أو الحج من غير البالغ تعتبر تطوعا , ولا تكفي عن حج الإسلام وعمرته .

حج الكافر والعاصى

إذا أسلم الكافر جاز دخوله الحرم ولو لم يُغيِّر اسمه .
إذا حج من كان مشركا شركا أكبر ثم دخل في الإسلام لم تجزئه حجته عن حجة الإسلام , لكن من كان مسلما , ثم ارتد بارتكابه ما يخرجه عن الملة , ثم تاب , أجزأته حجته تلك عن حجة الإسلام , وقد دل القرآن على أن عمل المرتد قبل ردته إنما يحبط بموته على الكفر , قال تعالى : وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
ومن حج ثم عصى الله وارتكب الكبائر غير مستحل لها فإن حجه صحيح ولا إعادة عليه , وعليه التوبة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 04:20 PM

رقم المشاركة : 194

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

تابع الفتاوى

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستطاعة

الاستطاعة بالنسبة للحج أن يكون صحيح البدن , وأن يملك من المواصلات ما يصل به إلى بيت الله الحرام , من طائرة أو سيارة أو دابة , أو أجرة ذلك حسب حاله , وأن يملك زادا يكفيه ذهابا وإيابا , على أن يكون ذلك زائدا عن نفقات من تلزمه نفقته حتى يرجع من حجه , وأن يكون مع المرأة زوج أو محرم لها في سفرها للحج أو العمرة .
وأجابوا من ذكر أنه محدود النفقة , ووالده لم يحجَّ مع صحته وقوته لعدم قدرته المالية : بأنه لا يلزم الوالد الحج لعدم استطاعته , ولا يصح حج ولده أو غيره عنه , لكن يشرع للولد أن يساعده في النفقة ليحج بنفسه .
ومن كان مريضا لا يقدر على الحج بنفسه وجب عليه أن ينيب من يحج عنه إذا كان مستطيعا بماله .
ومن حج على نفقة غيره فإن حجه صحيح ومُسقِطٌ عنه فريضة الحج .
وكذا لو أعطى الحاكم الناس مالا ليحجوا به , فلهم الحج بذلك المال .
ومن حج بمال حرام فحجه صحيح , وتجب عليه التوبة .
والمال الحرام ينقص أجر الحج ولا يبطله .
ولا نعلم خلافا بين أهل العلم في صحة حج الشاب قبل زواجه .
لا يلزم الزوج شرعا بنفقات حج زوجته وإن كان غنيا , وإنما ذلك من باب المعروف , وهي غير ملزمة بالحج إذا عجزت عن النفقة .
ومن اقترض ليحج بنفسه أو يحج بغيره فحجه صحيح مجزئ .
ومن ألزم بوضع مبلغ في بنك ربوي لتأذن له حكومته بالحج , فعليه أن يفعل ذلك ولا يعتبر عذرا في تأخير الحج .
وأجابت اللجنة من سأل عمن يريد التبرع بتحجيج شقيقته ولها زوج مثقل بالديون : بأن الأولى أن يسدد دينه ويؤجل تحجيج أخته الشقيقة ; لأن في سداد الدين تفريج كربتهما , ولأن الحج ليس واجبا عليها حتى تستطيع .
ومن شروط وجوب الحج الاستطاعة , ومن الاستطاعة : الاستطاعة المالية , ومن كان عليه دين مطالب به بحيث إن أهل الدين يمنعون الشخص عن الحج إلا بعد وفاء ديونهم , فإنه لا يحج , لأنه غير مستطيع , وإذا لم يطالبوه ويعلم منهم التسامح فإنه يجوز له , وقد يكون حجه سبب خير لأداء ديونه .
إذا كان المدين يقوى على تسديد الدين مع نفقات الحج ولا يعوقه الحج عن السداد , أو كان الحج بإذن الدائن ورضاه مع علمه بحال المدين , جاز حجه , وإلا فلا يجوز , لكن لو حج صح حجه .
وأجابت اللجنة من أخبر أن للدولة عليه دينا يبلغ (100.000) ريال وهي مقسطة على الراتب الشهري : بأن ذلك الدين لا يمنع من الحج .

الحج عن الغير

يجوز للمسلم الذي أدى حج الفريضة عن نفسه أن يحج عن غيره إذا كان ذلك الغير لا يستطيع الحج بنفسه لكبر سنه أو مرض لا يرجى برؤه أو لكونه ميتا , أما إن كان من يُراد الحج عنه لا يستطيع الحج لأمر عارض يرجى زواله كالمرض الذي يرجى برؤه , وكالعذر السياسي , وكعدم أمن الطريق ونحو ذلك , فإنه لا يجزئ الحج عنه .
وإذا لم يقدر الإنسان على الحج بنفسه لفقره , فإنه لا يجوز له الحج عن غيره حتى يحج عن نفسه .

