العاب فلاش

                   
صفحة 1 من 7 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 122
  1. #1
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    17 معاً لنتدبر القرأن


    بسم الله الرحمن الرحيم

    و به نستعين

    طبعاً كلنا هدفنا الجنة


    و لو عرفنا ان القرأن حيتشفعلنا ....يبقى أكيد لازم نجتهد فى فهمة و تلاوته و قرائته

    هى فكرة:

    عايزين نتفق على قراءة كل أسبوع جزء من القرأن و نستخرج منه أيات فيها أمر ....أو نهى ...أو اية أثرت فينا ...أو لو فى الجزء قصة من قصص الانبياء نحكيها

    كده محاولة لتدبر القرأن و فهمة

    و ما ننساش (((((وفى ذلك فليتنافس المتنافسون)))))


    حين تلقَّى السلف الصالح القرآنَ العظيمَ بعقيدة راسخة مملوءة بالإيمان الجازم أن هذا الكتاب العظيم هو خطاب الله - عز وجل - لهم في هذه الأرض، كانت لهم عناية فائقة به (حفظاً وفهماً وعملاً)؛ يقتدون بالأسوة الحسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان خُلُقه القرآن[1].
    وإن المتأمل لتدبُّر هؤلاء السلف للقرآن ليلحظ معنى جميلاً يُبرِز المنهجية العملية لتدبُّرهم ويدور حول لازم هذا التدبُّر وأثره، وهو: الاتعاظ والعمل بما في القرآن.
    ولذلك ظهر هذا المعنى في مقولات كثير من العلماء في أثناء حديثهم عن تدبر القرآن الكريم؛ حيث بيَّنوا هذا المعنى وأكدوا عليه. يقول: سيد التابعين الحسن البصري: (وما تدبُّر آياته إلا اتِّباعُه)[2].
    وهذا شيخ المفسرين الإمام الطبري يبين أن التدبر هو تدبُّر حجج الله التي في القرآن، وما شرعه فيه من الشرائع؛ للاتعاظ والعمل به[3].
    والإمام ابن القيم ينقل عن بعض السلف قوله: (نزل القرآن ليُعمَل به فاتَخَذوا تلاوته عملاً؛ ولهذا كان أهل القرآن هم العاملون به، والعاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب، وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه، فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم)[4].
    والشيخ محمد الأمين الشنقيطي يبين هذا المعنى أيضاً بقوله: (تدبُّر آيات هذا القرآن العظيم أي: تصفُّحها، وتفهُّمها، وإدراك معانيها، والعمل بها)[5].
    فهذا التدبر - كما توحي عبارات هؤلاء العلماء - له لوازم من أهمها: عمل القلب والجوارح بما يتدبره الإنسان، وإلا لم يعد تدبراً سليماً؛ ولذا نجد أن الله – عزوجل - وبخ الكافرين والمنافقين في قوله – تعالى -: {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الأَوَّلِينَ} [المؤمنون: 68] ، وقوله - تعالى -: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: 24] لأنهم لم يتعظوا ولم يعملوا، وهذا من دقة البلاغة اللفظية للقرآن حيث جاءت بهذا اللفظ (التدبر) في سياق خطاب توبيخي للكفار والمنافقين، ولم تأت بمصطلحات أخرى مشابهة مثل: النظر أو الفهم أو التفسير ونحوها؛ لأن هذه الأمور قد يفعلها غير الملتزم بأحكام الإسلام؛ فبعضهم قد ينظر في القرآن وقد يفهم وقد يفسر[6]؛ ولكنه لم يفعل ثمرة إنزال القرآن وأسَّه، وهو: الاتعاظ والعمل.


    المصدر:
    التفسير الميسر للقرآن الكريم



    التعديل الأخير تم بواسطة ashraf deeb ; 21-09-2013 الساعة 12:54 AM سبب آخر: توضيح المصدر

  2. #2
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه نستعين


    لنبدأ بالجزء الاول من القرأن

    و حنستعين ببعض كتب التفسير (القرطبى ..الشعراوى ...ابن كثير )

    و طبعا يوجد على النت كل كتب التفسير



  3. #3
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    سورة الفاتحة
    *********


    ما سبب تسمية الفاتحة بالسبع المثانى...؟؟؟؟

    سميت آيات الفاتحة السبع بالمثاني؛ لأنها تثنى أي تكرر في ركعات الصلوات، فرضا ونفلا.


