العاب فلاش

                   
صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 12345
النتائج 81 إلى 100 من 100
  1. #81
    الصورة الرمزية <>Emmy<>
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    409
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الزاهية مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..........هاده اول مرة اكتب فيها و اول مشاركة لي واتمنى الا تكون اخر مرة.احب ان اهنئ الفائزين. واشكر الدكتور عمرو خالد على كل ما يفعله من اجل الامة .واتمنى ان تتقبلوني كعضوة جديدة بينكم
    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
    اهلا فيكي اختي في بيتك الثاني نورتي ..الله يبارك فيك يارب جزاك الله خيراوعقبالك ان شاء الله.


    سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم

    اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

  2. #82
    الصورة الرمزية <>Emmy<>
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    409
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الجواد مشاهدة المشاركة

    اللهم اميييييييييييين
    بارك الله فيك حبيبتي
    الله يوفقك ان شاء الله يارب ومزيدا من النجاح ربنا يكرمك ويسعدك حبيبتي

    تسلمي يارب..
    وعقبالك وعقبال الجميع ان شاء الله..
    الله يكرمك ويعزك ويبارك لك يارب..


    سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم

    اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

  3. #83
    الصورة الرمزية أمة الجواد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    21,483
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    1089

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الزاهية مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..........هاده اول مرة اكتب فيها و اول مشاركة لي واتمنى الا تكون اخر مرة.احب ان اهنئ الفائزين. واشكر الدكتور عمرو خالد على كل ما يفعله من اجل الامة .واتمنى ان تتقبلوني كعضوة جديدة بينكم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    اهلاابك اختي الكريمة ومرحبا بك في بيتك ااالثاني بين اخوتك واحبتك ان شاء الله نتمنى انك تفيدي ةتستفيدي
    ملاحظة:
    عودي الى لوحة التحكم وتعديل بياناتك وعدلي انك انثى:
    تحديد الجنس female
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة <>Emmy<> مشاهدة المشاركة
    تسلمي يارب..وعقبالك وعقبال الجميع ان شاء الله..الله يكرمك ويعزك ويبارك لك يارب..
    باذن الله ياااااااارب الله يخليكي حبيبتي والف شك لك وربنايكرمك ويعزك ويرضى عنك


  4. #84
    عضو متألق الصورة الرمزية لطيفه حفيدة الصحابه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    1,581
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    84

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الزاهية مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..........هاده اول مرة اكتب فيها و اول مشاركة لي واتمنى الا تكون اخر مرة.احب ان اهنئ الفائزين. واشكر الدكتور عمرو خالد على كل ما يفعله من اجل الامة .واتمنى ان تتقبلوني كعضوة جديدة بينكم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    حيااااااك الله بيننا اختي العزيزه ...وجودك بيننا يشرفنا وانا فرحانه جدا ان اول مشاركاتك كانت في ساحة الجنه في بيوتنا ..وباذن الله نتشارك مع بعض في الموقف الجاي ونتعرف على بعض اكثر....واشكرك بشده على التهنئه الجميله ....وعقبااااااااااااااال ما تتميزي في الساحه وتحصلي على تكريم وشهاده من الدكتور عمرو يارب....



    في موطني بَزَغَتْ نِجُومُ نَبيهِ والمخلصونَ استشهدوا بحِمَاهُ
    في ظلِّ أرْضِكَ قد تَرَعْرَعَ أحمدٌ ومشى مُنيباً دَاعياً مَولاهُ
    يَدعوإلى الدِّينِ الحَنيفِ بهَدْيه زالَ الظلامُ وعُدِّدَتْ دَعْواهُ
    في مكةٍ حرم الهُدى وَبِطَيبَةٍ ذِكرى الرَسُولِ ونُورِهِ وَهُداهُ

  5. #85
    الصورة الرمزية AB-KH
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المشاركات
    212
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لطيفه حفيدة الصحابه مشاهدة المشاركة
    حبيبتي ..الله يبارك فيك ويعزك يارب . اشكرك بشده على هذه التهنئه ...انت الرائعه وأرائك مميزه دائما ..
    ويارب يسهل عليك الشغل ويريحك يارب.
    حبيبتي لطيفة انتي تستاهلي كل خير وقليلة عليكي هذي التهنئه لو بيدي اعطيكي اكثر من كده
    تسلمي يارب
    يعطيكي العافية دعوة تبرد القلب ومحتاجتها كثييير
    الله يعطيكي كل ما في خاطرك ويسعدك
    تقبلي محبتي

    اللهم إنك أعطيتني خير أحباب في الدنيا دون أن أسألك
    فلا تحرمني من صحبتهم في الجنة وأنا أسألك
    اللهم اسعدهم وفرج همهم وحقق لهم كل ماتمنو
    واجعل الجنة مقرا لهم اللهم لاترد دعواتي لهم فإني فيك أحبهم

  6. #86
    الصورة الرمزية AB-KH
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المشاركات
    212
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة <>emmy<> مشاهدة المشاركة
    الله يبارك فيكي يارب..تسلمي يارب..المتميز هو انتي بآرائك وتعليقات الرائعه..جزاك الله خيرا..الله يعينك يارب في شغلك وييسرلك فيه.. وعقبالك وعقبال الجميع ان شاء الله ..الله يكرمكم ويسعدكم جميعا يارب ..
    الله يخليكي غاليتي ونفسي اعطيكي اكثر لكن
    لاأملك لكي الا الدعاء انه ربنا يسعدك دائما ويعطيكي كل اللي تتمنيه
    امييييييييييين يارب الله يستجيب منك جميلة جدا الدعاءمحتاجتة كثيييييييير
    الحمدلله انا فزت بالموقف اللي فات ومنتظرة الشهادة بشوووووووووووق شدييييييد

    اللهم إنك أعطيتني خير أحباب في الدنيا دون أن أسألك
    فلا تحرمني من صحبتهم في الجنة وأنا أسألك
    اللهم اسعدهم وفرج همهم وحقق لهم كل ماتمنو
    واجعل الجنة مقرا لهم اللهم لاترد دعواتي لهم فإني فيك أحبهم

  7. #87
    الصورة الرمزية AB-KH
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المشاركات
    212
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الزاهية مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..........هاده اول مرة اكتب فيها و اول مشاركة لي واتمنى الا تكون اخر مرة.احب ان اهنئ الفائزين. واشكر الدكتور عمرو خالد على كل ما يفعله من اجل الامة .واتمنى ان تتقبلوني كعضوة جديدة بينكم
    هلا فيكي اختي بيننا سعدنا كثيرا بانضمامك
    تقبلي تحياتي

    اللهم إنك أعطيتني خير أحباب في الدنيا دون أن أسألك
    فلا تحرمني من صحبتهم في الجنة وأنا أسألك
    اللهم اسعدهم وفرج همهم وحقق لهم كل ماتمنو
    واجعل الجنة مقرا لهم اللهم لاترد دعواتي لهم فإني فيك أحبهم

  8. #88
    الصورة الرمزية ~ليجين
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    145
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    السلام عليكم


  9. #89
    عضو متألق الصورة الرمزية نيفين وبس
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    643
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    75

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نتمنى أن تخبرنا أختنا الجنة فى بيوتنا بما فعلته السيدة أم محسن مع ابنها , ويارب يهديه ويهدى كل شباب المسلمين لما يحبه الله تعالى ويرضاه.

    حسبى الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير فى كل من أوصل مصر وطنى لهذا الحال

  10. #90
    الصورة الرمزية رانيا عاطف ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    5,345
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    124

    افتراضي

    كلماتنا خجلى....!!!
    نسماتنا حيرة.....!!!
    آمالنا ملائا.....!!!



    بتلك الروح التي دعتكم بها



    ادارة
    اسقها،،، لترتوي!!!







    لحفل تكريم اعضائها
    المتميزين....



    تعتذر منكم اشد الاعتذار....


    وقدر الله وما شا ء فعل....


    فقد تم تاجيل حفل تكريم الاعضاء الى اشعار آخر يتم ابلاغكم به قريبا ان شا ءالله..


    وذالك لانشغال اعضاء نا الكرام بالامتحانات
    ولحرصنا على حضورهم وحضوكم ايضا سادتي الأفاضل...





    لآن الاحتفال يكون له طعم مميز مع احبابنا في الله
    نحتفل سويا بعد انتها ءالامتحانات



    وبالتوفيك لجميع طلابنا الاعزاء


    وهديتنا لكم دعاء تيسير الامتحانات



    اللهم لاسهلا إلا ماجعلته سهلا وان شأت تجعل الحزن سهلا...


