العاب فلاش

                   
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 21 إلى 25 من 25
  1. #21
    مراقبة ساحة المنتدى الإسلامى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    6,824
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    561

    افتراضي


    [ 11 ] - الإيمان باليوم الآخر :

    يؤمن المسلم بأن لهذه الحياة الدنيا ساعة أخيرة تنتهي فيها، ويوما آخرا ليس بعده من يوم
    ثم تأتي الحياة الثانية ، في الدار الآخرة ، فيبعث الله الخلائق بعثا ، ويحشرهم إليه جميعا ليحاسبهم فيجزي الأبرار بالنعيم المقيم في الجنة ، ويجزي الفجار بالعذاب المهين في النار
    وإنه يسبق هذا أشراط الساعة وأماراتها ، كخروج المسيح الدجال ، ويأجوج ومأجوج وغير ذلك من الآيات ، ثم ينفخ في الصور نفخة واحدة وهي نفخة الفناء والصعق ، ثم نفخة البعث والنشور ، والقيام لرب العالمين، ثم تعطي الكتب ، فمن أخذ كتابه بيمينه . ومن
    آخذ كتابه بشماله ، ويوضع الميزان ، ويجري الحساب ، وينصب الصراط ، وينتهي الموقف الأعظم باستقرار أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار،، وذلك للأدلة النقلية والعقلية التالية :

    الأدلة النقلية :

    1- إخباره تعالى عن ذلك في قوله : { كل من عليها فان ، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } الرحمن
    وفي قوله : { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفئن مت فهم الخالدون ، كل نفس ذائقة الموت ، ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون } الأنبياء
    وفي قوله : { زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ، قل وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم ، وذلك على الله يسير } التغابن
    وفي قوله : { ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين } المطففين
    وفي قوله : { إذا زلزلت الأرض زلزالها ، وأخرجت الأرض أثقالها ، وقال الإنسان ما لها ، يوم إذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها ، يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } الزلزلة
    وفي قوله : { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة ، أو يأتي ربك ، أو يأتي بعض آيات ربك، يوم لا يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } الأنعام
    وفي قوله جل جلاله { وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون } النمل
    وفي قوله : { حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا } الأنبياء
    وفي قوله تعالى : { ولما ضرب ابن مريم مثلا ، إذا قومك منه يصدون وقالوا أالهتنا خير أم هو ، ما ضربوه لك إلا جدلا ، بل هم قوما خصمون ، إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل ، ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون ، وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها } الزخرف
    وقوله سبحانه : { ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ، وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجئ بالنبيين والشهداء ، وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ، ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون } الزمر
    وفي قوله عز وجل : { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين }
    الأنبياء
    وفي قوله سبحانه : { فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة ، فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها ، ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ، فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابية ، إني ظننت أني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية ، في جنة عالية قطوفها دانية ، كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ، وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوتي كتابية ، ولم أدري ما حسابية ، ياليتها كانت القاضية ، ما أغني عني مالية ، هلك عني سلطانية ، خذوه فغلوه ، ثم الجحيم صلوه ، ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ، إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ، ولا يحض على طعام المسكين } الحاقة
    وفي قوله تعالى : { فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ، ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا
    ، ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا ، وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتمامقضيا ، ثم ننجي الذين اتقوا ، ونذر الظالمين فيها جثيا } مريم

    يتبع


  2. #22
    مراقبة ساحة المنتدى الإسلامى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    6,824
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    561

    افتراضي



    إخباره صلى الله عليه وسلم في قوله : " لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ياليتني كنت مكانه " رواه أحمد والشيخان
    وفي قوله : " إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف في جزيرة العرب ، والدخان ، والدجال ، ودابة الأرض ، ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونار تخرج من قعرة - أقصى - عدن ترحل الناس ، ونزول عيسى بن مريم " مسلم
    وفي قوله : " يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين ، فيبعث الله عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض من في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته ، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه ، فيبقى شرار الناس فى خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ، فيتمثل لهم الشيطان فيقول : ألا تستجيبون ؟ فيقولون : فماذا تأمرنا ؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان وهم في ذلك دار رزقهم ، حسن عيشهم ، ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا - الليت صفحة العنق أي أمال صفحة عنقه يسمع ، ورفع ليتا ، وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله - يطينه ويصلحه - . قال : فيصعق ويصعق الناس ، ثم ينزل مطرا كأنه الظل ، فتنبت منه
    أجساد الناس ، ثم ينفخ فيه أخرى ، فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال : أيها الناس ، هلم إلى ربكم ، وقفوهم إنهم مسؤولون ، ثم يقال : أخرجوا بعث النار ، فيقال : من كم ؟ فيقال من كل ألف تسعمائة تسعة وتسعين ، فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق " مسلم
    وفي قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " مسلم
    وفي قوله : " ما بين النفختين أربعون ، ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ، وليس من الإنسان شئ إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة " مسلم
    وفي قوله وهو يخطب : " أيها الناس إنكم محشورون إلى ربكم حفاة عراة غرلا ، ألا وإن أول الخلق يكسي إبراهيم عليه السلام ، ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال . فأقول يارب أصحابي ، فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " مسلم.
    وفي قوله : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن علمه ما عمل به ، وعن ماله من أين اكتسبه ، وفيما أنفقه ، وعن جسده فيما أبلاه " رواه الترمذي وقال فيه حسن صحيح
    وفي قوله صلى الله عليه وسلم : " حوضي مسيرة شهر ، ماؤه أبيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك ، وكيزانه كنجوم السماء ، من شرب منه لا يظمأ أبدا " الصحيحين وابن ماجة والترمذي
    وفي قوله لعائشة رضي الله عنها : " لما ذكرت النار بكت ، قلت : ما يبكيك ؟ قالت : ذكرت النار فبكيت ، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة ؟ فقال : أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا ، عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل ، وعند تطاير الصحف حتى يعلم أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله أم وراء ظهره ، وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم حتى يجوز " أخرجه أبو داود باسناد حسن
    وفي قوله : " لكل نبي دعوة قد دعاها لأمته . وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي "
    وفي قوله : " أنا سيد ولد آدم ولا فخر ، وأنا أول من تشقق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر "
    وفي قوله : " من سأل الجنة ثلاث مرات ، قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار " رواه الترمذي وابن ماجة والنسائي وابن حبان والحاكم وصحبه
    3 - إيمان الملايين من الأنبياء والمرسلين والحكماء والعلماء والصالحين من عباد الله باليوم الآخر وبكل ما ورد فيه وتصديقهم الجازم به