  4. #4
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    قال العلماء تبطل الصلاة لمن لا يقرأ الفاتحة صحيحة

    نستمع لاحمد عامر (الطريقة الصحيحة لقراءة الفاتحة)


  5. #5
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    حنستمر أسبوع ان شاء الله فى الجزء الاول ::::نستوقف عند بعض الايات و نستخرج منه القصص و العبر

    و ما ننسى (((((و فى ذلك فليتنافس المتنافسون))))))


  6. #6
    عضو محترف الصورة الرمزية رافع راية آل محمد
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    المشاركات
    3,739
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    369

    افتراضي

    موضوع جميل
    و جزاكم الله خير على التذكرة ^__^


    أبـكـي عـلـى شـام الـهـوى بـعـيـون مـظـلـومٍ مـنـاضـل
    و أذوب فـي سـاحـاتـهـا بـيـن الـمـسـاجـد و الـمـنـازل
    مـسـتـضـعـفـيـن فـمـن لـهـم يـا رب غـيـرك فـي الـنـوازل
    لله ربـي الـمـشـكـتـى رب الأواخـر و الأوائـل
    و الله فـوق الـمـعـتـدي فـوق الأسـنّـة و الـسـلاسـل

  7. #7
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    و به نستعين



    سورة البقرة


    سبب التسمية :
    سُميت ‏السورة ‏الكريمة ‏‏" ‏سورة ‏البقرة ‏‏" ‏إحياء ‏لذكرى ‏تلك ‏المعجزة ‏الباهرة ‏التي ‏ظهرت ‏في ‏زمن ‏موسى ‏الكليم ‏حيث قُتِلَ ‏شخص ‏من ‏بني ‏إسرائيل ‏ولم ‏يعرفوا ‏قاتله ‏فعرضوا ‏الأمر ‏على ‏موسى ‏لعله ‏يعرف ‏القاتل ‏فأوحى ‏الله ‏إليه ‏أن ‏يأمرهم ‏بذبح ‏بقرة ‏وأن ‏يضربوا ‏الميت ‏بجزء ‏منها ‏فيحيا ‏بإذن ‏الله ‏ويخبرهم ‏عن ‏القاتل ‏وتكون ‏برهانا ‏على ‏قدرة ‏الله ‏جل ‏وعلا ‏في ‏إحياء ‏الخلق ‏بعد ‏الموت‎ .‎‏


  8. #8
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    فضل قراءة سورة البقرة


    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )0
    والبطلة : هم السحرة
    لنتأمل هذا الحديث 1- لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقراءة سورة البقرة وبين لنا فوائد هذه القراءة بقولة فإن أخذها بركة أي أن البركة ستكون من نصيب قارئ هذه السورة ولقد سألت الشيخ سعد الغنام (من السعودية) عن ذكر البركة في هذا الحديث فقال لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم البركة هنا بل هي شاملة لكل ما يخص قارئها فالبركة تعود على ماله وأولاده وصحته ووقته وأمور دينه ودنياه

    2-يذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ترك قراءة هذه السورة حسرة وتأمل كلمة حسرة أي ندامة ولكن على ماذا إنها على تلك البركة والخير والأجر الذي فات كل من لم يقرأ هذه السورة
    3- لا تستطيعها البطلة أي السحرة
    فهذه السورة بفضل الله تكون حامية لقارئها من السحر والمس والعين