  11. #91
    الصورة الرمزية أمة الجواد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    21,483
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    1089

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    فيديو من تصميم احدى اخواتي :


  12. #92
    الصورة الرمزية أمة الجواد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    21,483
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    1089

    افتراضي

    من كتاب: الإرهاب في ميزان الشريعة


    المؤلف :عادل بن عبدالله العبد الجبار




    الأسباب الخاصة لظاهرة الإرهاب في العالم الإسلامي:


    1/ نقص التربية الدينية في بعض المجتمعات الإسلامية .
    2/ إساءة الطريقة والأسلوب التربوي في توصيل الثقافة الدينية .
    3/ الجهل بالدين وبفقه العصر ومقتضياته أدى بالشباب إلى إصدار الفتاوى والأحكام المختلفة للنصوص دون الرجوع للمختصين في العلوم الشرعية .
    4/ التطورات على الساحة الإسلامية ، والمتغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية
    5/ الفراغ الديني لدى الشباب وانشغالهم بمسائل فرعية وخلافية في الدين .
    6/ عدم فهم حقيقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن بيده تغيير المنكر بالقوة .
    7/ الخضوع التام والطاعة العمياء لقادة الجماعات الإرهابية في بعض المجتمعات الإسلامية وذلك أيضا لسد احتياجاتهم المادية .
    8/ عدم المشاركة الإيجابية في الحياة الاجتماعية .
    9/ عدم مراعاة حرمة الضروريات الخمس عند الله عز وجل
    إن الأسباب يصعب حصرها لكن يمكن إجمالها فلئن تعددت أسباب الإرهاب بمعناه المعاصر فإن هناك ما هو أخطر من الأسباب وهو مايفرزه الإرهاب من آثار تمتد سلبياته على المجتمع المسلم سنوات طويلة يذوق ويلاتها ويتجرّع غصصها أجياله القادمة التي جنى عليها من سبقها ويمكن إجمالها فيما يلي:
    1/ إن العمليات الإرهابية التي وقعت في البلدان الإسلامية وبأيدي من يدعون الإسلام أسهمت إلى حد كبير في رسم صورة قاتمة عن الإسلام والمسلمين أمام غير المسلمين وفي تشويه صورة كل مسلم وإيجاد علاقة شكلية بين الإرهاب والإسلام.
    2/ إن العمليات الإرهابية تعتبر من المخاطر غير المشجعة للتجار ورجال الأعمال على التوسع في تجارتهم وفي التبادلات التجارية أو عقد الصفقات مع الدولة التي تعاني من الإرهاب .
    3/ أن المناخ العام للاستثمار سيكون غير مشجع لجذب رؤوس الأموال من الخارج.
    4/ إن الإرهاب يعمل على عرقلة النشاط السياحي الذي يعد من مصادر الدخل القومي لكثير من الدول الإسلامية .
    5/ إن الإرهاب وما ينتج عنه من زعزعة في الأمن وخلخلة في الاقتصاد وتراجع النشاط التجاري يكون سببا قويا في بروز نوع من الاقتصاد الخفي مثل تجارة السلاح والمتفجرات .
    6/ إن الإرهاب يأخذ أبعادا خطيرة قد تصل إلى حد الإضرار بميزانية الدولة المبتلية بالإرهاب وذلك من جانبين :
    1/ تزايد نفقات الدولة على جهود مكافحة الإرهاب .
    2/ زيادة أعباء الموازنة من جراء التعويضات المدفوعة لذوي القتلى وعلاج المصابين وإصلاح ما خلفه الإرهاب من دمار وتلفيات .



    التطرف في الشريعة الإسلامية
    المبحث الأول :

    تعريف التطرف في اللغة والاصطلاح
    في اللغة :
    قال ابن فارس: الطاء والراء والفاء أصلان ،فالأول يدل على حد الشيء وحرفه ، والثاني : يدل على حركة فيه [1]
    وطرف الشيء في اللغة ما يقرب من نهايته، وقيل: ما زاد عن النصف.
    قال الجصاص : طرف الشيء إما أن يكون ابتداءه ونهايته ، ويبعد أن يكون ما قرب من الوسط طرفا[2]
    في الاصطلاح :
    تعددت عبارات العلماء في تعريفه جماع ذلك أن يعرف التطرف بأنه : [3]
    القائل أو القول، أو الفعل المخالف للشريعة. [4]
    ويلحق بمعنى التطرف كلمات ذات صلة بها نحو :
    التنطع: وهو التكلف المؤدي إلى الخروج عن السنة[5]
    الغلو: هو الزيادة على ما يطلب شرعا أو تجاوز الحد[6]
    التشدد والتعنت والتحمس بمعنى واحد
    قال ابن حجر: التحمس هو التشدد، قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: تحمس تشدد، ومنه حمس الوغى: إذا اشتد[7]

    المبحث الثاني :

    ذم الشريعة للعنف والتطرف:
    لقد ذمت الشريعة الإسلامية التطرف في الدين، فعن الأحنف بن قيس عن عبد الله قال: قال رسول الله هلك المتنطعون ) قالها ثلاثا) [8]
    قال النووي: أي: ( المتعمقون، الغالون، المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم) [9]
    قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ( إياكم و التبدع ، وإياكم والتنطع، وإياكم والتعمق ، وعليكم بالدين العتيق) [10]
    قال ابن حجر رحمه الله : (وفيه التحذير من الغلو في الديانة والتنطع في العبادة، بالحمل على النفس فيما لم يأذن فيه الشرع وقد وصف الشارع الشريعة بأنها سهلة سمحة ) [11]
    ولهذا أمر النبي e بالاتباع ونهى عن الابتداع ، والغلو هو نوع من الابتداع في الدين .
    فعن العرباض رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله eالصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا، قال أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا مجدعا، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ) [12]
    روى ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله e قال غداة العقبة ( أيها الناس إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين )[13]
    بل إن من أسباب ضلال النصارى التنطع في الدين، فابتدعوا الرهبانية التي جاؤوا بها من قبل أنفسهم، وهي: غلوهم في العبادة وحمل المشاق على أنفسهم في الامتناع عن المطعم والمشرب والملبس والنكاح، والتعبد في الجبال قال الله تعالى في وصفها
    )وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ([14] : أي ( ما فرضناها عليهم ) [15]
    وفي هذا بين النبي eبأن هذا الدين بني على اليسر، وكان يقول لأصحابه حين يبعثهم ( يسروا ولا تعسروا )[16]
    ووصف النبي eالرسالة التي بُعث فيها بالحنيفية السمحاء ووصف كذلك الله تعالى رسوله e بقوله: )الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ([17]
    قال ابن تيمية رحمه الله :
    ( الحنيفية ضد الشرك، والسماحة ضد الحجر والتضييق ) [18]
    وقال eلعلي ومعاذ رضي الله تعالى عنهما حين وجههما إلى اليمن: ( يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا ) [19]
    قال e: ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فاستعينوا بالغدوة والروحة، وشيء من الدلجة والقصد القصد، تبلغوا) [20]
    قال ابن تيمية رحمه الله :
    (إن المشروع المأمور به الذي يحبه الله ورسوله ، هو الاقتصاد في العبادة، كما قال النبي e: ( عليكم هديا قاصدا، عليكم هديا قاصدا) [21]
    وقالe: ) إن هذا الدين متين، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فاستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة، والقصد القصد، تبلغوا ) [22]
    ولهذا كانت وصية السلف الصالح أن الاقتصاد في السنة خير من اجتهاد في بدعة كيف لا!!والغلو في الدين أحد أسباب الخروج عنه ومن ذلك تلك القصة العظيمة في شر البدع والخروج عن السنة ومخالفة الأنبياء والعلماء الربانين بل في القصة تحذير للأمة من خطر البدعة وصفات أهلها ومن أعجب بها و تأثر ونادى لها وأن لا محالة ستكون حياته شقاء ونهايته سيئة
    فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ثم بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن بذهبة في تربتها إلى رسول الله eفقسمها رسول الله eبين أربعة نفر : الأقرع بن حابس الحنظلي ، وعيينة بن بدر الفزاري، وعلقمة بن علاثة العامري ، ثم أحد بني كلاب وزيد الخير الطائي ثم أحد بني نبهان ، قال: فغضبت قريش، فقالوا: أيعطي صناديد نجد، ويدعنا. فقال رسول الله e) : إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم )فجاء رجلٌ كثُ اللحية، مشرف الوجنتين، غائر العينين، ناتئ الجبين، محلوق الرأس، فقال: اتق الله يا محمد قال: فقال رسول الله فمن يطع الله إن عصيته، أيأمنني على أهل الأرض، ولا تأمنوني ) قال : ثم أدبر الرجل ، فاستأذن رجل من القوم يرون أنه خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال رسول الله e: ( يخرج من ضئضيء هذا قوما، يقرؤون القرآن، لا يجاوز حناجرهم، يقتلون أهل الإسلام ، ويدعون أهل الأوثان ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّمية ، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )[23]







    ([1])معجم مقاييس اللغة2/90

    ([2])أحكام القرآن3/250

    ([3])مجموع الفتاوى 31/114

    ([4])المسودة 1/209

    ([5])إعانة الطالبين 1/104

    ([6]) التعاريف 1/540

    ([7]) فتح الباري 3/516، وتحفة الأحوذي3/532

    ([8])رواه مسلم

    ([9])شرح النووي على صحيح مسلم16/220

    ([10])إعلام الموقعين 4/150

    ([11]) فتح الباري 12/301

    ([12])رواه ابن حبان

    ([13])رواه ابن ماجة والنسائي

    ([14])سورة الحديد أية 27

    ([15])زاد المسير8/176

    ([16])رواه مسلم

    ([17])سورة الأعراف أية 157

    ([18])مجموع الفتاوى 20/114

    ([19])رواه مسلم

    ([20])رواه البيهقي

    ([21])رواه الحاكم وابن خزيمة

    ([22])رواه البيهقي

    ([23])رواه مسلم







    المبحث الثالث :