    لاحقا : الأدلة العقلية

    التعديل الأخير تم بواسطة mama semsem ; 13-01-2018 الساعة 07:11 AM

  3. #23
    مراقبة ساحة المنتدى الإسلامى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    6,824
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    561

    افتراضي




    الأدلة العقلية

    1 - صلاح قدرة الله لإعادة الخلائق بعد فنائهم ، إذ إعادتهم ليست بأصعب من خلقهم وإيجادهم على غير مثال سابق
    2 - ليس هناك ما ينفيه العقل من شأن البعث والجزاء . إذ العقل لا ينفي إلا ما كان من قبيل المستحيل كاجتماع الضدين أو التقاء النقيضين . والبعث والجزاء ليسا من ذلك في شئ
    3 - حكمته تعالى الظاهرة فى تصرفاته في مخلوقاته. والبارزة في كل مظهر ومجال من مجالات الحياة ومظاهرها تحيل عدم وجود البعث للخلق بعد موتهم . وانتهاء أجل الحياة الأولى وجزائهم على أعمالهم من خير وشر
    4 - وجود الحياة الدنيا وما فيها من نعيم وشقاء شاهد على وجود حياة أخرى في عالم آخر يوجد فيه من العدل والخير والكمال . والسعادة ما هو أعظم وأفضل بكثير


    لاحقا : في عذاب القبر ونعيمه


  4. #24
    مراقبة ساحة المنتدى الإسلامى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    6,824
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    561

    افتراضي




    [ 11 ] - في عذب القبر ونعيمه

    يؤمن المسلم بأن نعيم القبر وعذابه وسؤال الملكين فيه حق وصدق وذلك للأدلة النقلية والعقلية الآتية :

    الأدلة النقلية :

    1- إخباره تعالى في ذلك في قوله : { ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم و أدبارهم ، وذوقوا عذاب الحريق ، ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد } سورة الأنفال
    وقوله : { ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون } الأنعام
    وفي قوله : { سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم } التوبة
    وفي قوله : { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ، يوم تقوم الساعة ، ادخلوا آل فرعون أشد العذاب } غافر
    وفي قوله : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، ويضل الله الظالمين ، ويفعل الله ما يشاء } إبراهيم
    2 - إخبار الر سول صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله : " إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه ، وإنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل - محمد صلى الله عليه وسلم - ؟ فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله ، فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ، فيراهما جميعا . وأما المنافق أو الكافر فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري كنت أقول كما يقول الناس ، فيقال له : لا دريت ولا تليت - اتبعت - ويضرب بمطارق من حديد ضربةفيصيح صيحة يسمعه من يليه غير الثقلين - الانس والجن -
    وفي قوله صلى الله عليه سلم : " إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل النار فمن أهل النار ، فيقال له : هذا مقعدك حيث ييبعثك الله إلى يوم القيامة " البخاري
    وفي قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه : " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب الله ومن فتنة المحيا والممات ، من فتنة لمسيح الدجال " البخاري
    وفي قوله لما مر بقبرين فقال : " إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ، ثم قال بلى ، أما أحدهما كان يسعى بالنميمه ، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله " البخا ي
    3 - إيمان البلايين من العلماء والصالحين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أمم أخرى سبقت بعذاب القبر ونعيمه ، وكل ما روي في شأنه

    لاحقا : الأدلة العقلية


  5. #25
    مراقبة ساحة المنتدى الإسلامى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    6,824
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    561

    افتراضي



    الأدلة العقلية :

    1 - إيمان العبد بالله وملائكته واليوم الآخر يستلزم إيمانه بعذاب القبر ونعيمه ، وبكل ما يجرى فيه ، إذ الكل من الغيب فمن آمن بالبعض لزمه عقلا الإيمان بالبعض الآخر .
    2 - ليس عذاب القبر أو نعيمه ، أو ما يقع فيه من سؤال الملكين مما ينفيه العقل أو يحيله بل العقل السليم يقره ويشهد له
    3 - إن النائم قد يرى الرؤية مما يسر له فيتلذذ بها وينعم بتأثيرها في نفسه ، الأمر الذي يحزن له لو استيقظ ، كما أنه يرى بعض الرؤيا مما يكره فيستاء لها ، الأمر الذي يجعله يحمد من أيقظه ، لو أن شخصا أيقظه فهذا النعيم أو العذاب في النوم يجري على الروح حقيقة وتتأثر به ، وهو غير محسوس ولا مشاهد لنا ، ولا ينكره أحد ، فكيف إذا ينكر عذاب القبر أو نعيمه ، وهو نظيره تماما


 

 
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.



حماية المنتدى من اكساء هوست