  9. #9
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    سورة البقرة

    هي أطول سور القرآن على الإطلاق وهي من السور التي تعنى بجانب التشريع ، وتعالج النظم والقوانين التي يحتاجها المسلمون في حياتهم الاجتماعية .
    ومن أهم أهدافها: استخلاف الإنسان في الأرض .
    1- بدأت السورة بالحروف المقطعة ( الم ) تـنبيهاً على إعجاز القرآن الكريم ، وتحدياً للمشركين بأن يأتوا بمثله ، وتحدثت عن صفات المؤمنين المتقين مقارنة إياها بصفات الكافرين الجاحدين ، من قوله تعالى : (الم {1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2}) إلى قوله تعالى : (خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ {7})
    2- ثم تحدثت الآيات عن صفات المنافقين وبيان مدى زيغهم وضلالهم وبعدهم عن الحق عبر أمثلة قرآنية متعددة ، من قوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ {8}) إلى قوله تعالى ( .. وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {20})
    3- وبيّنت بعدها الدلائل والبراهين التي تدل على قدرة الله تعالى ووحدانيته ، مبرزة نعمة القرآن الكريم بأقوى بيان ، من قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ ... {21} إلى قوله تعالى : (وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {25})
    4- ردّ الله تعالى بعد ذلك في الآيات على شبهة الكفار في قولهم حول ذكره تعالى النمل والبعوض ، وقولهم بأن ذلك لا يليق بكتاب سماوي ،فبيّنت الآيات أنّ صغر الأشياء لا يقدح في فصاحة القرآن ولا في إعجازه مادام يشتمل على حكم بالغة وعظيمة ، ويمتنّ تعالى في الآيات على العباد بنعمة الخلق والإيجاد ،من قوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. {26}) إلى قوله تعالى : (...فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {29}‏)
    5- أخبرنا الله تعالى في الآيات التالية عن بدء خلق الإنسان ، وتشريف آدم عليه السلام وتكريمه بجعله خليفة في الأرض ، ثم ذكر تعالى قصّة أمر الملائكة بالسجود لآدم ، وامتناع إبليس عن السجود .
    وعرضت الآيات قصة نزول آدم عليه السلام وزوجه من الجنة للاعتبار وأخذ العظة ، من قوله تعالى : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً... {30}) إلى قوله تعالى ( ... وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {39})
    6- تـناولت السورة بعد ذلك الحديث بإسهاب عن أهل الكتاب ، و بوجه خاص بني إسرائيل ( اليهود ) ، لأنهم كانوا مجاورين للمسلمين في المدينة ،فنبّهت إلى مكرهم وخبثهم وما تـنطوي عليه نفوسهم الشريرة من اللؤم والخبث والغدر و الخيانة ونقض العهود و المواثيق ، فيما يقرب من جزء كامل وذلك لكشف خديعتهم ، من قوله تعالى : (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي... {40} إلى قوله تعالى : (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {141}‏


  10. #10
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وبه نستعين



    فى رحاب اية

    لنتوقف عن الاية (6)

    ((((ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على أبصارهم غشاوة و لهم عذاب أليم)))))

    أى طبع على قلوبهم فلايدخل فيها نور و لايشرق فيها ايمان ,,,,,,و السبب فى ذلك أن القلوب اذا كثرت عليها الذنوب طمست نور البصيرة فيها ,فلا يكون للايمان اليها مسلك .

    و من هنا نجد خطورة المعصية و الذنوب

    ولكن نحن بشر نخطئ ,,,و العلاج عندما نذنب نسارع بالنفغرة و الاستغفار و الانابة و الرجوع


  11. #11
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    الامثال فى سورة البقرة
    *******************


    الغاية من ضرب المثل : تقريب البعيد ,و توضيح الغامض حتى يصبح كالامر المشاهد المحسوس



    المثل الأول
    { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ } (الآية 17)
    التفسير:
    وتقدير هذا المثل أن الله سبحانه شبههم في اشترائهم الضلالة بالهدى وصيرورتهم بعد البصيرة إلى العمى بمن استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله وانتفع بها وأبصر بها ما عن يمينه وشماله وتأنس بها فبينا هو كذلك إذ طفئت ناره وصار في ظلام شديد لا يبصر ولا يهتدي وهو مع هذا أصم لا يسمع أبكم لا ينطق أعمى لو كان ضياء لما أبصر فلهذا لا يرجع إلى ما كان عليه قبل ذلك فكذلك هؤلاء المنافقون في استبدالهم عوضا عن الهدى واستحبابهم الغي على الرشد. وفي هذا المثل دلالة على أنهم آمنوا ثم كفروا كما أخبر تعالى عنهم في غير هذا الموضع والله أعلم. والتشبيه هاهنا في غاية الصحة لأنهم بإيمانهم اكتسبوا أولا نورا ثم بنفاقهم ثانيا أبطلوا ذلك فوقعوا في حيرة عظيمة فإنه لا حيرة أعظم من حيرة الدين.