    الأسباب الشرعية للعنف والتطرف : [1]
    1/ إعراض أكثر المسلمين عن دينهم
    عقيدة وشريعة وأخلاقًا، إعراضًا لم يحدث مثله في تاريخ الإسلام مما أوقعهم في ضنك العيش وفي حياة الشقاء . يتجلى هذا الإعراض بأمور كثيرة في حياة كثيرة من المسلمين اليوم؛ أفرادًا وجماعات ودولاً وشعوبًا وهيئات ومؤسسات، ومن مظاهر هذا الإعراض كثرة البدع والعقائد الفاسدة وما نتج عن ذلك من الافتراق والفرق والأهواء، والتنازع والخصومات في الدين .
    2/الجهل بالعلم الشرعي
    وقلة الفقه في الدين لواقع أكثر التوجهات التي يميل أصحابها إلى الغلو والعنف يجد أنهم يتميزون بالجهل وضعف الفقه في الدين وضحالة الحصيلة في العلوم الشرعية، فحين يتصدون للأمور الكبار والمصالح العظمى يكثر منهم التخبط والخلط والأحكام المتسرعة والمواقف المتشنجة .
    3/ الجفوة بين العلماء والشباب
    ففي أغلب بلاد المسلمين تجد العلماء (بعلمهم وحكمتهم وفقههم وتجاربهم ) في معزل عن أكثر الشباب، وربما يسيئون الظن بالكثير منهم كذلك، وبالمقابل تجد الشباب بحيويتهم ونشاطهم وهمتهم بمعزل عن العلماء، وربما تكون سمعتهم في أذهان الكثيرين على غير الحقيقة، وبعض ذلك بسبب انحراف مناهج التربية لدى بعض الجماعات وبسبب وسائل الإعلام المغرضة التي تفرق بين المؤمنين مما أوقع بعض الشباب في الأحكام والتصرفات الجائرة والخاطئة التي لا تليق تجاه علمائهم، وتجاه حكامهم، وكذلك هناك حاجز نفسي كبير بين النخبة من الشباب، وبين المسئولين، تجعل كلاً منهم يسيء الظن بالآخر، ولا يفهم حقيقة ما عليه الآخر إلا عبر وسائط غير أمينة غالبًا، ومن هنا يفقد الحوار الذي هو أساس التفاهم والإصلاح.
    4/ الخلل في مناهج بعض الدعوات المعاصرة
    فأغلبها تعتمد في مناهجها على الشحن العاطفي ، وتربي أتباعها على مجرد أمور عاطفية وغايات دنيوية: سياسية واقتصادية ونحوها، وتحشو أذهانهم بالأفكار والمفاهيم التي لم تؤصَّل شرعًا، والتي تؤدي إلى التصادم مع المخالفين بلا حكمة. وفي الوقت نفسه تقصِّر في أعظم الواجبات ، فتنسى الغايات الكبرى في الدعوة، من غرس العقيدة السليمة والفقه في دين الله تعالى، والحرص على الجماعة وتحقيق الأمن، والتجرد من الهوى والعصبية، وفقه التعامل مع المخالفين ومع الإحداث على قواعد الشرع .


    ه/ ضيق العطن وقصر النظر وقلة الصبر وضعف الحكمة
    ونحو ذلك مما هو موجود لدى بعض الشباب، فإذا أنضاف إلى هذه الخصال ما ذكرته في الأسباب الأخرى؛ من سوء الأحوال وشيوع الفساد، والإعراض عن دين الله، والظلم ، ومحاربة التدين وفقدان الحوار الجاد أدى ذلك إلى الغلو في الأحكام والمواقف
    6/ تصدر حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام
    وأشباههم للدعوة والشباب بلا علم ولا فقه، فاتخذ بعض الشباب منهم رؤساء جُهالاً، فأفتوا بغير علم، وحكموا في الأمور بلا فقه وواجهوا الأحداث الجسام بلا تجربة ولا رأي ولا رجوع إلى أهل العلم والفقه والتجربة والرأي، بل كثير منهم يستنقص العلماء والمشايخ ولا يعرف لهم قدرهم، وإذا أفتى بعض المشايخ على غير هواه ومذهبه، أو بخلاف موقفه أخذ يلمزهم إما بالقصور أو التقصير،أو بالجبن أو المداهنة أو العمالة، أو بالسذاجة وقلة الوعي والإدراك! ونحو ذلك مما يحصل بإشاعته الفرقة والفساد العظيم وغرس الغل على العلماء والحط من قدرهم مما يعود على المسلمين بالضرر البالغ في دينهم ودنياهم.
    7/ التعـالم والغــرور
    وأعني بذلك أنه من أسباب ظهور الغلو والعنف في بعض فئات الأمة اليوم ادعاء العلم في حين أنك تجد أحدهم لا يعرف بديهيات العلم الشرعي والأحكام وقواعد الدين، أو قد يكون عنده علم قليل بلا أصول ولا ضوابط ولا فقه ولا رأي سديد، ويظن أنه بعلمه القليل وفهمه السقيم قد حاز علوم الأولين والآخرين فيستقل بغروره عن العلماء، عن مواصلة طلب العلم فَيَهْلك بغروره وَيُهلك. وهكذا كان الخوارج الأولون يدَّعون العلم والاجتهاد ويتطاولون على العلماء، وهم من أجهل الناس.
    8/ التشدد في الدين والتنطع
    والخروج عن منهج الاعتدال في الدين الذي كان عليه النبي e وقد حذر النبي e من ذلك في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: ( إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ) [2]
    والتشدد في الدين كثيرًا ما ينشأ عن قلة الفقه في الدين، وهما من أبرز سماته الخوارج ، أعني التشدد في الدين وقلة الفقه ، وأغلب الذين ينزعون إلى الغلو والعنف اليوم تجد فيهم هاتين الخصلتين ولا يعني ذلكم أنهم خوارج، ولا أن يوصفوا بهذا الوصف
    9/ شدة الغيرة وقوة العاطفة
    لدى فئات من الشباب والمثقفين وغيرهم بلا علم ولا فقه ولا حكمة، مع العلم أن الغيرة على محارم الله وعلى دين الله أمر محمود شرعًا، لكن ذلك مشروط بالحكمة والفقه والبصيرة ومراعاة المصالح ودرء المفاسد. فإذا فقدت هذه الشروط أو بعضها أدى ذلك إلى الغلو والتنطع والشدة والعنف في معالجة الأمور، وهذا مما لا يستقيم به للمسلمين أمر لا في دينهم ولا في دنياهم

    المبحث الرابع :

