العاب فلاش

                   
صفحة 132 من 132 الأولىالأولى ... 3282122123124125126127128129130131132
النتائج 2,621 إلى 2,626 من 2626
  1. #2621
    عضو محترف
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,788
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    73

    افتراضي

    " أنَّ رجلًا قال : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لي قرابةً . أصِلُهم ويقطَعوني . وأُحسِنُ إليهم ويُسيئون إليَّ . وأحلمُ عنهم ويجهلون عليَّ . فقال " لئن كنتَ كما قلتَ، فكأنما تُسِفُّهمُ المَلَّ . ولا يزال معك من اللهِ ظهيرٌ عليهم ، ما دمتَ على ذلك " . الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2558 | خلاصة حكم المحدث : صحيح شرح الحديث: قالَ رجلٌ لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ لي قَرابةً، أي: ذَوي قرابةٍ، أَصِلُهم ويَقْطَعوني: وكأنَّه أرادَ بِالوَصْلِ الْمَأتِيَّ إليهم وبِالقَطْعِ ضَدَّه، وأُحْسِنُ إليهم، أي: بِالبِرِّ وَالوفاءِ، وَيُسيئونَ إليَّ، أي: بِالْجَوْرِ وَالْجَفاءِ، وأَحلُمُ عنهم، أي: بِالعفوِ وَالتَّحَمُّلِ، وَيَجهلونَ علَيَّ، أي: بِالسَّبِّ وَالْغضبِ؛ فقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لَئِنْ كنتَ كما قلتَ، أي: إنْ كان مَقولُك كما قلْتَ، أوْ إنْ كنتَ مثلَ ما قُلتَ مِنَ الأوصافِ الجَميلةِ والأخلاقِ الجزيلةِ؛ فكأنَّما تُسِفُّهُم، أي: تُطعِمُهم "الْمَلَّ"، أي: الرَّمادَ الحارَّ، ولا يزالَ معكَ مِنَ اللهِ، أي: مِن عندِه "ظَهيرٌ عَليهم"، أي: مُعِينٌ لكَ عليهم ودَافِعٌ عنكَ أَذاهم مَا دمْتَ على ذلك، أي: على ما ذَكرْتَ مِن إحسانِكَ وَإساءتِهم. في الحديثِ: الحثُّ على صِلةِ الرَّحمِ ولو آذَوْكَ. في الحديثِ: الحضُّ على الصَّبرِ على الإيذاءِ، خصوصًا مِنَ الأقاربِ، وأنَّ مَن كان كذلك أعانَه المولى سبحانَه وتعالى. وفيه: مُقابلَةُ الإساءةِ بِالإحسانِ مَع الأقاربِ أوْ غيرِهم.

    (وكفى بالله عليما)النساء 70
    (وكفى بالله شهيدا)النساء79،166-الفتح 28
    (وكفى بالله حسيبا)النساء6- الأحزاب 39
    (وكفى بالله وكيلا)النساء 81،132،172- الأحزاب 3،48
    (وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا)النساء 45

  2. #2622
    عضو محترف
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,788
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    73

    افتراضي

    " فُكُّوا العانِيَ ، وأَجِيبُوا الدَّاعِيَ ، وأَطْعِمُوا الجائِعَ ، وعَودُوا المريضَ". الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4229 | خلاصة حكم المحدث : صحيح شرح الحديث: في هذا الحديثِ أمَر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بثلاثةِ أمورٍ كلُّها في حقِّ المسلِمِ على المسلِمِ، فأمَر صلَّى الله عليه وسلَّم بإطعامِ الجائع، وبعِيادةِ المريضِ وزيارتِه، وأمَر بفَكِّ العَانِي، والعاني: هو الأسيُر؛ فيَجب السَّعيُ في فكِّه وتخليصِه من الأَسْرِ بكلِّ طريقٍ متاح، سواءٌ بالمال أو بغيره.