حج المرأة

المرأة التي لا محرم لها لا يجب عليها الحج لأن المحرم بالنسبة لها من السبيل , واستطاعة السبيل شرط في وجوب الحج , ولا يجوز لها أن تسافر للحج أو غيره إلا ومعها زوج أو محرم لها . وعليه فلا يجوز لها أن تسافر مع نسوة ثقات أو رجال ثقات غير محارم .
ولا يجوز للمرأة أن تخرج إلى الحج وهي في عدة الوفاة .
لا يجب على الزوج لزوجته نفقات حجها مثل ما تجب عليه نفقات أكلها وكسوتها وسكنها , ولو كان غنيا , لكن بذله من باب حسن العشرة ومكارم الأخلاق , ويجب لها عليه في سفر حجها ما يقابل نفقتها حال كونها مقيمة , وإذا لم تجد نفقة للحج ولم يبذلها الزوج : سقط الحج عنها . وإن كانت مستطيعة صحة ومالا وتيسر لها من يسافر معها من زوج أو محرم : وجب عليها الحج بنفسها , وإن عجزت لكبر سن أو لمرض لا يرجى برؤه أنابت من يحج عنها من مالها , وإن ماتت ولم تحج حُجِّج عنها من مالها .
وإذا حجت المرأة مع غير زوج أو محرم فحجها صحيح تسقط به فريضة الحج , لكنها آثمة في سفرها من غير محرم وعليها التوبة والاستغفار .
ولا يشترط للمرأة إذن الزوج في وجوب الحج .
وإذا منع الزوج زوجته من الحج مع قدرتها ووجود المحرم لها , فلا طاعة له , ويجب عليها أداء الحج والعمرة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 04:29 PM

رقم المشاركة : 195

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

تابع الفتاوى

بسم الله الرحمن الرحيم

أحكام النيابة فى الحج

نيابة المرأة عن الرجل في الحج جائزة إذا كانت النائبة قد حجت عن نفسها .
ينبغي لمن يريد أن ينيب في الحج أن يتحرى في من يستنيبه أن يكون من أهل الدين والأمانة , حتى يطمئن إلى قيامه بالواجب .
من مات قبل أن يحج ويعتمر وهو مكلف وله مال يكفي للحج والعمرة , فإنه يجب أن يحج عنه من ماله قبل تقسيم التركة , ولو حج عنه أحد تبرعا كفاه ذلك .
من كان عاجزا عن الحج لمرض لا يرجى برؤه , أو لكبر وهو غني وجب عليه أن ينيب من يحج عنه ويعتمر .
لا يجوز لأحد أن يحج مرة واحدة ويجعلها لشخصين , فالحج لا يجزئ إلا عن واحد , وكذلك العمرة , لكن لو حج عن شخص واعتمر عن آخر في سنة واحدة أجزأه ذلك , إذا كان قد حج واعتمر عن نفسه , لأن كلا من الحج والعمرة نسك مستقل .
من أعطي مالا ليحج عن غيره فنقص المال أو زاد , فإن كان بينهما شرط على رد الزائد وإكمال الناقص فعلى كلٍّ منهما أن يفي بالتزامه ; لأن المسلمين على شروطهم , وإن لم يكن بينهما شرط فإنه يأخذ الزائد ويكمل النقص .
أما الأجر فله أجر - إن شاء الله - إذا أخذ المال بنية صالحة , وأدى الواجب عليه .
يجوز لمن وُكِّل أن يحج عن غيره أن يأخذ ما جُعل له من الأجر عن قيامه بذلك الحج , ولو كان أكثر مما أنفقه في المواصلات والطعام والشراب ونحو ذلك مما يحتاجه مثله لأداء الحج , ويشرع له أن يقصد بذلك المشاركة في الخير وأداء ما ييسر الله من العبادات في الحرم الشريف , وألا يكون قصده المال فقط .
لا ينبغي للمسلم أن يجعل فعله للقربات التي تدخلها النيابة وسيلة لكسب الدنيا , فإن هذا ليس من مكارم الأخلاق .
من وَكَّل غيرَه ليقوم بالحج عن أحد يوم عرفة من عرفة أو غيرها فحجه صحيح مجزئ إذا أدى المناسك على وجه صحيح .
ومن وُكِّل في الحج عن شخص فغلط فنواها عن شخص آخر ظنا منه أنه هو المقصود فإن الحج يكون لمن قصده المُوكِّل , والعبرة بنية المنيب لا النائب ولا تأثير لغلط النائب في الاسم .
إذا كان الرجل لا يصلي ولا يصوم ويذبح للجن ومات مصرا على ذلك فهو مشرك شركا أكبر , ولا يجوز الحج عنه , ولا الاستغفار له .
من كان غنيا قادرا وجب عليه أداء الحج بنفسه , ولا تجوز له الإنابة , ولا يكفي حج غيره عنه ما دام مستطيعا الحج بنفسه .
لا يجزئ حج الصغير الفريضة عن غيره إلا بعد أن يبلغ ويحج عن نفسه .
ويجب على الإنسان أن يقوم بالحج عن نفسه أولا قبل أن يحج بوالديه إذا كان لا يقدر على نفقة الجميع , ولو قدمهما على نفسه صح حجهما .
لا يشترط فيمن يحج عن غيره أن يقيم الحج من بلد الموكِّل .
إذا كان لدى امرأة مال ولم تقض فرضها ; لعدم احتساب المحرم مرافقتها , وأرادت أن تنيب من يحج عن والدتها المتوفاة أو العاجزة عن الحج بنفسها لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه , فلها ذلك .
الحج عن الغير يكفي فيه النية عنه , ولا يلزم فيه تسمية المحجوج عنه , وإن تلفظ باسمه عند بدء الإحرام أو أثناء التلبية فحسن .
إذا مات المسلم ولم يقض فريضة الحج وهو مستكمل لشروط وجوب الحج : وجب أن يُحج عنه من ماله الذي خلفه قبل قسمة التركة , وسواء أوصى بذلك أو لم يوص ، وإذا حج عنه غيره ممن يصح منه الحج وكان قد أدى فريضة الحج عن نفسه صح حجه عنه وأجزأ في سقوط الفرض عنه .
إذا مات المسلم ولم يحج وخلف أرضا , فإن كان يرتفق بهذه الأرض سكنا أو زراعة فلا يعتبر بتملكه إياها مستطيعا للحج إذا لم يكن عنده غيرها فلا يلزمه الحج , وإن كان أعدها للتجارة وفي قيمتها كفاية لنفقته في الحج ونفقة من يعول حتى يرجع من الحج فيلزمه أن يحج من ثمنها وكذلك العمرة لوجوبها على من وجب عليه الحج .
رجل لم يحج ومات ولم يخلف إلا أثاث بيته ومسكنه ونحو ذلك فلا حج عليه ; لأنه والحال ما ذكر يعتبر فقيرا غير مستطيع للحج , إلا أن يسمح الورثة بإخراج الحجة من المبلغ تبرعا فلهم أجر ذلك .
ومن أخبر عند موته بأن عليه ثلاث حجج لأناس متوفين , وجب على الورثة أن يؤدوا تلك الحجج من تركته لأولئك المتوفين , فإن كان الورثة لا يعرفون أعيانهم أجزأهم أن ينووا عند الإحرام أداءها عمن تعهد والدهم بها لهم دون تعيين أو ذكر أسماء , لأن العبد لا يكلف إلا وسعه , ولا يجزئ في ذلك سوى أداء هذه الحجج , لا ذبائح ولا غيرها من المال , وإذا لم يقوموا بها مع الاستطاعة أثموا جميعا هم ووالدهم .
وأجابت اللجنة من ذكر أن والده توفي وهو يرمي الجمرات وسط الزحام : بأنه لا يُقضى عنه ما بقي من أعمال الحج لحديث الرجل الذي وقصته ناقته وهو واقف بعرفة فمات فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسل ويكفن , ولم يأمر أولياءه بقضاء بقية أعمال الحج عنه .
فإن كان الميت قد توكل بالرمي ذلك اليوم عن أحد لزم الموكل أن يرمي أو يوكل غيره بالرمي لأنه لا يعلم هل رمى عنه الوكيل الميت أو لا .
ويرجى أن يكون الذي مات في زحام الجمرات شهيدا لكونه مات بسبب الزحمة المشبهة لميت الهدم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 04:35 PM