    المثل الثاني
    { أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ } (الآية 19)

    التفسير:
    هذا مثل آخر ضربه الله تعالى لضرب آخر من المنافقين وهم قوم يظهر لهم الحق تارة ويشكون تارة أخري فقلوبهم في حال شكهم وكفرهم وترددهم "كصيب" والصيب المطر قاله ابن مسعود وابن عباس وناس من الصحابة وأبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء والحسن البصري وقتادة وعطية العوفي وعطاء الخرساني والسدي والربيع بن أنس. وقال الضحاك: هو السحاب والأشهر هو المطر نزل من السماء في حال ظلمات وهي الشكوك والكفر والنفاق ورعد وهو ما يزعج القلوب من الخوف فإن من شأن المنافقين الخوف الشديد والفزع كما قال تعالى "يحسبون كل صيحة عليهم" وقال "ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون" " والبرق" هو ما يلمع في قلوب هؤلاء الضرب من المنافقين في بعض الأحيان من نور الإيمان ولهذا قال "يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين" أي ولا يجدى عنهم حذرهم شيئا لأن الله محيط بقدرته وهم تحت مشيئته وإرادته كما قال "هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط" بهم.



    المثل الثالث
    { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } (الآية 26)
    التفسير:
    عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة لما ضرب الله هذين المثلين للمنافقين يعني قوله تعالى "مثلهم كمثل الذي استوقد نارا" وقوله "أو كصيب من السماء" الآيات الثلاث قال المنافقون: الله أعلى وأجل من أن يضرب هذه الأمثال فأنزل الله هذه الآية إلى قوله تعالى "هم الخاسرون" وقال سعيد عن قتادة أي إن الله لا يستحي من الحق أن يذكر شيئا مما قل أو كثر وإن الله حين ذكر في كتابه الذباب والعنكبوت قال أهل الضلالة ما أراد الله من ذكر هذا؟ فأنزل الله "إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها"

    المثل الرابع
    { وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } (الآية 171)

    التفسير:
    ومثل الذين كفروا أي فيما هم فيه من الغي والضلال والجهل كالدواب السارحة التي لا تفقه ما يقال لها بل إذا نعق بها راعيها أى دعاها إلى ما يرشدها لا تفقه ما يقول ولا تفهمه بل إنما تسمع صوته فقط: هكذا روي عن ابن عباس وأبي العالية ومجاهد وعكرمة وعطاء والحسن وقتادة وعطاء الخراساني والربيع بن أنس نحو هذا. وقيل إنما هذا مثل ضرب لهم في دعائهم الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل شيئا اختاره ابن جرير والأول أولى لأن الأصنام لا تسمع شيئا ولا تعقله ولا تبصره ولا بطش لها ولا حياة فيها. وقوله "صم بكم عمي" أي صم عن سماع الحق بكم لا يتفوهون به عمي عن رؤية طريقه ومسلكه "فهم لا يعقلون" أي لا يعقلون شيئا ولا يفهمونه كما قال تعالى "والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم".