    (وكفى بالله عليما)النساء 70
    (وكفى بالله شهيدا)النساء79،166-الفتح 28
    (وكفى بالله حسيبا)النساء6- الأحزاب 39
    (وكفى بالله وكيلا)النساء 81،132،172- الأحزاب 3،48
    (وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا)النساء 45

  3. #2623
    عضو محترف
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,788
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    73

    افتراضي

    " إن اللهَ ليرضى عن العبدِ أن يأكلَ الأكلةَ فيحمدَه عليها . أو يشربَ الشربةَ فيحمدَه عليها". الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2734 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

    (وكفى بالله عليما)النساء 70
    (وكفى بالله شهيدا)النساء79،166-الفتح 28
    (وكفى بالله حسيبا)النساء6- الأحزاب 39
    (وكفى بالله وكيلا)النساء 81،132،172- الأحزاب 3،48
    (وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا)النساء 45

  4. #2624
    عضو محترف
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,788
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    73

    افتراضي

    "كنا في حلقة عبد الله ، فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلم ، ثم قال : لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم ، قال الأسود : سبحان الله ، إن الله يقول : {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} . فتبسم عبد الله ، وجلس حذيفة في ناحية المسجد ، فقام عبد الله فتفرق أصحابه ، فرماني بالحصا ، فأتيته ، فقال حذيفة : عجبت من ضحكه ، وقد عرف ما قالت ، لقد أنزل النفاق . على قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا ، فتاب الله عليهم". الراوي : الأسود بن يزيد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4602 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] شرح الحديث: في هذا الحديثِ يَحكي الأسودُ بنُ يَزيدَ أنَّهم كانوا في حلقةٍ فيها عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ والأسودُ بنُ يزيدَ وجماعةٌ مِنَ التَّابعينَ، وأنَّ حُذَيْفَةَ بنَ اليمانِ رضِي اللهُ عنه دخلَ ووقفَ، فقال لهم حذيفةُ رضِي اللهُ عنه: لقدْ أُنزلَ النِّفاقُ على قومٍ خيرٍ منكم، فكأنَّ حذيفةَ رضِي اللهُ عنه أرادَ تَحذيرَ الَّذين خاطَبَهم وأشارَ لهم أنْ لا يغترُّوا؛ فإنَّ القلوبَ تتقلَّبُ فحذَّرهم مِنَ الخروجِ مِنَ الإيمانِ؛ لأنَّ الأعمالَ بِالخاتمةِ، وبيَّن لهم أنَّهم وإنْ كانوا في غايةِ الوثوقِ بإيمانِهم فلا يَنبغي لهم أنْ يأمَنوا مكْرَ اللهِ؛ فإنَّ الطَّبقةَ الَّذين مِن قبْلِهم وهمُ الصَّحابةُ كانوا خيرًا منهم ومع ذلك وُجِد بينهم مَنِ ارتدَّ ونافَقَ، فالطبَّقةُ الَّتي هي مِن بَعدِهم أمكنُ مِنَ الوقوعِ في مِثلِ ذلك، لكنَّ اللهَ ابتلاهم فارتدُّوا ونافَقوا فذَهبتِ الخيريَّةُ منهم، ومنهم مَن تابَ فعادتْ له الخيريَّةُ، فتبسَّمَ عبدُ الله بنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه تعجُّبًا مِن صدْقِ قولِ حذيفةَ رضِي اللهُ عنه، فلمَّا قامَ عبدُ اللهِ مِنَ المجلس وتفرَّقَ أصحابُه رمَى حذيفةُ رضِي اللهُ عنه الأسودَ بن يزيدَ بِالحَصَا يَستدعِيه إليه، فلمَّا أتاه الأسودُ قال له: عجبْتَ مِن ضحِكِه وقدْ عرَفَ ما قلتُ، أي: تعجَّبْتَ مِنَ اقتصارِه على الضَّحكِ وقدْ عرَفَ ما قلتُ، أي: فَهِم مُرادِي وعرَفَ أنَّه الحقُّ، ثُمَّ قال: لقدْ أُنزلَ النِّفاقُ على قومٍ كانوا خيرًا منكم، ثُمَّ تابوا فتابَ اللهُ عليهم، أي: إنَّهم كانوا خيرًا مِنَ التَّابعينَ وابتلاهُمُ اللهُ بِالنِّفاقِ، ثُمَّ تابوا فتابَ الله عليهم. وفي الحديثِ: دليلٌ على أنَّ المؤمنَ قد تَعرِضُ له حادثةٌ مِن خَطيئةٍ ثُمَّ يتوبُ منها ويغفرُها اللهُ تعالى له، فيعودُ إلى حالِه الحُسْنَى.