    مظاهـر التطرف : [3]
    1/الجور على حقوق أخرى يجب أن تُراعى, وواجبات يجب أن تؤدى . حفطها الشارع الحكيم ورتب الأجر على من حافظ عليها
    2/ الالتزام المتشدد في محاسبة الناس على النوافل والسنن وكأنها فرائض والاهتمام بالجزئيات والفروع والحكم على إهمالها بالكفر والإلحاد مع فضل من قام بها في الدنيا والآخرة
    3/ سوء الظن بالناس ، والنظر إليهم من خلال منظار أسود يخفي حسناتهم على حين يضخم سيئاتهم .
    4/ الغلظة في التعامل والخشونة في الأسلوب والفظاظة في الدعوة
    5/ إدخال الخوف على نفس المسلمين والترويع بالحديث عن مؤامرات تدبر للإسلام وتُحاك ضدهم لا صحة لها
    6/ أغلب المتطرفين من أنصاف المتعلمين ومصادر تعلمهم بالسماع من الخطباء والوعاظ مباشرة أو عبر التقنيات الجديدة
    7/ يبيح المتطرفون القتل والتمرد على الشعوب الكافرة على حد قولهم وسرقة أموالهم بحجة توزيعها على فقراء المسلمين
    8/ تفشي حالات التزاوج بين المتطرفين أنفسهم فكل واحد يزوج ابنته أو أخته لصاحبه ونحو ذلك
    9/ العزلة في المجتمع وهجر الوظائف الحكومية وفي بعض الدول التي تفرض التجنيد الإجباري نجدهم يهربون من الخدمة العسكرية .
    10/ يحرّمون جميع أنواع التعامل مع البنوك دون تفصيل وإيضاح لتعاملات البنك ويعتبرونها ممن يتعامل بالربا وأنهم محاربون لله .
    11/لا يعترفون بالبطاقات الشخصية أو العائلية أو وجود التلفزيون والراديو في حالات نادرة ويعتبرونها وسائل للشيطان ودليل على الفساد بوجه عام دون النظر للفائدة والخير المتاح من استخدامها
    12/ تتسم الشخصية المتطرفة على المستوى العقلي بأسلوب مغلق جامد عن التفكير أو ليس لديه القدرة على تقبُل أية معتقدات تختلف عن معتقداتها أو أفكارها أو معتقدات جماعتها وعدم القدرة على التأمل والتفكير والإبداع .
    12/ يتسم المتطرَّفون بشدة الانفعال والاندفاع والعدوان والعنف والغضب عند أقل استثارة ، فالكراهية مطلقة وعنيفة للمخالف أو للمعارض في الرأي والحب الذي يصل إلى حد التقديس والطاعة العمياء لرموز هذا الرأي خاصة في فئات الشباب
    13/ الخروج على الحكام من أبرز سماتهم ، ومسوغهم في ذلك دعوى تكفيرهم لعدم حكمهم بما أنزل الله أو لمخالفتهم للشرع أو لعمالتهم للغرب الكافر على حد زعمهم.
    15/ الحكم على المجتمعات الإسلامية المعاصرة بأنها مجتمعات جاهلية والحكم على من لا يهجرها بالكفر ( أي تكفير المجتمعات القائمة ).
    16/ الحكم على بلاد المسلمين التي لا يقيم حاكمها الحدود الشرعية بأنها دار كفر لا دار إسلام .
    17/ يرجعون في جذورهم للخوارج في مسألة التكفير والحاكمية
    18/ التعصب من أبرز سماتهم حيث يصادرون الآخرين رأيهم ويرون أنهم على حق ومن عداهم على الضلال والباطل .
    19/ يبلغ هذا التطرف مداه حين يُسقط المتطرف عصمة الآخرين ويستبيح دمائهم أو أموالهم لأنهم خارجين عن الإسلام وكفار على حد زعمهم .
    20/ منهجهم المتطرف يقوم على تفسير النصوص حرفيا دون مراعاة مقاصد الشريعة التي ضمنت حقوق الآخرين وتحريم الاعتداء عليها [4]
    21/ يقوم المتطرفون والإرهابيون بتكوين منظمات وخلايا سرية يتم من خلالها التغرير بالشباب للقيام بأعمال عنف وإرهاب ضد القادة أو معارضيهم من العلماء والدعاة الآخرين أو من العلمانيين على حد قولهم ، والهدف إشاعة الفوضى والانتفاضة على مرافق الحكم للوصول إلى سدة الحكم تحقيقا لمبدأ الحاكمية الذي يؤمنون به ويحلمون بالوصول إليه .
    22/ لا يؤمنون بالحوار مع الآخر ولا يؤمنون بحرية الدين أو التعامل مع الأجنبي وبقائه في البلاد الإسلامية التي أقرها إلا سلام مستندين على فهم خاطئ لشبهة إخراج المشركين من جزيرة العرب ولو درسوا سيرة النبي eفي تعامله مع اليهود في المدينة وكفار قريش في مكة ، وسيرة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في تعامله مع اليهودي واحتكامه إلى القاضي في قضية الدرع الذي أخذه اليهودي بحكم القاضي ، لعرفوا خطأ اعتقادهم وسوء فهمهم وجهلهم بمقاصد الشريعة الإسلامية .


    المبحث الخامس :

    الصفات الشرعية لأهل التطرف:
    أولا / حداثة السن وقلة العلم
    لقد وصفهم رسول الله بقوله: ( يخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتهم فاقتلهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ) [1]
    فحديث السن في الغالب أقرب إلى الجهل والطيش، والتسرع وعدم الروية، وجنوح الفكر والتطرف في الرأي، من كبير السن، الذي عركته الحياة، وحنكته التجارب وأدرك أهمية النظر في المآلات والعواقب ووصفهم كذلك بأنهم( يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم) وهذا أيضاً دليل على جهلهم وضعف بصيرتهم، فإنهم مع كثرة قراءتهم للقرآن لا يجاوز حناجرهم، فهم لا يعونه بعقولهم ولا يفقهون مواعظه ونذره، ولا يعلمون أحكامه وحدوده.وقد بلغ من فرط جهلهم ، وقلة توفيقهم أنهم كما وصفهم النبي في حديث آخر: ( يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان) [2]

    ثانيا / إعجابهم بأنفسهم وأعمالهم
    روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة رضي الله عنه قال: قال النبي سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، وسيأتي قوم يعجبونكم، أو تعجبهم أنفسهم، يدعون إلى الله، وليسوا من الله في شيء، يحسبون أنهم على شيء، وليسوا على شيء، فإذا خرجوا عليكم، فاقتلوهم، الذي يقتلهم أولى بالله منهم"، قالوا: وما سمتهم؟ قال: "الحلق" ) [3]
    وعن عمر رضي الله عنه أنه قال: إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه، فمن قال : إنه مؤمن، فهو كافر، ومن قال: هو عالم، فهو جاهل، ومن قال: هو في الجنة، فهو في النار[4]
    ثالثا / الطعن في العلماء الربانين وتنقصهم
    من صفاتهم الواضحة الجرأة على العلماء الربانين ، والطعن في نواياهم، واتهامهم بالمداهنة للحاكم، وأنهم مشايخ سلطة ودولة فلا يعتدون بقول عالم مهما كان من غير القرون الثلاثة المفضلة أو من الأحياء الثقاة، وإنما يعدونهم في ضلالة، وبعضهم يكفرهم وينقل ذلك بوضوح وجلاء دون مراعاة للنص الشرعي.
    رابعا / تقديم العقل على النقل
    عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله يقسم قسما، إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل
    يا رسول الله، فقال : ويلك، ومن يعدل إن لم أعدل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله ، ائذن لي فأضرب عنقه
    فقال: دعه ، فإن له أصحابا، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فينظر في قذذه، فلا ينظر شيئا، ثم ينظر في نصله ، فلا يجد شيئا، ثم ينظر في رصافه، فلا يجد شيئا، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود، إحدى يديه، أو قال: يداه ، مثل ثدي المرأة، أو مثل البضعة، تدردر، يخرجون على حين فترة من الناس [5]
    قال: فنزلت: )وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ([6]
    خامسا / سوء الظن
    ودليل ذلك اتهامهم الرسول بعدم الإخلاص في القسمة كما سبق معنا في قصة ذي الخويصرة لأنهم لم يفهموا مقصده السامي لقصر نظرهم ومرض قلوبهم
    سادسا / كثرة عبادتهم وفضائل أعمالهم
    كما وصف النبي الخوارج بقوله: ( تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم ) [7] لأنهم كانوا يصومون النهار ويقومون الليل , وتحقرون: بكسر القاف، أي: تستقلون صلاتكم
    سابعا / التعدي على ولي الأمر الذي اجتمع عليه الناس
    قال ابن حجر رحمه الله : ( وهذه صفة الخوارج الذين كانوا لا يطيعون الخلفاء) [8]
    ويظهر ذلك جليا في جريمة قتل عثمان رضي الله عنه حين تكلموا فيه إلى أن قالوا: هذا ما يصلح للخلافة، وهموا بعزله، وصاروا لمحاصرته فحاصروه في داره أياما، وكانوا أهل جفاء، ووثب عليه ثلاثون، فذبحوه والمصحف بين يديه، وهو شيخ كبير وستأتي .
    ثامنا / التحزبات السرية
    التي نتجت عن قراءات خاصة ومفاهيم خاطئة لايعرفها أهل العلم ولايقرونها بل يحذرون منها يقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله : (إذا رأيت قوماً يتناجون في شيء من الدين دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة)[9]
    وهذه التحزبات والتجمعات يصدق عليها قول الحسن البصري رحمه الله : ( خرج عثمان بن عفان رضي الله عنه علينا يوماً يخطبنا فقطعوا عليه كلامه فتراموا بالبطحاء حتى جعلت ما أُبصر أديم السماء قال: وسمعنا صوتاً من بعض حُجر أزواج النبي فقيل هذا صوت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال سمعتها وهي تقول: ( ألا إن نبيكم قد برئ ممن فرق دينه واحتزب ) [10]
    إنَّ دراسةً فاحصةً للجذور الفكرية للجماعات والأحزاب في حياة المسلمين المعاصرة تتطلبُ نظرةً عميقةً لهذه الفِرقِ والجماعات والأحزابِ الدّاعيةِ إلى ذواتِها حصراً،حيثُ تُصور كل فرقةٍ وجماعةٍ وحزب إلى الناس أنها هي القائمةُ على الإسلام، وكلَّ من عداها مخالفٌ لها، وهذا التصور القاصر نراهُ عندَ الجميع مطرداً ومتفقاً عليه
    وأضاف بعض العلماء من الأسباب :
    * التعصب للرأي .
    * التمحور حول الشخصيات والأحـزاب والجماعات.
    * التقليد الأعمى وضلال الأفكار .
    * الانطواء والتقوقع .
    * عدم الاتزان الفكري .
    * التجرؤ على الفتوى .
    * التعامل الخاطئ لقضايا الإسلام
    فضلا عن التزام التشديد دائماً في حديثهم وأفعالهم الذي يوضح لنا الملامح والمفاسد الشرعية للغلو والتطرف التي تسبب تراجعا في الدعوة إلى الله ونشر الخير بين الناس وتعميم التسامح والحب والتكافل بين أفراد المجتمع المسلم وخاصة فئة الشباب والناشئة من صغار السن الذين يحتاجون لتربية أشمل وأعمق في فهم حقيقة التدين والالتزام والاستقامة والثبات عليها .
    أن الغلو والتطرف يحكي أثارا سيئة على المجتمع الذي يعيش فيه طآئفة من الغلاة والمتطرفين ويترتب على أفعالهم وتصوراتهم عدد من المفاسد المتمثلة فيما يلي :
    * أنه بدعــة في الديـن
    * سبب لهلاك الأمم
    * الغلو فيه مشابهة للنصارى
    * فيه مشقة على النفس
    * فيه التنفير من الدين وسماحته
    * سبب للخروج عن الدين
    * التشدد في تفسير النصوص الشرعية بما يعارض مقاصد الشريعة .
    * التكلف في التعمق في معاني القرآن الكريم .
    * يلزم الشخص نفسه بما لم يوجبه الله عليه كما فعل بنو إسرائيل
    * يحِّرم الشخص على نفسه أموراً لم يحرمها الله على الناس
    * يترك الأمور الضرورية كالأكل والشرب والزواج والنوم
    * الغلو في الموقف من الآخرين مدحاً أو ذماً .
    * ترك الحلال وتحريمه على النفس ظناً أنه من التدين .