رقم المشاركة : 196

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

تابع الفتاوى

بسم الله الرحمن الرحيم

المواقيت

من مر على أي واحد من المواقيت التي ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حاذاه جوا أو برا أو بحرا وهو يريد الحج والعمرة وجب عليه الإحرام , وإذا كان لا يريد الحج والعمرة فلا يجب عليه أن يحرم , وإذا جاوزها بدون إرادة حج أو عمرة ثم أنشأ الحج أو العمرة من مكة أو جدة فإنه يحرم بالحج من حيث أنشأ من مكة أو جدة - مثلا - أما العمرة فإن أنشأها خارج الحرم أحرم من حيث أنشأ , وإن أنشأها من داخل الحرم فعليه أن يخرج إلى أدنى الحِلِّ ويحرم منه للعمرة .
أحرم النبي صلى الله عليه وسلم - أي أهلَّ بالنسك - من ذي الحليفة ميقات أهل المدينة , وكذلك غسله - عليه الصلاة والسلام - كان بذي الحليفة . ولم يحرم أو يغتسل للإحرام في المدينة .
جدة ميقات لأهل جدة والمقيمين بها إذا أرادوا حجا أو عمرة , وكذا من مر بها ممن لا يريد الحج والعمرة ثم بدا له الحج أو العمرة وهو بها فإنه يحرم منها .
وأما جعل جدة ميقاتا بدلا من يلملم فلا أصل له , فمن مر على يلملم وترك الإحرام منه وأحرم من جدة وجب عليه دم , كمن جاوز سائر المواقيت وهو يريد حجا أو عمرة .
ميقات العمرة لمن كان بمكة الحلّ , بل قال المحب الطبري : لا أعلم أحدا جعل مكة ميقاتا للعمرة . وحديث ابن عباس : حتى أهل مكة من مكة يتعين حمله على القارن والمفرد للحج دون المعتمر عمرة مفردة ; لأمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن تحرم بعمرتها من التنعيم , وكانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحرم . وحديث ابن عباس عامٌّ وحديث عائشة خاصٌّ , ويتعين حمل العام على الخاص .
التنعيم والجعرانة من الحل , وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن تحرم من التنعيم لأنه أدنى الحل , ومن أراد العمرة ممن كان في الحرم فيلزمه الخروج إلى الحل - التنعيم أو غيرها - ليحرم بالعمرة ، وإذا أحرم بالعمرة داخل الحرم لزمه دم .
يجب على أهل مصر والمغرب أن يحرموا من رابغ أو مما يحاذيها جوا إذا سافروا بالطائرة , أو مما يحاذيها بحرا إذا سافروا بالبحر , وليس لهم أن يؤخروا الإحرام حتى يحرموا من جدة .
يجب على من جاء حاجا أو معتمرا بالطائرة أن يحرم حين يحاذي أول ميقات يمر عليه , وإن نوى الدخول في الإحرام بالحج أو العمرة ولبى قبل الميقات الذي سيمر عليه خشية أن يتجاوزه غير محرم فلا بأس . أما التهيؤ للإحرام بتنظيف أو غسل أو ارتداء ملابس الإحرام فيجوز في أي مكان .
العبرة في النيابة بالحج بميقات النائب عن غيره في الحج على الصحيح من قولي العلماء , وعلى هذا فيجوز لمن كان بالباكستان أن ينيب رجلا من مكة ونحوها من البلاد القريبة من الحرم .