    المثل الخامس
    { مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } (الآية 261)
    التفسير:
    هذا مثل ضربه الله تعالى لمضاعفة الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته وإن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف فقال "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله" قال سعيد بن جبير يعني في طاعة الله وقال مكحول يعني به الإنفاق في الجهاد من رباط الخيل وإعداد السلاح وغير ذلك وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس الجهاد والحج يضعف الدرهم فيهما إلى سبعمائة ضعف ولهذا قال الله تعالى "كـمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة" وهذا المثل أبلغ في النفوس من ذكر عدد السبعمائة فإن هذا فيه إشارة إلى أن الأعمال الصالحة ينميها الله عز وجل لأصحابها كما ينمي الزرع لمن بذره في الأرض الطيبة وقد وردت السنة بتضعيف الحسنة إلى سبعمائة ضعف


    المثل السادس
    { كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } (الآية 264 )

    التفسير:
    أي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كما تبطل صدقة من راءى بها الناس فأظهر لهم أنه يريد وجه الله وإنما قصده مدح الناس له أو ليشكر بين الناس أو يقال إنه كريم ونحو ذلك من المقاصد الدنيوية مع قطع نظره عن معاملة الله تعالى ابتغاء مرضاته وجزيل ثوابه ولهذا قال "ولا يؤمن بالله واليوم الآخر" ثم ضرب تعالى مثل ذلك المرائي بإنفاقه والذي يتبع نفقته منا أو أذى فقال "فمثله كمثل صفوان" وهو جمع صفوانة فمنهم من يقول الصفوان يستعمل مفردا. أيضا وهو الصفا وهو الصخر الأملس "عليه تراب فأصابه وابل" هو المطر الشديد "فتركه صلدا" أي فترك الوابل ذلك الصفوان صلدا أي أملس يابسا أي لا شيء عليه من ذلك التراب بل قد ذهب كله أي وكذلك أعمال المرائين تذهب وتضمحل عند الله وإن ظهر لهم أعمال فيما يرى الناس كالتراب.


    المثل السابع
    { وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } (الآية 265)
    التفسير:
    وهذا مثل المؤمنين المنفقين أموالهم ابتغاء مرضات الله عنهم في ذلك "وتثبيتا من أنفسهم" أي وهم متحققون ومتثبتون أن الله سيجزيهم على ذلك أوفر الجزاء ونظير هذا في المعنى قوله عليه السلام في الحديث الصحيح المتفق على صحته من صام رمضان إيمانا واحتسابا أي يؤمن أن الله شرعه ويحتسب عند الله ثوابه قال الشعبي: "وتثبيتا من أنفسهم" أي تصديقا ويقينا وكذا قال قتادة وأبو صالح وابن زيد واختاره ابن جرير وقال مجاهد والحسن أي يتثبتون أين يضعون صدقاتهم. وقوله "كمثل جنة بربوة" أي كمثل بستان بربوة وهو عند الجمهور المكان المرتفع من الأرض وزاد ابن عباس والضحاك وتجري فيه الأنهار قال ابن جرير رحمه الله: وفي الربوة ثلاث لغات هن ثلاث قراءات بضم الراء وبما قرأ عامة أهل المدينة والحجاز والعراق وفتحها وهي قراءة بعض أهل الشام والكوفة ويقال إنها لغة تميم وكسر الراء ويذكر أنها قراءة ابن عباس. وقوله "أصابها وابل" وهو المطر الشديد كما تقدم فآتت "أكلها" أي ثمرتها "ضعفين" أي بالنسبة إلى غيرها من الجنان "فإن لم يصبها وابل فطل" قال الضحاك هو الرذاذ وهو اللين من المطر أي هذه الجنة بهذه الربوة لا تمحل أبدا لأنها إن لم يصبها وابل فطل وأيا ما كان فهو كفايتها وكذلك عمل المؤمن لا يبور أبدا بل يتقبله الله ويكثره وينميه كل عامل بحسبه ولهذا قال "والله بما تعملون بصير" أي لا يخفى عليه من أعمال عباده شيء.


    المثل الثامن
    { أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ } (الآية 266)
    التفسير:
    وتبيين ما فيها من المثل بعمل من أحسن العمل أولا ثم بعد ذلك انعكس سيره فبدل الحسنات بالسيئات عياذا بالله من ذلك فأبطل بعمله الثاني ما أسلفه فيما تقدم من الصالح واحتاج إلى شيء من الأول في أضيق الأحوال فلم يحصل منه شيء وخانه أحوج ما كان إليه ولهذا قال تعالى "وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار" وهو الريح الشديد "فيه نار فاحترقت" أي أحرق ثمارها وأباد أشجارها فأي حال يكون حاله؟ . قال عمر بن الخطاب يوما لأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمن ترون هذه الآية نزلت؟ "أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب" قالوا: الله أعلم فغضب عمر فقال: قولوا نعلم أو لا نعلم فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين فقال عمر: يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنهما ضربت مثلا بعمل قال عمر: أي عمل؟ قال ابن عباس لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله.(رواه البخاري)
    وقيل هذا مثل لحال غير المخلصين في نفقاتهم, يأتون يوم القيامة ولا حسنة لهم.