    ([1]) رواه البخاري ومسلم
    (59) سبق تخريجه



    ([3])أخرجه عبد الرزاق في مصنفه

    ([4])تفسير ابن كثير1/513

    ([5])رواه البخاري ومسلم

    ([6])سورة التوبة أية 58

    ([7])رواه البخاري ومسلم

    ([8]) فتح الباري 8/69

    ([9]) رواه أحمد

    ([10]) ذكره الشاطبي في الاعتصام






  13. #93
    الصورة الرمزية أمة الجواد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    21,483
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    1089

    افتراضي


    تعظيم الدماء وتأكيد حرمتها
    المبحث الأول :
    تحريم قتل الإنسان نفسه (الانتحار )
    نفس الإنسان ليست ملكاً له، وإنما هي ملك لخالقها عز وجل. وهي أمانة عند صاحبها، سيسأل عنها يوم القيامة ولهذا فلا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه ، ولا أن يتصرف بشيء من أجزائها إلا بما يعود عليها بالمصلحة، أو يدرأ عنها المفسدة. وليس له أن يُضر بنفسه بحجة أنه يتصرف فيما يخصه، وأنه لم يعتد على غيره، فإن اعتداءه على نفسه كاعتدائه على غيره عند الله تعالى[1]
    قال الله تعالى: ( وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا رَحِيماً ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً )[2]
    قال القرطبي رحمه الله : ( أجمع أهل التأويل على أن المراد بهذه الآية النهي أن يقتل بعض الناس بعضاً. ) [3]
    والإلقاء: هو طرح الشيء، والمراد بالأيدي: الأنفس ، عبّر بالبعض عن الكل، بناء على أن أكثر أفعال النفس بالأيدي
    والتهلكة: مصدر من هلك يهلك هلاكاً وهُلْكاً وتهلكة أي : لا توقعوا أنفسكم في الهلاك [4]
    قال ابن سعدي رحمه الله : ( والإلقاء باليد إلى التهلكة، يرجع إلى أمرين: لترْك ما أمر به العبد، إذا كان تركه موجباً أو مقارباً لهلاك البدن أو الروح ) [5]
    وجاءت السنة النبوية مؤكدةً لما في القرآن، ومنذرةً بالوعيد الشديد، والعذاب الأليم لمن قتل نفسه.
    ففي الصحيحين عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جُرح، فجزع، فأخذ سكيناً، فحزّ بها يده، فما انقطع الدمُ حتى مات. قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه، حرّمت عليه الجنة) [6]
    وفي الصحيحين أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ( من قتل نفسه بحديدةٍ ، فحديدته في يده يتوجّأُ[7] بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً.ومن شرب سمُاً، فقتل نفسه، فهو يتحساه[8] في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن تردّى من جبل[9] فقتل نفسه ، فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً)[10]
    وفي رواية عن (الذي يخنُقُ نفسه، يخنقها في النار، والذي يطعُن نفسه، يطعُنُها في النار)[11]
    عن جابر رضي الله عنه قال: لما هاجر النبي إلى المدينة، هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة[12] فمرض،فجزع، فأخذ مشاقص له [13] فقطع بها براجمه [14] فشخبت يداه[15] حتى مات. فرآه الطفيل بن عمرو في منامه . فرآه وهيئتُه حسنة. ورآه مغطياً يديه. فقال له : ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه . فقال: مالي أراك مغطياً يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت.فقصها الطفيل على رسول الله فقال( اللهم ولِيَديه فاغفر)[16]
    وهذا الحديث يدل على تحريم قتل الإنسان ن فسه، وعظم عقوبته في الآخرة.كما يدل على أن من قتل نفسه غير مستحل لذلك فإنه لا يعد كافراً. ولذلك بوّب عليه النووي رحمه الله تعالى بقوله :
    ( باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر ) ثم قال في شرح الحديث)فيه حجة لقاعدة عظيمة لأهل السنة: أن من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيرها، ومات من غير توبة، فليس بكافر ولا يقطع له بالنار، بل هو في حكم المشيئة إن شاء الله عذبه وإن شاء عفا عنه وهذا الحديث شرح للأحاديث التي قبله الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار ) [17]



    المبحث الثاني :

    تحريم قتل الآخرين :

    اعتداء الإنسان على غيره أشد تحريماً، وأعظم إثماً، وقد جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة، تحذر من ذلك تحذيراً شديداً،
    قال تعالى( وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ([18]
    وهذه الآية نهي عن قتل النفس المحرمة، مؤمنةً كانت أو معاهدةً إلا بالحق الذي يوجب قتلها مما في كتاب الله وسنة رسولهe[19]
    وقال تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً ([20]
    وقال تعالى: ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً ) [21]
    ولقد قرن الله القتل بغير حق ، بالشرك بالله، في غير ما آية في كتابه، كما في قوله تعالى ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً )[22]
    قال ابن حزم رحمه الله: ( لا ذنب عند الله عز وجل بعد الشرك أعظم من شيئين. أحدهما : تعمد ترك صلاة فرض ، حتى يخرج وقتها. والثاني : قتل مؤمن أو مؤمنة عمداً بغير حق ) [23]
    بل لقد جعل الله قتل نفس واحدة بغير حق كقتل الناس جميعاً وإحياءها كإحياء الناس جميعاً. فقال تعالى( مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً)[24]
    وأما الأحاديث في تحريم القتل،ونهاية عاقبته السيئة فهي كثيرة جداً ومنها ما يأتي :
    حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء )[25]
    قال الشوكاني رحمه الله : ( ففي هذا الحديث تغليظ أمر الدماء وأنها أول ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة، وذلك لعظم أمرها وشدة خطره) [26]
    قال ابن حجر رحمه الله : ( في الحديث عظم أمر الدم. فإن البداءة إنما تكون بالأهم. والذنب يعظم بحسب عظم المفسدة وتفويت المصلحة. وإعدام البنية الإنسانية غاية في ذلك) [27]
    وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : (لن يزال المؤمن في فُسْحةٍ من دينه ما لم يُصب دماً حراماً)[28]
    قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: ( إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله) [29]
    وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله قال :
    ( لزوالُ الدنيا أهونُ على الله من قتْل مؤمنٍ بغير حق)[30]
    وفي هذا الحديث تغليظ أمر القتل وتهويل شأنه.ولهذا قال (كلّ ذنب عسى الله أن يغفره، إلا الرجل يقتل المؤمن متعمداً، أو الرجل يموت كافراً)[31]
    عن المقداد بن عمرو الكندي رضي الله عنه، وكان ممن شهد بدراً مع النبي قال: ( يا رسول الله أرأيت إن لقيت كافراً فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله، أأقتله بعد أن قالها؟ قال رسول الله : لا تقتله. قال: يا رسول الله ، فإنه قطع إحدى يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها. قال: لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال) [32]
    ومن القصص المشهورة التي تدل على شناعة أمر القتل وسوء عاقبته: قصة أسامة بن زيد رضي الله عنهما، ولنتأمل فيها وهو يقول: ( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة، قال : فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم ، فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله. فكف عنه الأنصاري فطعنته برمحي حتى قتلته. فلما قدمنا بلغ ذلك النبي ، فقال لي : يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ قلت: يا رسول الله ، إنما كان متعوذاً قال : أقتلته بعد ما قال لا إلا الله؟ فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم ) [33]
    ولم يكتف النبي بما ذكر في تعظيم الدماء، وبيان خطرها بل أكد حرمتها، وغرس في النفوس إجلالها وتعظيمها، بمقارنتها بما أجمع المسلمون على إجلاله وتعظيمه، وهو البلد الحرام والشهر الحرام وكان ذلك في يوم مشهود، ومكان مبارك، ومجمع عظيم شهده ما يزيد على مائة ألف مسلم، حين خطب الناس يوم النحر بمنىً في حجة الوداع
    ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله eفي حجة الوداع: ( ألا أي شهر تعلمونه أعظم حُرمة ؟ قالوا ألا شهرنا هذا.قال: ألا أي بلد تعلمونه أعظم حرمة؟ قالوا: ألا بلدنا هذا. قال: ألا أي يوم تعلمونه أعظم حرمة؟ قالوا: ألا يومنا هذا. قال: فإن الله تبارك وتعالى قد حرّم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها كحرْمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا. ألا هل بلغت ثلاثاً؟ كل ذلك يجيبونه: ألا نعم. قال: ويحكم، أو ويلكم! لا ترجعنّ بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) [34]
    بل لقد دلت السنة النبوية على أن التعدي على الحيوان بإزهاق روحه ظلماً وعدواناً، جريمة يستحق فاعلها دخول النار
    وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال( دخلت امرأة النار في هرّة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعْها تأكل من خشاش الأرض) [35]
    وفي رواية لهما: ( عذّبت امرأة في هرة، سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار.لا هي أطعمتها وسقتها، إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض)[36]
    فإذا كانت هذه عقوبة قتل الحيوان بغير حق، فكيف بقتل الآدمي المعصوم، وكيف بالمسلم، وكيف بالتقي الصالح؟![37]