إذا تجاوز الحاج أو المعتمر ميقات بلده بدون إحرام , ثم أحرم من ميقات بلد آخر غير ميقات بلده , فعليه دم لأنه تجاوز ميقات بلده وأحرم دونه .
بالنسبة للذين يقدمون عن طريق الجو إلى جدة ثم يبادرون للذهاب إلى المدينة ثم يحرمون من ميقات أهل المدينة فلا حرج عليهم .
من جاء من خارج المواقيت لأداء عمل داخل منطقة المواقيت ثم بدا له الحج أو العمرة فإنه يحرم من مكانه , أما من كان عازما على الحج والعمرة حين مروره بالميقات فإن عليه أن يرجع إلى الميقات ليحرم منه . فإن لم يرجع وأحرم دون المواقيت فعليه دم .
من مر بالميقات وهو غير مريد للحج أو العمرة فلا شيء عليه إذا لم يحرم .
وأجابوا من مر بالميقات (قرن المنازل- السيل) وهو يريد الحج لكن له غرض يريد قضاءه في مكة ثم سافر إلى المدينة وأحرم من ميقاتها بالحج : بأنه ما دام قد خرج إلى ميقات أهل المدينة وأحرم منه , فلا شيء عليه في دخوله الحرم بلا إحرام , وكان الأولى له أن يدخل من ميقات أهل نجد (قرن المنازل- السيل) محرما .
من ذهب إلى مكة وكان قصده الفرجة وحب الاستطلاع لكنه أدى مناسك الحج ونواه عند الإحرام فحجه صحيح , وهذا قريب في الحكم ممن قصد التجارة مع الحج غير أن له تأثيرا على مقدار ثوابه عن الحج , حيث نوى نية أخرى . وإن أعاد الحج احتياطا رغبة في عظم الثواب فذلك أعظم لأجره وأتم لنسكه .
ومن كان قصده الفرجة فقط وإنما أدى أعماله ظاهرا ليستر مقصده عمن معه فحجه غير صحيح , لأن النية ركن في الحج لا يصح بدونها , ويجب عليه الإعادة عند الاستطاعة .

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

19-12-2006, 04:39 PM

رقم المشاركة : 197

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

تابع الفتاوى

بسم الله الرحمن الرحيم

أنواع المناسك

أنواع الإحرام ثلاثة
الإحرام بالحج فقط , ومن حج مفردا فلا يجب عليه هدي .
الإحرام بالحج والعمرة معا , وهذا يسمى قارنا ويسمى أيضا متمتعا , ويجب على القارن هدي .
الإحرام بالعمرة في أشهر الحج , ويتحلل منها ثم يحج في نفس السنة , ويسمى من فعل هذا متمتعا , ويجب عليه هدي . ومن لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى وطنه أو محل إقامته .
وأفضل أنواع النسك الثلاثة : التمتع بالعمرة إلى الحج .
عمرة التمتع هي التي يؤتى بها في أشهر الحج ( شوال وذو القَعْدة والعشر الأولى من ذي الحجة ) ثم يحج من عامه . أما العمرة التي تكون في رمضان فلا يحصل بها نسك التمتع .
من أحرم متمتعا لا يجوز له أن يقلب تمتعه إلى الإفراد , فإن فعل ولم يكن حل إحرامه فإنه يكون قارنا ويلزمه هدي القران .
من نوى الحج والعمرة معا ثم حول نيته إلى الحج فقط , فإن كان تحويل النية قبل عقد الإحرام فلا شيء عليه , وإن كان بعد عقد الإحرام فلا يسقط ذلك عنه حكم القران , وعليه هدي .
من كان متمتعا فطاف للعمرة وهو محدث ثم حل من عمرته وأحرم بالحج اليوم الثامن وأتم حجه , فإنه يعتبر قارنا لأنه أحرم بالحج قبل طواف العمرة حيث إن طوافه للعمرة وهو محدث غير صحيح . وليس عليه دم .
من أحرم قارنا ثم أحل بعمرة ثم أحرم بالحج يوم الثامن فقد أحسن .
من أدى عمرة التمتع ثم اعتمر قبل الحج عن أحد فلا شيء عليه ويكون متمتعا إذا أدى الحج .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 04:47 PM

رقم المشاركة : 198

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

تابع الفتاوى

بسم الله الرحمن الرحيم

الإحرام ومحظوراته

من لبس لباس الإحرام , ولم ينو الدخول في النسك , فهو بالخيار إن شاء دخل وإن شاء لم يدخل , ولا حرج عليه إذا كان قد أدى حجة وعمرة الإسلام .
أما إذا نوى الدخول في النسك فليس له فسخ ذلك والرجوع عنه , بل يجب عليه أن يكمل ما أحرم به على الوجه الشرعي لقوله : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) إلا أن يكون قد اشترط وحصل المانع الذي خاف منه فله أن يتحلل .

ومن دخل في الحج ثم نوى قطعه ثم عاد فإنه لا ينقطع بذلك , ولا فدية عليه إن أكمل حجّه ( ولم يفعل شيئا من المحظورات ) .