    المثل التاسع
    { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا .. } (الآية 275)
    التفسير:
    يخبر تعالى عن أكلة الربا وأموال الناس بالباطل وأنواع الشبهات يوم خروجهم من قبورهم وقيامهم منها إلى بعثهم ونشورهم فقال "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس" أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا وقال ابن عباس: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق.


  12. #12
    ❣الفائز الثاني بمسابقة افضل صورة بمعرض الصور"1"❣ الصورة الرمزية بشرى جميلة
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    8,591
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    640

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
    اهلا بكم اختي الجميلة
    ما شاء الله عليكي مجهود جباااار يستحق التنويه
    نقبل الله منا و منكم و رزقكم الجنة يا رب



    كُنا للعلم منارة ... وبنينا المجد بجدارة
    كُنا للناس قدوة ... وصنعنا في الارض حضارة
    اصبحنا أوهن اُمة ... وأضعنا مجداً وصدارة
    ندمٌ حسرة وخسارة ... حالنا يبكي بمرارة ..

  13. #13
    مراقبة ساحة المنتدى الإسلامى + ساحة القصص الصورة الرمزية أم جنتي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    4,365
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    308

    افتراضي

    مجهود عظيم اختي
    بارك الله في عمرك وعملك ونفع بك
    ويسعدنا جدا تواجدك الكريم بيننا

    اللهم اجعل جميع أعمالي خالصةً لوجهك الكريم
    مـسـابقة إسبوعية - شـبه يومية
    هدية جميلة من أختي أميرة الدعاء

  14. #14
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    أخواتى (بشرى ,,و أم جنتى )

    جزاكم الله خيرا على هذا التشجيع و على كلماتكم الرائعة

    بارك الله فيكم


  15. #15
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    الى كل من يفسد فى الارض و الى كل قاطع رحم "لنستوقف عند هذه الاية"

    الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (27)

    الذين ينكثون عهد الله الذي أخذه عليهم بالتوحيد والطاعة, وقد أكَّده بإرسال الرسل, وإنزال الكتب, ويخالفون دين الله كقطع الأرحام ونشر الفساد في الأرض, أولئك هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.

    تذكر انك فى دنيا زائلة بما فيها ,,,,أتريد ان تكون من الخاسرين ..؟؟

    ان كتاب الله منهج لحياتنا حتى نستقيم على أمر الله , و نسعد فى الدنيا و الاخرة



  16. #16
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (30)

    هنا قول الملائكة "أتجعل فيها من يفسد فيها".قالوا على سبيل التعجب و الاستعلام ,,و ليس أعتراض


  17. #17
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)

    وهنا المقصود باالسجود "هو سجود تعظيم و تحية "لاسجود عبادة


  18. #18
    عضو متألق
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    941
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    68