    المبحث الثالث :


    دماء المعاهدين والذميين والمستأمنين:
    يُحسن بنا قبل الحديث عن تحريم دمائهم أن نتعرف بإيجاز عن تعريف كل واحد منهم على النحو التالي :
    الذ مي : هو من أقام بدار الإسلام إقامة دائمة بأمان مؤبّد
    المعاهد : هو أهل البلد المتعاقد معه .
    المستأمن : هو الحربي الذي يدخل دار الإسلام بأمانٍ مؤقت لأمر[38]
    فهولاء يحرم الاعتداء كما سبق للنصوص الشرعية التالية التي منها
    1/ عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي قال
    ( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة أربعين عاماً ) [39]
    2/ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: ( ألا من قتل نفساً معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله، فقد أخفر ذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا ً) [40]
    3/ عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله e:
    (من قتل معاهداً في غير كنهه[41]حرَّم الله عليه الجنة ) [42]
    وفي رواية ( من قتل نفساً معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها ) [43]
    قال الشوكاني رحمه الله : ( المعاهد: هو الرجل من أهل دار الحرب يدخل إلى دار الإسلام بأمان،فيحرم على المسلمين قتله بلا خلاف بين أهل الإسلام حتى يرجع إلى مأمنه، ويدل على ذلك أيضاً قوله تعالى: )وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ([44]
    وقوله: لم يرح رائحة الجنة. بفتح الأول من يرح، وأصله راح الشيء أي وجد ريحه، ولم يرحه أي: لم يجد ريحه، ورائحة الجنة نسيمها الطيب. وهذا كناية عن عدم دخول من قتل معاهداً الجنة لأنه إذا لم يشم نسيمها وهو يوجد من مسيرة أربعين عاماً لم يدخلها. وقوله : فقد أخفر ذمة الله أي: نقض عهده وغدر فمجموع النصوص الشرعية اشتملت على تشديد الوعيد على قاتل المعاهد، لدلالتها على تخليده في النار وعدم خروجه منها وتحريم الجنة عليه، مع أنه قد وقع الخلاف بين أهل العلم في قاتل المسلم هل يخلد فيها أم يخرج عنها؟! [45]
    وقد أجمع العلماء قاطبة على تحريم الغدر[46]وإذا كان هذا الوعيد الشديد في قتل آحاد المعاهدين والذميين والمستأمنين، فكيف بنسف بيوتهم وعماراتهم، وهدمها على رؤوسهم، وإحراق سيارتهم وتدمير ممتلكاتهم بل وقتل من في بيوتهم من النساء والصبيان وكبار السن ؟ مع أن قتل هؤلاء من الكفار المحاربين حرام لا يجوز بإجماع العلماء إلا لضرورة فكيف بنساء المعصومين من الذميين والمعاهدين والمستأمنين وأطفالهم؟ وهل هذا إلا غدر في العهود، ونقض للعقود، وخفر للذمم , وافتيات على الإمام مع ما فيها من تشويه صورة الإسلام والمسلمين، وتنفير الناس من الدخول في دينه الذي أرسل به محمدا e ليكون رحمة للعالمين ,,


    ([1])الإسلام وضرورات الحياة ص: 63.

    ([2]) سورة النساء أية 29

    ([3])الجامع لأحكام القرآن 5/156-157

    ([4])فتح القدير 1/193

    ([5])تفسير ابن كثير 1/331،والجامع لأحكام القرآن 2/361-363

    ([6])رواه البخاري ومسلم

    ([7])يتوجأ بها، أي: يضرب نفسه بالسكين

    ([8])يتحساه: أي يشربه في تمهل ويتجرعه

    ([9])التردي: الوقوع من الموضع العالي

    ([10])رواه البخاري

    ([11])رواه البخاري

    ([12])الاجتواء: أن تستوخم المكان ولا يوافقك

    ([13])جمع مشقص، وهو سهم له نصل عريض.وقيل: طويل. وقيل: ما طال وعرض

    ([14])البراجم بفتح الباء : هي مفاصل الأصابع. واحدتها برجمة

    ([15])شخبت ـ بفتح الشين والخاء ـ أي: سال دمهما. وقيل: سال بقوة

    ([16])رواه مسلم

    ([17])شرح النووي على صحيح مسلم 2/131-132

    ([18])سورة الإسراءأية 33

    ([19])تفسير القرطبي 7/133

    ([20])سورة النساءأية 92

    ([21])سورة النساءأية 93

    ([22])سورة الفرقان أية 68و69

    ([23])المحلى 10/342-343

    ([24])سورة المائدة أية 32

    ([25])رواه البخاري ومسلم

    ([26])نيل الأوطار 7/197

    ([27])فتح الباري 11/397

    ([28])رواه البخاري

    ([29])رواه البخاري

    ([30])رواه ابن ماجة

    ([31])رواه أبو داود

    ([32])رواه البخاري ومسلم

    ([33])رواه البخاري

    ([34])رواه البخاري ومسلم

    ([35])أي: هوامها وحشراتها

    ([36])رواه البخاري ومسلم

    ([37])فتح الباري 12/189والجواب الكافي ، ص 177

    ([38])المبدع3/313 , 398 كشاف القناع 3/100

    ([39])رواه البخاري

    ([40])رواه الترمذي وابن ماجة

    ([41])أي : في غير وقته الذي يجوز فيه قتله

    ([42])رواه أبو داود

    ([43])رواه النسائي

    ([44])سورة التوبة أية 6

    ([45])نيل الأوطار 7/155ـ156.

    ([46])التمهيد لا بن عبد البر 24/233ـ234





    الشريعة و التكفير

    المبحث الأول :

    خطـــر التكفير :
    التكفير سبب لصنوف من الانحراف والضلال وأشد ذلك وأعظمه خطراً هو الحكم بذلك على الأشخاص والجماعات والأنظمة دون فقه أو تثبت، أو اعتبار للضوابط الشرعية، وهو ما وقع فيه بعض الأفراد والجماعات في هذا العصر، حيث توجهوا إلى تكفير الناس بغير برهان من كتاب الله، ولا سنة رسوله e ، ورتبوا على ذلك استباحة الدماء والأموال، والاعتداء على حياة الناس الآمنين المطمئنين في مساكنهم ومعايشهم، والاعتداء على مصالحهم العامة التي لا غنى للناس في حياتهم عنها، فحصل بذلك فساد كبير في المجتمعات الإسلامية.
    وقد جاءت النصوص بالتحذير من التكفير، والوعيد الشديد لمن كفر أحداً من المسلمين، وليس هو كذلك، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله e قال: ( إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما ) [1]
    وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله e يقول: ( من دعا رجلاً بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه ) [2]
    كما دلت النصوص على أن التكفير لا يتم إلا بوجود أسبابه وانتفاء موانعه، ولذا قد يرد في الكتاب والسنة ما يفهم منه أن هذا القول أو العمل أو الاعتقاد كفر، ولا يكفر من اتصف به لوجود مانع يمنع من كفره كالإكراه.
    وقد ينطق المسلم بكلمة الكفر لغلبة فرح أو غضب أو نحوهما، فلا يكفر بها لعدم القصد[3] كما في قصة الذي قال : ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك ) [4] أخطأ من شدة الفرح. وكالذي أخبر عنه النبي e بقوله: ( كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله فقال لأهله: إذا أنا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صائف ففعلوا به، فجمعه الله ثم قال : ما حملك على الذي صنعت؟ قال: ما حملني عليه إلا مخافتك فغفر له ) [5]
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( فهذا رجل شك في قدرة الله، وفي إعادته إذا ذُري، بل اعتقد أنه لا يعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكنه كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه، فغفر له بذلك، والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول أولى بالمغفرة من ذلك ) [6]
    هذه الضوابط ونحوها مما بينه العلماء، وفصلوا القول فيه تبين خطأ منهج أهل التكفير، وغلوهم وضلالهم عن منهج سلف الأمة
    وبالجملة فإن الواجب مراعاة قواعد الاستدلال؛ برد المتشابه إلى الحكم، والمجمل إلى المبين، والجمع بين النصوص، واعتماد تفسير الصحابة رضي الله عنهم وفهمهم للنصوص، فهم قد عاشوا وقت تنزل الوحي، وأعلم باللغة ومقاصد الشرع، ثم آثار السلف الصالح أئمة الهدى الذين يُقتدى بهم ، بهذا يتوصل إلى الحق وتحصل السلامة من الزيغ والضلال.