يكون التطيُّبُ للإحرام بعد الغسل وقبل الدخول في النسك .

يجوز لمن أحرم بالحج أو العمرة أن يلبس الحزام والحذاء , ولو كانا مخيطين بالماكينة .

من اغتسل وهو محرم للتبرد أو النظافة فلا شيء عليه .

الحيض لا يمنع من الحج , وعلى من تحرم وهي حائض أن تأتي بأعمال الحج غير أنها لا تطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها واغتسلت , وهكذا النفساء , فإذا جاءت بأركان الحج فحجها صحيح .

حلق اللحية حرام , وإذا حلقها المحرم فعليه أن يذبح شاة تجزئ في الأضحية في مكة في أي وقت ويوزعها على فقرائها ولا يأكل منها , أو يطعم ستة مساكين , كل مسكين نصف صاع مما يطعم منه عادة , أو يصوم ثلاثة أيام , إلا أن يكون ناسيا أنه محرم حين حلقها أو جاهلا تحريم الحلق في الإحرام فلا فدية عليه .

لا يجوز لمن يريد الإحرام بعد دخول عشر ذي الحجة إذا كان يريد الأضحية أن يأخذ من شعره أو ظفره شيئا إلا إذا فرغ من عمرته فإنه يشرع له الحلق أو التقصير .

من حكم مشروعية التجرد من المخيط ولبس الرداء والإزار :
تذكر أحوال الناس يوم البعث فإنهم يبعثون حفاة عراة ثم يكسون,
ومنها : إخضاع النفس , وإشعارها بوجوب التواضع , وتطهيرها من درن الكبرياء,
ومنها : إشعار النفس بمبدأ التقارب والمساواة والتقشف , والبعد عن الترف الممقوت , ومواساة الفقراء والمساكين , علما بأنه يجب على المسلم أن يمتثل أمر الله ابتغاء رضوانه ولو لم يعلم الحكمة ; لأن الله لا يشرع شيئا إلا لحكم عظيمة ومصالح جمة .

إذا أحرم الحاج بملابسه المعتادة لدعاء الحاجة إلى ذلك بسبب برد أو مرض ونحو ذلك , فهو مأذون له شرعا , وتجب عليه الفدية : صيام ثلاثة أيام , أو إطعام ستة مساكين , لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد , أو ذبح شاة تجزئ أضحية , وكذلك الحكم إذا غطى رأسه , ويجزئ الصيام في كل مكان , أما الإطعام والشاة فإن محلها الحرم المكي .

هذا بالنسبة للإحرام بالحج , وكذلك لو أحرم بالعمرة فعليه فدية أخرى .

من أحرم بملابسه المعتادة فعليه فديتان : فدية عن لبس المخيط , وفدية عن تغطية الرأس . والفدية : ذبح شاة أو إطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام إلا أن يكون جاهلا أو ناسيا للحكم الشرعي فلا فدية عليه .

من كلف بعمل أثناء حجه واحتاج إلى لبس ملابس خاصة غير ملابس الإحرام - كالعسكريين مثلا - فله ذلك وحجه صحيح وعليه الفدية المذكورة سابقا .

لا يجوز للرجل لبس الشراب وهو محرم , فإن احتاج إلى لبسها لمرض ونحوه جاز وعليه الفدية المذكورة سابقا .

يجوز للمحرم أن يغتسل أثناء إحرامه للتبرد أو للنشاط , ويحرص على ألا يتساقط من شعره أو بشرته شيء أثناء الغسل .

يجوز للمحرم أن يغير ملابس الإحرام بملابس أخرى للإحرام , ولا أثر لهذا التغيير على إحرامه بالحج أو العمرة .

وأجابوا من أخبر أنه لمس طيب الكعبة عفوا ثم مسح به بدنه وملابسه : بأن عليه الفدية المذكورة إلا أن يكون جاهلا بالحكم الشرعي أو ناسيا فلا شيء عليه .
إذا جومعت المحرمة في العمرة قبل سعيها فقد فسدت عمرتها وعليها دم وقضاء العمرة من الميقات الذي أحرمت منه بالعمرة الأولى .
أما إن كان بعد الطواف والسعي وقبل التقصير فالعمرة صحيحة وعليها عن ذلك إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة أو صيام ثلاثة أيام .

القُبْلة حرام على من أحرم بالحج حتى يتحلل التحلل الكامل وذلك : برمي جمرة العقبة , والحلق أو التقصير , وطواف الإفاضة , والسعي إن كان عليه سعي ; لأنه لا يزال في حكم الإحرام الذي يحرِّم عليه النساء , ولا يفسد حج من قبّل امرأته وأنزل بعد التحلل الأول , وعليه الاستغفار وأن يجبر ذلك بدم - رأس من الغنم يجزئ في الأضحية يوزعه على فقراء الحرم .

لا يضر المحرم الاحتلام وليس عليه فدية ; لأنه ليس باختياره , وعليه الاغتسال إن رأى منيا .

تكشف المرأة وجهها ما دامت محرمة إلا إذا مر بها رجال أجانب أو كانت في جمع فيه أجانب وخشيت أن يروا وجهها , فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى لا يراه أحد منهم .

لا يجوز للمحرمة لبس النقاب ( وهو البرقع ) والقفازين حتى تتحلل التحلل الأول , ولا شيء على من تبرقعت في الإحرام جاهلة وإذا مر بها الأجانب سترت وجهها بغير البرقع ويديها بغير القفازين كالعباءة ونحوها .