    افتراضي

    بارك الله فيكى اختى الكريمه على مجهودك
    لكن ما رأيك ان اختار انا الايه الكريمه والتى هى نور القرأن الكريم كى نستضىء بنور فهم هذه الايه فى فهم كل ايات القرأن .... فكتاب الله اياته تتكامل
    ما رأيك فى ان نتدبر سويا ايه واحده تدبرا عميقا يكفل لنا كشف معناها المعاصر
    ما رأيك فى مثل نوره فى السموات والارض
    بسم الله الرحمن الرحيم
    " الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجره مباركة زيتونه لا شرقية ولا غربيه يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم "
    سورة النور -35-
    هل نحاول سويا ان نتدبر ايه ونحاول ان نتعلمها سويا ويشاركنا الاخوه الاعضاء كى نكون فعلا معا لنتدبر القرأن فجمال الموضوع يكون بالمشاركه والتفاعل وليس الاستماع فقط ... فالوحيد الذى كنا نستمع اليه فقط لانه اكثر منا كلنا علما هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم " فكل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر " قاعده فقهيه منقوله عن الامام مالك بن انس حين زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
    انا فى انتظار موافقتك باذن الله على هذه الدعوه لنتشارك فى تدبر ايه من ايات القران الكريم
    واعدك بحوار شيق وعلوم غزيره منها ان تدبرناها سويا نحن والاخوه الاعضاء ولن اشارك سوى بتوجيه الاسئله واترك لكم حريه البحث عن اجابه وسترين كم هى هذه الطريقه ناجعه وناجحه فى اكتشاف علوم القرأن عن طريق حلقات النقاش القديمه التى نسيناها وكانت تزخر بها المساجد
    فى انتظار موافقتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


  19. #19
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة insanaady مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكى اختى الكريمه على مجهودك
    لكن ما رأيك ان اختار انا الايه الكريمه والتى هى نور القرأن الكريم كى نستضىء بنور فهم هذه الايه فى فهم كل ايات القرأن .... فكتاب الله اياته تتكامل
    ما رأيك فى ان نتدبر سويا ايه واحده تدبرا عميقا يكفل لنا كشف معناها المعاصر
    ما رأيك فى مثل نوره فى السموات والارض
    بسم الله الرحمن الرحيم
    " الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجره مباركة زيتونه لا شرقية ولا غربيه يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم "
    سورة النور -35-
    هل نحاول سويا ان نتدبر ايه ونحاول ان نتعلمها سويا ويشاركنا الاخوه الاعضاء كى نكون فعلا معا لنتدبر القرأن فجمال الموضوع يكون بالمشاركه والتفاعل وليس الاستماع فقط ... فالوحيد الذى كنا نستمع اليه فقط لانه اكثر منا كلنا علما هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم " فكل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر " قاعده فقهيه منقوله عن الامام مالك بن انس حين زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
    انا فى انتظار موافقتك باذن الله على هذه الدعوه لنتشارك فى تدبر ايه من ايات القران الكريم
    واعدك بحوار شيق وعلوم غزيره منها ان تدبرناها سويا نحن والاخوه الاعضاء ولن اشارك سوى بتوجيه الاسئله واترك لكم حريه البحث عن اجابه وسترين كم هى هذه الطريقه ناجعه وناجحه فى اكتشاف علوم القرأن عن طريق حلقات النقاش القديمه التى نسيناها وكانت تزخر بها المساجد
    فى انتظار موافقتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أكيد طبعاً بوافق

    فالمشاركة و التفاعل هم اساس المعرفة


  20. #20
    عضو متألق الصورة الرمزية بداية صحوة 2010
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    757
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    47

    افتراضي

    أية نجد فيها الحل لكل مشاكلنا

    ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) .

    يقول تعالى آمرا عبيده ، فيما يؤملون من خير الدنيا والآخرة ، بالاستعانة بالصبر والصلاة .

    عن مالك بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، قال : الصبر اعتراف العبد لله بما أصاب فيه ، واحتسابه عند الله ورجاء ثوابه ، وقد يجزع الرجل وهو يتجلد ، لا يرى منه إلا الصبر .

    وأما قوله : ( والصلاة ) فإن الصلاة من أكبر العون على الثبات في الأمر


    قال القرطبى :انما خص الصلاة بالذكر من بين سائر العبادات تنويهاً بذكرها و قد كان الرسول عليه الصلاة و السلام اذا حزبه أمر (أغمه) فزع الى الصلاة ...و كان يقول (أرحنا بها يا بلال)

    الصلاة هى صلة العبد بربه ...فعندما نصبر على ما أهمنا و نستعين بالله و نلجأ اليه فى كل محنة (ستتحول المحنة الى منحة بفضل الله)


 

 
صفحة 1 من 7 1234567 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.



حماية المنتدى من اكساء هوست