    المبحث الثاني :

    { بيان هيئة كبار العلماء في التكفير }
    مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية الممثل لأعلى مؤسسة شرعية علمية فيها ويشمل في عضويته عدداً من العلماء المتولين لقيادة المؤسسات الشرعية المختلفة من إفتاء وقضاء ودعوة وغيرها ونظرة العالم الإسلامي لهذا المجلس نظرة تقدير وإجلال لما يحوي في عضويته على علماء راسخين في العلم عارفين بنصوص الشرع ومقاصده العليا فقد أصدر في دورته التاسعة والأربعين المنعقدة في الطائف بتاريخ 2/4/1419هـ بياناً حول هذا الموضوع هذا نصه :
    ( فقد درس مجلس هيئة كبار العلماء في دورته التاسعة والأربعين المنعقدة بالطائفابتداء من تاريخ 2/4/1419هـ ما يجري في كثير من البلاد الإسلامية وغيرها من التكفيروالتفجير , وما ينشأ عنه من سفك الدماء , وتخريب المنشآت , ونظرا إلى خطورة هذاالأمر , وما يترتب عليه من إزهاق أرواح بريئة , وإتلاف أموال معصومة , وإخافة للناسوزعزعة لأمنهم واستقرارهم , فقد رأى المجلس إصدار بيان يوضح فيه حكم ذلك نصحا للهولعباده وإبراء للذمة وإزالة للبس في المفاهيم لدى من اشتبه عليهم الأمر في ذلك فنقول وبالله التوفيق :
    أولا : التكفير حكم شرعي , مرده إلى الله ورسوله فكما أن التحليل والتحريم والإيجاب إلى الله ورسوله , فكذلك التكفير وليس كل ماوصف بالكفر من قول أو فعل , يكون كفرا أكبر مخرجا عن الملة .ولما كان مردحكم التكفير إلى الله ورسوله لم يجز أن نكفر إلا من دل الكتاب والسنة على كفرهدلالة واضحة فلا يكفي في ذلك مجرد الشبهة والظن , لما يترتب على ذلك من الأحكامالخطيرة , وإذا كانت الحدود تدرأ بالشبهات , مع أن ما يترتب عليها أقل مما يترتبعلى التكفير , فالتكفير أولى أن يدرأ بالشبهات ولذلك حذر النبي من الحكم بالتكفير على شخص ليس بكافر , فقال : ( أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما , إن كان كما قال وإلا رجعت عليه )[7]
    وقد يرد في الكتابوالسنة ما يفهم منه أن هذا القول أو العمل أو الاعتقاد كفر , ولا يكفر من اتصف بهلوجود مانع يمنع من كفر وهذا الحكم كغيره من الأحكام التي لا تتم إلابوجود أسبابها وشروطها , وانتفاء موانعها كما في الإرث , سببه القرابة - مثلا -وقدلا يرث بها لوجود مانع كاختلاف الدين , وهكذا الكفر يكره عليه المؤمن فلا يكفر بهوقد ينطق المسلم بكلمة بالكفر لغلبة فرح أو غضب أو نحوهما فلا يكفر بها لعدم القصد كما في قصة الذي قال: ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك )[8]
    أخطأ من شدة الفرح والتسرع في التكفير يترتب عليه أمور خطيرة من استحلال الدم والمال , ومنعالتوارث , وفسخ النكاح وغيرها مما يترتب على الردة , فكيف يسوغ للمؤمن أن يقدمعليه لأدنى شبهة .وإذا كان هذا في ولاة الأمور كان أشد ؛ لما يترتب عليه منالتمرد عليهم وحمل السلاح عليهم وإشاعة الفوضى وسفك الدماء , وفساد العبادوالبلاد , ولهذا منع eمن منابذتهم فقال( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان )[9] فأفاد قوله : ( إلا أن تروا )أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة وأفاد قوله : ( كفـر) أنه لا يكفي الفسوق ولوكبُرَ , كالظلم وشرب الخمر ولعب القمار وأفاد قوله بواحا ) أنه لا يكفي الكفر الذي ليس ببواح أي صريح ظاهر وأفاد قوله (عندكم فيه من الله برهان)أنه لابد من دليل صريح بحيث يكون صحيح الثبوت صريح الدلالة فلا يكفي الدليل ضعيف السند ولا غامض الدلالة وأفاد قوله من الله ) أنه لاعبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلم والأمانة إذا لم يكن لقوله دليل صريح صحيح من كتاب الله أو سنة وهذه القيود تدل على خطورة الأمروجملة القول : أن التسرع في التكفير له خطره العظيم ؛لقول الله عز وجل :
    ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )[10]
    ثانيا ما نجم عن هذا الاعتقاد الخاطئ من استباحة الدماء وانتهاك الأعراض وسلب الأموال الخاصة والعامة وتفجير المساكن والمركبات , وتخريب المنشآت , فهذه الأعمال وأمثالها محرمة شرعا بإجماع المسلمين ؛لما في ذلك من هتك لحرمة الأنفس المعصومة وهتك لحرمة الأموال وهتك لحرمات الأمنوالاستقرار وحياة الناس الآمنين المطمئنين في مساكنهم ومعايشهم وغدوهم ورواحهم وهتك للمصالح العامة التي لا غنى للناس في حياتهم عنها وقد حفظ الإسلام للمسلمين أموالهم وأعراضهم وأبدانهم وحرم انتهاكها , وشدد في ذلك , وكان من آخرما بلغ به النبي أمته فقال في خطبة حجة الوداع:
    ( إنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ,في شهركم هذا في بلدكم هذا) ثم قال صلى الله عليه وسلم: ( ألا هل بلغت اللهم فاشهد ) [11]
    وقال(كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه )[12]وقد توعدالله سبحانه من قتل نفسا معصومة بقوله سبحانه في حق المؤمن )وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا([13]
    وقال في حق الكافر الذي له ذمة في حكم قتلالخطأ :
    )فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً ([14]
    فإذا كان الكافر الذي له أمان إذا قتل خطأ فيه الديةوالكفارة , فكيف إذا قتل عمدا , فإن الجريمة تكون أعظم والإثم يكون أكبر وقد صحعن رسول الله أنه قال صلى الله عليه وسلم( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة)[15]
    ثالثا إن المجلس إذ يبين حكم تكفير الناس بغير برهان من كتاب الله وسنة eوخطورة إطلاق ذلك , لما يترتب عليه من شرور وآثام , فإنهيعلن للعالم أن الإسلام بريء من هذا المعتقد الخاطئ وأن ما يجري في بعض البلدانمن سفك للدماء البريئة , وتفجير للمساكن والمركبات والمرافق العامة والخاصة , وتخريب للمنشآت هو عمل إجرامي والإسلام بريء منه وهكذا كل مسلم يؤمن باللهواليوم الآخر بريء منه وإنما هو تصرف من صاحب فكر منحرف وعقيدة ضالة فهو يحمل إثمه وجرمه فلا يحتسب عمله على الإسلام ولا على المسلمين المهتدين بهدي الإسلامالمعتصمين بالكتاب والسنة المستمسكين بحبل الله المتين , وإنما هو محض إفسادوإجرام تأباه الشريعة والفطرة ولهذا جاءت نصوص الشريعة قاطعة بتحريمه محذرة منمصاحبة أهله.
    قال الله تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ)[16]
    والواجب على جميع المسلمين في كل مكان التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى , والأمربالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة , والجدال بالتي هي أحسن كماقال الله ( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)[17]
    وقال سبحانه(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)[18]
    وقال عز وجل بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم)
    (وَالْعَصْرِ *إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)[19]
    وقال ( الدين النصيحة قيل : لمن يا رسول الله ؟قاللله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) وقال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد , إذا اشتكى منه عضو تداعىله سائر الجسد بالسهر والحمى ) [20]
    والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرةونسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يكف البأس عن جميعالمسلمين , وأن يوفق جميع ولاة أمور المسلمين إلى ما فيه صلاح العباد والبلاد وقمعالفساد والمفسدين , وأن ينصر بهم دينه , ويعلي بهم كلمته وأن يصلح أحوال المسلمينجميعا في كل مكان , وأن ينصر بهم الحق , إنه ولي ذلك والقادر عليه , وصلى الله وسلمعلى نبينا محمد وآله وصحبه) أهـ
    وقد نبّه علماؤنا إلى خطورة هذه المسألة وعظم شأنها ، وما يترتب عليها من نتائج وتبعات سواء في الدنيا أو الآخرة ، وإليك جملة من كلامهم في ذلك :
    قال ابن تيمية رحمه الله : ( أعلم أن مسائل التكفير والتفسيق هي
    من مسائل الأسماء والأحكام التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة وتتعلق بها الموالاة والمعاداة والقتل والعصمة وغير ذلك في الدنيا فإن الله سبحانه أوجب الجنة للمؤمنين وحرم الجنة على الكافرين وهذا من الأحكام الكلية في كل وقت ومكان [21]
    وقال ابن الوزير رحمه الله (وكم بين إخراج عوام فرق الإسلام أجمعين ، وجماهير العلماء المنتسبين إلى الإسلام من الملة الإسلامية وتكثير العدد بهم وبين إدخالهم في الإسلام ونصرته بهم وتكثير أهـله ، وتقوية أمره ، فلا يحل الجهد في التفريق بتكلف التكفير لهم بالأدلة المعارضة بما هو أقوى منها أو مثلها مما يجمع الكلمة ويقوي الإسلام ، ويحقن الدماء ، ويسكن الدهماء حتى يتضح كفر المبتدع اتضاح الحق الصادق وتجتمع عليه الكلمة ) [22]
    قال الشوكاني رحمه الله ( اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ،ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، أن من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ) [23]
    قال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
    (وبالجملة فيجب على من نصح نفسه ألا يتكلم في هذه المسألة إلا بعلم وبرهان من الله ، وليحذر من إخراج رجل من الإسلام بمجرد فهمه واستحسان عقله ، فإن إخراج رجل من الإسلام أو إدخاله من أعظم أمور الدين ( وقد استزل الشيطان أكثر الناس في هذه المسألة ، فقصر بطائفة فحكموا بإسلام من دلت نصوص الكتاب والسنة والإجماع على كفره وتعدى بآخرين فكفروا من حكم الكتاب والسنة مع الإجماع بأنه مسلم ..) [24]