إذا كشفت المحرمة وجهها أثمت , وصح نُسُكُها .

يجوز للمرأة أن تحرم وبيدها أسورة ذهب أو خواتم ونحو ذلك , ويشرع لها ستر ذلك عن الأجانب خشية الفتنة بها .

يجوز للمرأة أن تأكل حبوبا لمنع العادة الشهرية عنها أثناء أدائها للمناسك .

لا يجوز الطيب للمحرم رجلا كان أو امرأة .

لا شيء على المحرمة في تسريح شعرها ومشطه إذا كان بغير الطيب .

صيد الحرم ونباته

* كل ما صاده غير المحرم في الحل ودخل به الحرم , أو أخذه منه محرم بشراء أو هبة أو إرث فحلال للمحرم , ولمن في الحرم تملكه وذبحه وأكله في الحل والحرم , ومن أحرم وبيده صيد أو في منزله أو في قفص عنده وقد ملكه قبل ذلك فحلال له , كما كان من قبل , فله ذبحه وأكله وبيعه , وإنما يحرم على المحرم ومن في الحرم ابتداء تصيده للصيد , وأخذ وأكل ما صيد من أجله فقط , فإن فعل فلا يملكه وإن ذبحه فهو ميتة .

إذا وطئ المحرم بسيارته شجرا أو حشيشا وهو في غير أرض الحرم فلا شيء عليه إلا قيمة ما أتلفه لمالكه إذا كان مملوكا , وإن كان في الحرم فعليه قيمة ما أتلفه لمالكه إن كان مملوكا , وإن لم يكن مملوكا لأحد فلا شيء عليه , ولا ينبغي له تعمد ذلك لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

ليست هناك خصوصية لحمام مكة ولا حمام المدينة , سوى أنه لا يصاد ولا ينفر ما دام في حدود الحرم .

لا حرج على المزارع في إزالة الأشجار المؤذية للمصلحة إذا لم تكن في الحرمين , فإن كانت في الحرمين فلا يزيلها إذا لم يكن هو الذي غرسها أو زرعها .

ليس على المحرم حرج ولا فدية في إزالة الأشجار أو قطعها في عرفة لأنها خارج حدود الحرم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

19-12-2006, 04:53 PM

رقم المشاركة : 199

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

تابع الفتاوى

بسم الله الرحمن الرحيم

صفة الحج

السنة لداخل الحرم ولا سيما المحرم البدء بالطواف إن تيسر له ذلك .

المشروع السعي للحج بعد طواف الإفاضة لكن لو سعى الحاج ثم طاف ناويا طواف الحج والوداع ثم سافر فلا شيء عليه .

إذا أدى المتمتع العمرة فإنه يُحِلّ من إحرامه ويلبس ملابسه العادية ويباح له ما كان ممنوعا منه بالإحرام , كالحلق وتقليم الأظفار ولبس المخيط وصيد البر وعقد النكاح والجماع ودواعيه ، ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن .

السنة المبيت ليلة اليوم التاسع في منى , ولا حرج في ترك المبيت في منى تلك الليلة .

الأفضل للحاج أن يذهب من منى إلى عرفة بعد طلوع الشمس من اليوم التاسع , ولو ذهب قبل ذلك فلا حرج عليه .

ليس صحيحا أنه إذا كان يوم عرفة يوم جمعة أن الحجة تعدل سبع حجج أو سبعين .

من وقف بعرفة ثم أغمي عليه , وفعل بعض المناسك وهو في شبه إغماء : فحجه صحيح إذا أدى جميع المناسك .

لا يتنفَّل الحاج بعد صلاته الظهر والعصر جمعا بعرفة حتى المغرب .

لا يشرع للحاج صعود جبل عرفات , المسمى جبل الرحمة ولا الصلاة عليه ; بل هو بدعة، والذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه وقف تحت هذا الجبل عند الصخرات الكبار .

المبيت بمزدلفة

من كان معه ضعفة جاز له الانصراف من مزدلفة بعد نصف الليل .

من أفاض من عرفة قبل غروب الشمس : فعليه دم لترك واجب .

من لم يقف بمزدلفة بسبب الزحام حتى طلعت الشمس فلا شيء عليه لأنه معذور .

تبدأ مزدلفة غربا من وادي محسر وتنتهي شرقا بأول المأزمين من جهتها وقدر ما بينهما (سبعة آلاف وسبعمائة وثمانون ذراعا , وأربعة أسباع الذراع).

من خرج من مزدلفة قبل منتصف الليل فرمى جمرة العقبة أو طاف طواف الحج وسعيه فإن ذلك لا يجزئه وعليه إعادتها , أما الطواف والسعي فليس لإعادتهما وقت محدود إنما الواجب البدار بذلك بعد العلم , وأما الرمي : فمن لم يُعِدْه حتى انتهت أيام التشريق فعليه هدي .

أعمال يوم النحر

أعمال يوم النحر ثلاثة للمفرد هي :
رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير , وطواف الإفاضة والسعي إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم , وأما المتمتع والقارن فيزيد بذبح الهدي , ويزيد المتمتع سعيا بعد طواف الإفاضة .

وهذه الأعمال تكون مرتبة :
الرمي فالذبح فالحلق أو التقصير ثم الطواف والسعي . هذا هو الأفضل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم , وسئل عن ترتيب هذه الأمور , ومن قدم بعضها على بعض فقال : افعل ولا حرج .

