العاب فلاش

                   
صفحة 1 من 86 123456789101151 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 1713
  1. #1
    عضو متألق الصورة الرمزية دوائي العربي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,072
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22

    Red face قسم الطب النبوي في مشروع دوائي العربي


    بسم الله الرحمن الرحيم



    خير ما نفتتح به منتدانا هذا هو حمد الله عز وجل والثناء عليه فالحمد لله رب العالمين 00ونصلي ونسلم على خير عباد الله سيدنا ومنقذنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم 00

    وبعد 00 فنحمد الله أن وفقنا لأن نكون من خدم سنة نبيه 00 تلك السنة التي تعد وحيا في كل جزئية من جزئياتها فهو عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى 00 وكل ما يصدر عنه وحي يوحى 00 وما الطب النبوي إلا جزء من هذه السنة المطهرة 0

    إننا نطمح أن نصل في هذا القسم إلى دراسة كل ما ورد عن الطب النبوي دراسة نظرية واسعة تتبعها دراسة علمية عملية تقوم على البحث والتجريب 00 لنصل إلى أدوية مستمدة من هذه الأحاديث الشريفة 00 ونحن لا نفعل ذلك شكا منا أو للتأكد من صحة أمر ما 00 ولكننا نفعل ذلك ليقيننا بصحة ما ورد وأننا سنصل حتما لشيء لو درسنا هذا الطب 00
    إن المسلم شخص وسطي يستمد وسطيته من دينه الحنيف 00 فهو وسط بين الإفراط والتفريط وهو قبل أي شيء عالم محقق 00 متثبت من كل نقطة تمر عليه 00 فقد حثه دينه على استخدام العقل الذي وهبه إياه الله تعالى للوصول للحق 00
    نقول ذلك ونحن في أمس الحاجة للوسطية في هذا القسم 00 فهو قسم يهتم بكل ما ورد عن رسولنا صلى الله عليه وسلم من أمور طبية سواء كانت في الطب الوقائي و التعليمات الصحية وسنن الفطرة التي وردت عنه صلى الله عليه وسلم أو كانت نباتات تداوى أو نصح بها أو غير ذلك من الطرق التي أثرت عنه عليه الصلاة والسلام 00

    ومن إيماننا الذي لا يتزعزع أن كل ما كان يلفظه ويقوم به وحي من الله تعالى تنبع ثقتنا بدراسة كل ما ورد في هذا الطب 00 فهو أولا تتبع لسنة الرسول الكريم وهو جهد نثبت به صدق رسولنا الكريم في عصر لا يعترف بغير العلم 00 عل ذلك يكون في ميزان حسناتنا 000

    مع ذلك نؤمن أن تنقية هذا العلم مما اختلط به من دخن هو واجب شرعي 00 ملتزمين بذلك بما وضعه علماء الشريعة والحديث من أسس لن يضل من يتبعها 00 أولها أن صحيح العقل وصحيح النقل لا يختلفان 000 وثانيها أسس علم السند والجرح والتعديل التي تمكننا من كشف الدخيل على أحاديثه صلى الله عليه وسلم 0






    تتولى رئاسة القسم حاليا الدكتورة منى البقاعي


    صيدلانية من سوريا ومتخصصة بالنباتات الطبية

    التعديل الأخير تم بواسطة سارة غالي ; 07-05-2010 الساعة 09:50 AM

  2. #2
    عضو متألق الصورة الرمزية دوائي العربي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,072
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22

    افتراضي خطة قسم الطب النبويي

    إن المرحلة القادمة ستتضمن التالي :
    1 – على كل عضو تجهيز ملف متكامل عن كل نبتة من النباتات التي وردت في الأحاديث الصحيحة ( يتضمن الملف الوصف النباتي والكيميائي وملخصات لكل الأبحاث الطبية التي أجريت حولها مع التركيز على استخداماتها قديما وحديثا وكل ما يمكن جمعه ) 0

    2 – على كل عضو تنفيذ هذا الملف بمدة لا تتجاوز الشهر أي قبل انعقاد الدورة الخاصة بالطب النبوي 00 ولذلك فقد حددنا بعض المواقع التي سنعتمد عليها في البحث ولن نوسع البحث في حميع المواقع 00 وسنناقش كل المصاعب التي تواجه الأعضاء في عملية الجمع من خلال الملتقى 0

    3 – الإخوة غير المختصين بالصيدلة من الأعضاء يمكنهم التخصص بموقع معين وجمع معلومات كل النباتات من خلاله 00 ويمكن أن يشترك عضوين في ملف نبتة واحدة 00 وليس أكثر من ذلك 0

    4ستنشر قائمة بالنباتات وأسمائها العلمية والشائعة وسيتم توزيع النباتات وحجزها من خلال المنتدى 0

    5 – هذه الملفات ستجمع وتناقش خلال الدورة التي ستعقد وسيتم التوجيه للتفاصيل التي يجب التركيز عليها 0