    (114)رواه البخاري ومسلم

    (115)رواه البخاري ومسلم

    (116)مجموع الفتاوى 5/404/12/498.

    (117)رواه مسلم

    (118)رواه البخاري

    (119)مجموع الفتاوى 3/231.

    (120)رواه البخاري ومسلم

    (121)رواه مسلم

    (122)متفق عليه

    (123)سورة الأعراف أية 33

    (124)متفق عليه

    (125)رواهمسلم

    (126)سورة النساء أية 93

    (127)سورة النساء 92

    (128)رواه البخاري

    (129)سورة البقرة أية 204

    (130)سورة المائدة أية 2

    (131)سورة التوبة أية 71

    (132)سورة العصر

    (133)رواهما البخاري ومسلم

    ([21])مجموع الفتاوى 12/ 468 .

    ([22])إيثار الحق على الخلق ص 455

    ([23])السيل الجرار 4 /578.

    ([24])الدرر السنية 8/217


  14. #94
    الصورة الرمزية أمة الجواد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    21,483
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    1089

    افتراضي

    ************************************************** **************************


  15. #95
    عضو محترف
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    2,140
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    259

    افتراضي

    ربنا يكرمك يا أستاذي و يعزك


  16. #96
    الصورة الرمزية بنت الدرداء
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    392
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    19

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    دلوقتى تقدروا تسمعوا حلقة الجنة فى بيوتنا بشكل جديد
    فريق الياسمينة هايقدمهالنا بشكل درامى
    هاتعيشوا مع الشخصيات والمشكلة ..وشاركوهم فى حلها

    ودا رابط حلقة ابنى متطرف

    http://www.mediafire.com/?639tlmf4fc4xpqn

    إذا لم تكن انسانا مجربا ..ستكون أنت فأر تجارب للآخرين

  17. #97
    عضو ماسي الصورة الرمزية درييم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    35,488
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    1679

    افتراضي






    مشروع ألف شجرة









    نحن نعيش في جو ملوث بسبب الغازات المنبعثة من عوادم السيارات والمصانع وغيرها من الملوثات الصناعية
    لذا اصبح من الضرورة ان نسعي الى زيادة التشجير في كل مكان في الحدائق المنزلية وفي المناطق السكنية وفي الشوارع وحول المدن وحول المباني العالية والمدارس والمصانع والمستشفيات لتنقية الهواء حفاظا على الصحة العامة وتلطيف مناخ المدن المكتظة بالسكان

    كما ان زراعة الاشجار تعمل علي مكافحة ظاهرة الاحتباس الحراري




    لذلك قررت حملة حماية البيئة ان تساهم في زرع الاشجار

    من خلال مشروع ألف شجرة



    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.




    في ثواب كبير مستنيك بعمل بسيط منك




    أهداف المشروع

    زراعة ما يقرب من الف شجرة او اكثر في كل انحاء العالم


    أزرع شجرة امام بيتك اوامام محل عملك او في اي مكان ممكن

    وسجل اسمك انك قمت بزراعة الشجرة وابعت لنا فيديو او صورة وانت بتزرع الشجرة او لشخص الذي كلفته يزرعهاواحنا ح ننشر صور فيديوهات دي في كل مكان وح نستخدمها في الحملة كمان وح تبقي سهمت في انقاذ الارض من الملوثات وسهمت في محافظة علي صحة الاطفال وشيوخ

    بالأضافة انك ح تاخد ثواب الف شجرة بتسبح ربها

    علي هذا الايميل علي الياهو

    trees.1000******.com






    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


    يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ). سلسلة الأحاديث الصحيحة.

    فتصور أن عداد حسناتك يعمل ليل نهار حتى وأنت نائم .. !!

    بادر وشارك معانا
    http://forum.amrkhaled.net/group.php...message1287587

    صفحتنا على الفيس بوك

    http://www.facebook.com/pages/mshrw-...82608828439028


    ولسوف يعطيك ربك فترضي
    مـــــغــــلـــــق مـــؤقـــتــــا

  18. #98
    ★*الفائز الثاني بالعضو الاكثر فاعلية في مسابقة أبدع بكاميرتك لتصوير أجواء بلدك فى رمضان*★ ¤°الفائز" أجمل تعليق " بمسابقة التصوير 7°¤ الصورة الرمزية لحن المجد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    2,327
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    81

    افتراضي



    إلى محبي السفر والترحال بين الكتب
    اقترب موعد الانطلاق لنذهب إلى محطة جديدة من محطات رحلتنا الشيقة والممتعة ... رحلة نادي القراءة وأثناء سيرنا سنقف لنستريح في حديقة كتابنا الممتع



    ( كتاب حقق حلمك في حفظ القرآن الكريم ... لمؤلفه: د.عبدالله الملحم)
    والذي تجدونه على الرابط

    http://ia700107.us.archive.org/17/it...322/110322.pdf


    حيث يحتوي على العديد من الورود الجذابة التي بالنظر إليها والتفكر بألوانها واستنشاق عبيرها المفيد سنحصل على الأفكار النادرة ذات الفائدة العظيمة ... التي تساعدك على حفظ القرآن الكريم حفظاً متقناً بفضل الله

    موعد الانطلاق بإذن الله سيكون: يوم الخميس ,,, بتاريخ: 27-1-2010
    زمن الانطلاق:
    الساعة 7 مساءً بتوقيت القاهرة – 8 مساءً بتوقيت مكة المكرمة

    مكان الانطلاق:
    ساحة العشر الآف كتاب ...

    وستكون هناك العديد من المفاجآت ...

    حضوركم تشريفاً لنا ودعماً لمسيرة القراءة ...





    مع تحيات:
    نادي القراءة ,,, لجنة التحضير للنقاش

    رددُوا دائمًا :
    [ أستودعك اللّه الذي لاَ تضيعُ ودائعُه ]
    علىَ أنفسكُم وَ أحبتكُم
    وَ علىَ كل شيء ثمَين تملكوُنه
    فَإن فقدتمُوها :” / تيِقنوا أنهَا
    ... فيِ وديِعة اللّه = ) . .

  19. #99
    الصورة الرمزية امل وعمر
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    20,712
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    850

    افتراضي

    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


    تعلمنا أننا أذا جلسنا أوسرنا أو ركضنا



    نفعل أي شئ إلا أن نتردد



    و تعلمنا أنه لا يجب أن نقيس أنفسنا بما أنجزناه حتي الأن



    ولكن بما يجب أن نحققه مقارنتاً بقدراتنا



    لذلك لم نترددفي تعلم ما تعلمناه


    للأخواننا أعضاء منتدانا الغالي





    دورة ICDL




    والتي تشمل



    اولاHardware ثانياSoftware



    &





    WINDOWS



    والذي يحتوي علي دراسة



    7 WINDOWS


    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
    &
    WINDOWS XP
    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
    Word
    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


    Excel



    Access


    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


    PowerPoint
    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


    &
    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.



    With Master
    Omar Thaer



    التي ستبدء يوم الأثنين
    31 / 1 / 2011
    الأشتراك في الدوره أضغط هنا
    كما عودناكم على كل جديد وحصرى
    دورة
    إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.




  20. #100

    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    المشاركات
    43
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    مشكور علي الموضوع الرائع



    التعديل الأخير تم بواسطة Moderator4 ; 19-04-2012 الساعة 12:42 AM سبب آخر: عذرا غير مسموح بالدعاية لمواقع اخرى وشكرا

 

 
صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 12345

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.



حماية المنتدى من اكساء هوست