ومن فعل اثنين سوى الذبح حصل بذلك التحلل الأول , وبذلك يحل له كل ما حرم عليه بالإحرام ما عدا النساء , وإذا فعل الثلاثة حل له كل شيء حرم عليه حتى النساء .

وأما الحديث الذي يدل على أن من لم يطف طواف الإفاضة يوم العيد حتى غربت الشمس فإنه يعود محرما كما كان فهو حديث ضعيف , وقال البيهقي : لا أعلم أحدا من الفقهاء قال بهذا القول .

لا يجوز للحاج تأخير رمي جمرة العقبة إلى اليوم الثاني أو الثالث من أيام التشريق بدون عذر , ومن أخرها إلى أيام التشريق بلا عذر : فقد خالف السنة , وحرم من بعض أجر نسكه .

الواجب تعميم الرأس كله بالحلق أو التقصير في حج أو عمرة , ولا يلزمه أن يأخذ من كل شعرة بعينها .

من قَصّر من مقدم رأسه جاهلا ثم حل من إحرامه فإن ذلك لا يجزئه , ويجب عليه أن يتجرد من المخيط ويلبس الإزار ويكشف رأسه حتى يحلق أو يقصر من جميع الرأس بنية التحلل . فإن كان جامع زوجته في هذه الفترة فعليه دم يذبح بمكة ويوزع على فقراء الحرم , فإن لم يستطع فيصوم عشرة أيام .

يوم الحج الأكبر هو يوم النحر , سمي بذلك لما في ليلته من الوقوف بعرفة , والمبيت بالمشعر الحرام , والرمي في نهاره , والنحر والحلق والطواف والسعي من أعمال الحج .

ليس على الحجاج صلاة عيد الأضحى , ومن صلاها منهم مع الناس فهو مأجور .

التحلل من الإحرام بالحج للرجل والمرأة يكون بعد رمي جمرة العقبة , وحلق الرجل رأسه , أو تقصيره شعره , وليس للمرأة إلا التقصير , فيحل لكل منهما بذلك كل شيء كان محرما عليهما بالإحرام إلا الجماع , أما التحلل الأكبر فيكون بالفراغ من طواف الإفاضة والسعي إذا كان عليه سعي , فيحل لهما كل شيء كان محرما عليهما بالإحرام حتى الجماع .
وأما التحلل من العمرة فيكون لكل من الرجل والمرأة بعد الفراغ من الطواف والسعي والحلق أو التقصير , وليس للمرأة إلا التقصير .
والقارن حكمه في التحلل حكم المفرد .

لا يستحب للحاج الحلق أو التقصير بعد تحلله التحلل الأكبر ( التحلل الثاني ) بعد أن حلق أو قصر شعره في التحلل الأول .

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

19-12-2006, 05:04 PM

رقم المشاركة : 200

صابرين فتيحه

الجنس: female

اسم الدولة Egypt

صابرين فتيحه غير متصل

تابع الفتاوى

بسم الله الرحمن الرحيم

الطواف أنواعه وأحكامه

أنواع الطواف حول الكعبة كثيرة :
منها : طواف الإفاضة في الحج , ويسمى أيضا طواف الزيارة , ويكون بعد الوقوف بعرفات يوم عيد الأضحى أو بعده , وهو ركن من أركان الحج .

ومنها : طواف القدوم للحج , ويكون للمفرد والقارن حينما يصل إلى الكعبة , وهو واجب من واجبات الحج , أو سنة من سننه على خلاف بين العلماء .

ومنها : طواف العمرة , وهو ركن من أركانها لا تصح بدونه .

ومنها : طواف الوداع , ويكون بعد انتهاء أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة المكرمة , وهو واجب على الصحيح من قولي العلماء على كل حاج ما عدا الحائض والنفساء , فمن تركه وجب عليه دم .

ومنها : الطواف وفاء بنذر من نذر الطواف بها , وهو واجب من أجل النذر .

ومنها : الطواف تطوعا .

وكل منها : سبعة أشواط , يصلي الطائف بعدها ركعتين خلف مقام إبراهيم إذا تيسر ذلك , فإن لم يتيسر صلاهما في بقية المسجد .

يسن للطائف التكبير عند نهاية الشوط الأخير لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكبر في طوافه كلما حاذى الحجر الأسود .

يسن الاضطباع في الأشواط كلها , في طواف القدوم خاصة . كما يشرع الرَّمَل (وهو الهرولة) في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر , وإذا لم يمكنه في الثلاثة الأولى الرمل فيها سقط عنه .

قال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على أنه لا رمل على النساء حول البيت ولا بين الصفا والمروة , وليس عليهن اضطباع , وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجلد , ولا يقصد ذلك في النساء , لأن النساء يقصد فيهن الستر , وفي الرمل والاضطباع تَعَرُّض للكشف .

يبدأ وقت طواف الإفاضة بعد منتصف الليل من ليلة النحر للضعفة ومن في حكمهم , وليس لنهايته وقت محدود , لكن الأولى المبادرة قدر الاستطاعة، مع مراعاة الرفق بالنفس , وتحين الأوقات التي يكون فيها المطاف خفيفا حتى لا يؤذي ولا يؤذى .

يشرع تقبيل الحجر الأسود دون غيره من الكعبة المشرفة , وهو سنة مؤكدة إن تيسر فعلها بلا مزاحمة أو إيذاء , وإلا تعين الترك في حق الرجال , والنساء من باب أولى , كما لا يجوز لهن التكشف أثناء التقبيل إذا وجد عندها أحد من الرجال الأجانب .