    (وكفى بالله عليما)النساء 70
    (وكفى بالله شهيدا)النساء79،166-الفتح 28
    (وكفى بالله حسيبا)النساء6- الأحزاب 39
    (وكفى بالله وكيلا)النساء 81،132،172- الأحزاب 3،48
    (وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا)النساء 45

  5. #2625
    عضو محترف
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,788
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    73

    افتراضي

    "خرجنَا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلم إلى خَيْبَرَ ، فلمَّا كنَّا بِالصَّهْبَاءِ - قال يحيى : وهِي من خَيْبَرَ على رَوْحَةٍ - دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وَسلَّمَ بطعامٍ ، فَما أُتِيَ إلا بِسَويقٍ ، فَلُكْنَاهُ ، فأكَلنَا منهُ ، ثم دعا بماءٍ ، فمَضْمَضَ ومضْمضْنَا ، فصلَّى بنا المغربَ ولم يتوَضَأ . قال سفيانُ : سَمِعْتُهُ منه عَودًا وبَدْءًا ". الراوي : سويد بن النعمان الأنصاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5384 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] شرح الحديث: حَرَصَ الصَّحابَةُ على التَّعلُّم ِمِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في كُلِّ مَكانٍ اجتَمَعوا معه فيهِ، فتَعلَّموا ما يَحتاجونَ في عِبادَتِهم مِن تَيسيرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الأُمَّةِ، ونَقلوهُ لِمَن بَعدَهُم فَرَضيَ اللهُ عنهم جَميعًا. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ سُوَيْدُ بنُ النُّعمانِ: خَرجْنا مَع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى خَيبرَ، فَلمَّا كُنَّا بِالصَّهباءِ- قالَ يَحيى يَصِفُ المَكانَ، وهوَ أحدُ رواةِ الحَديثِ: وَهيَ مِن خَيبرَ على "رَوحَةٍ"، وَهيَ مِن زَوالِ الشَّمسِ إلى آخِرِ النَّهارِ– "دعا"، أيْ: طَلبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِطعامٍ، فَما أُتيَ إلَّا بِسَويقٍ وَهيَ أكلَةٌ مِن قَمحٍ أوْ شَعيرٍ يُقلى ثُمَّ يُطحَنُ، "فَلُكْناهُ"، أي: مَضغْناهُ بِفَمِنا، فأكلْنا مِنه، ثُمَّ دعا بِماءٍ، فمَضمضَ وَمضْمَضنا، فصلَّى بِنا المَغرِبَ ولَمْ يَتوضَّأْ . قالَ سُفيانُ وهوَ أحدُ رواةِ الحَديثِ: سَمِعتُه منه، أي: مِن يَحيى بنِ سَعيدٍ، عَودًا وبَدءًا، أي: أوَّلًا وآخِرًا. وفي الحديث: الاكتفاءُ بالمضمضةِ بعْدَ أكْلِ ما أُنْضِجَ بالنَّارِ وعدمُ الوُضوءِ. وفيه: بيانُ تَيسيرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على الناسِ بحَسَبِ اختلافِ الأحوال.

    (وكفى بالله عليما)النساء 70
    (وكفى بالله شهيدا)النساء79،166-الفتح 28
    (وكفى بالله حسيبا)النساء6- الأحزاب 39
    (وكفى بالله وكيلا)النساء 81،132،172- الأحزاب 3،48
    (وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا)النساء 45

  6. #2626
    عضو محترف
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,788
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    73

    افتراضي

    " الكَمْأةُ دواءُ العينِ وإنَّ العجوةَ من فاكهةِ الجنَّةِ وإنَّ هذه الحبَّةَ السَّوداءَ قال ابنُ بُرَيدةَ يعني الشُّونيزُ الذي يكون في الملحِ دواءٌ من كلِّ داءٍ إلا الموتَ" الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 4/531 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

    (وكفى بالله عليما)النساء 70
    (وكفى بالله شهيدا)النساء79،166-الفتح 28
    (وكفى بالله حسيبا)النساء6- الأحزاب 39
    (وكفى بالله وكيلا)النساء 81،132،172- الأحزاب 3،48
    (وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا)النساء 45

 

 
صفحة 132 من 132 الأولىالأولى ... 3282122123124125126127128129130131132

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.



حماية المنتدى من اكساء هوست