إذا توقف الطائف أثناء الشوط لأداء الصلاة المفروضة , أتم الشوط بعد الصلاة من حيث وقف , ولا يلزمه إعادة الشوط من بدايته .

من طاف بعض الأشواط في صحن الحرم وبعضها في الدور العلوي لأجل الزحام فلا شيء عليه . وكذا من طافها جميعا في الدور العلوي لأجل الزحام .

لا بأس بالشرب والكلام أثناء الطواف .

لا يجوز للطائف بالبيت فرضا أو نفلا أن يدخل من حجر إسماعيل , ولا يجزئه ذلك لو فعله لأن الحجر من البيت .
ومن فعل ذلك في طواف الحج لم يجزئه ذلك الطواف ولا بد له من الإعادة . أما من فعله في طواف الوداع فعليه دم . ومن فعله في طواف نافلة فلا شيء عليه [والطواف غير صحيح] .

من مرض فلم يستطع طواف الإفاضة ثم سافر إلى بلده لزمه الرجوع فورا لأداء طواف الإفاضة الذي لا يصح الحج بدونه , ولا تجزئ فيه الاستنابة .

الطواف بالكعبة لا يقبل النيابة , فلا يطوف أحد عن غيره إلا إذا كان حاجا عنه أو معتمرا , فينوب عنه فيه تبعا لجملة الحج والعمرة .

من اغتسل للإحرام ولم يتوضأ ثم طاف للعمرة دون وضوء وأتم عمرته , فإنه يعتبر باقيا على إحرامه , وعليه الإسراع لأداء العمرة مرة أخرى على طهارة , إلا إن كان قد جامع زوجته فإن العمرة تكون فاسدة , وعليه أن يقضيها كما ذكر ثم يعتمر عمرة أخرى بدلا منها من الميقات الذي أحرم بالأولى منه وعليه مع ذلك دم لفقراء الحرم .

من نظر أو فكر فخرج منه شيء لا يدري أهو مذي أو مني لكونه يجهل الفرق بينهما فتوضأ وطاف وصلى ; فطوافه صحيح لأنه لم يجزم بأن الذي خرج منه مني , والأصل السلامة وصحة العبادة .

من أشكل عليه وهو يطوف هل خرج منه ريح أو لا ؟ ولم يسمع صوتا ولم يشم ريحا فإن الأصل بقاء طهارته , والشك لا يرفع حكم الطهارة .

من توضأ ثم أشكل عليه هل نام بعده أو لا ؟ فإن الأصل بقاء الطهارة , فلو صلى بذلك أو طاف فعمله صحيح .

الطواف بالبيت كالصلاة , فيشترط له ما يشترط لها إلا أنه أبيح في الطواف الكلام , فالطهارة شرط الطواف , فلا يصح من الحائض الطواف حتى تطهر ثم تغتسل .

من أتم أعمال الحج ما عدا طواف الإفاضة ثم مات قبل ذلك لا يطاف عنه , لحديث الرجل الذي وقصته راحلته فمات , فلم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالطواف عنه بل أخبر أنه يبعث يوم القيامة ملبيا .

من جامع زوجته قبل التحلل الثاني فعليه دم يذبح بمكة ويوزع على فقرائها .

من طاف للحج ونسي شوطا وطال الفصل : فإنه يعيد الطواف . وإن كان الفصل قريبا أتى بالشوط الذي نسيه .

إذا طاف الحاج للإفاضة وجعله آخر حجه ليجزئه عن الوداع وسافر بعده وكان قد انتهى من رمي الجمرات، فإنه يكفيه عنهما .

السعى صفته وأحكامه

صفة السعي :أن يرقى على الصفا إن تيسر له , أو يقف عنده ويقرأ قول الله : (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) الآية . ويقول : أبدأ بما بدأ الله به . ويستحب أن يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول : (لا إله إلا الله والله أكبر , لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد , يحيي ويميت , وهو على كل شيء قدير , لا إله إلا الله وحده ; أنجز وعده , ونصر عبده , وهزم الأحزاب وحده) ثم يدعو رافعا يديه بما تيسر من الدعاء . ويكرر هذا والدعاء ثلاث مرات , ويفعل على المروة كذلك ما عدا قراءة الآية فإنه لا يكررها , وإنما يقرؤها في مبدأ الشوط الأول .

من بدأ السعي بالمروة فإنه يلزمه أن يأتي بشوط ثامن لأن الأول يعتبر ملغى لوقوعه على غير الصفة الشرعية .

من سعى أربعة عشر شوطا جاهلا فلا شيء عليه ويجزئه منها السبعة الأولى .

من عجز عن السعي ماشيا وشق عليه مشقة خارجة عن المعتاد جاز له ركوب العربة للسعي .

من نسي سعي الحج لزمه أن يأتي به .

من طاف للإفاضة وأخر السعي إلى ما بعد أيام التشريق , فسعيه صحيح لأنه ليس من شروط صحته أن يكون متصلا بالطواف لكن من الكمال أن يكون بعد الطواف متصلا به , تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم .

السنة أن يكون السعي متصلا بالطواف بقدر الاستطاعة , فإن أخر السعي كثيرا ثم سعى أجزأه .

من سعى محدثا فلا شيء عليه لأن الطهارة لا تشترط للسعي .

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)