    6 – تعاد الملفات بعد ذلك ليشرف على كل نبتة دكتور متخصص بالعقاقير ودكتور متخصص بالفارماكولجي لعمل خطة بحث لكل نبتة بناء على المعطيات الواردة في الأحاديث والمعطيات العلمية التي تم جمعها 0
    أي أن الملف سيرفق بعد التنقيح بخطط لأبحاث يمكن لأي كان أن يقوم بها وبذلك نكون قد خطونا خطوة نحو البحث العلمي التجريبي الذي نسعى له وليس النظري فقط والذي هو المستطاع حاليا 0

    7 – ستنشر هذه الملفات ومشاريع أبحاثها من قبل هيئة الإعجاز العلمي في مؤتمرها القادم في شهر أغسطس / آب لو وصلت للمستوى المطلوب و عند ذلك ستطرح هذه المشاريع للتنفيذ سواء من قبل طلاب الماجستير أو من خلال مشاريع التخرج 00 وبذلك نكون قد وصلنا لهدفنا بأقرب طريقة ممكنة 00

    الخطة لا تتوقف عند هذا الحد ولكن هذا ما يهمنا في هذه المرحلة 00 وهناك أفكار أخرى نسعى لها ونرتب لها تعلن في حينها 00

    نرجو أن نكون بذلك قد أوضحنا خطة العمل للجميع ليعمل الجميع على بينة 00 ولنبدأ العمل لخدمة سنة خير خلق الله صلى الله عليه وسلم 00

    التعديل الأخير تم بواسطة دوائي العربي ; 01-01-2006 الساعة 02:06 PM

  3. #3
    عضو متألق الصورة الرمزية دوائي العربي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,072
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22
    التعديل الأخير تم بواسطة دوائي العربي ; 01-01-2006 الساعة 02:15 PM

  4. #4
    عضو متألق الصورة الرمزية دوائي العربي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,072
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22
    التعديل الأخير تم بواسطة دوائي العربي ; 25-10-2007 الساعة 04:43 PM

  5. #5
    عضو متألق الصورة الرمزية دوائي العربي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,072
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22

    Lightbulb للتواصل مع قسم الطب النبوي

    يرجى من كل من يود الاشتراك بقسم الطب النبوي

    و من يود الاشتراك بالدورات التابعة لقسم الطب النبوي

    مراسلة رئيسة القسم

    الدكتورة منى البقاعي



    على dwai_nabwi على الييااههوووووووو

    التعديل الأخير تم بواسطة دوائي العربي ; 25-10-2007 الساعة 04:50 PM

  6. #6
    عضو متألق الصورة الرمزية دوائي العربي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,072
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22

    Thumbs up دورة مشروع دوائي العربي لقسم الطب النبوي

    النباتات التي سيتم دراستها في قسم الطب النبوي

    الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
    وبعد ،، إن تتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في تطببه وأكله وشربه شرف لنا قمنا به ونحن نجمع أسماء النباتات التي سندرسها في قسم الطب النبوي ،،

    ولا بد من ذكر آلية الجمع التي اعتمدنا عليها ليتم البناء عليها فيما بعد ويحصل التوسع دون إعادة وتكرار ،،فنقول وبالله التوفيق :

    1 تم الرجوع لكتب السنن الستة فقط ( البخاري – مسلم – أبو داود – الترمذي – النسائي – ابن ماجه ) وهي تجمع غالبية الأحاديث الصحيحة وليس كلها ،، ولكننا قصرنا البحث عليها لضيق الوقت

    2 حاولنا البحث عن مفردات النباتات وأسمائها بالبرامج الكمبيوترية لنجمع الأحاديث الواردة في هذا الشأن ولو وردت في أبواب لا تدل على مسماها

    3 جرى التركيز على أبواب الأطعمة والأشربة والطب وقراءتها بالكامل

    4 بعد معرفة أسماء النباتات الواردة جرت محاولة الحصول على الاسم العلمي لها وقد اعتمدنا في ذلك على أربع كتب ،، هي :
    أ معجم أسماء النبات للدكتور احمد عيسى بك من مطبوعات جمعية التمدن الإسلامية بدمشق وطبعة أخرى خاصة بوزارة المعارف العمومية المطبعة الأميري بالقاهرة عام 193 م


    ب مقال عن أسماء النباتات اللاتينية ذوات الأصول العربية للدكتور كمال الدين حسن البتانوني – حولية كلية الانسانيات والعلوم الاجتماعية ، جامعة قطر العدد التاسع ص 395 – 431 سنة 1985 م


    ج كتاب أسرار التداوي بالعقار بين العلم الحديث والعطار للدكتور كمال الدين البتانوني صادر عن مؤسسة الكويت للتقدم العلمي


    د – المعجم النباتات الطبية للعماد مصطفى طلاس وصادر عن دار طلاس كذلك
    وقد اعتمدنا الترجيح لاسم ما إذا اتفق عليه أكثر من كتاب من الكتب السابقة وامتنعنا عن الترجيح في حال اختلافها وأهملنا رأينا الخاص ولم نذكره

    5 عند دراستنا للأحاديث الشريفة وجدنا أنها ذكرت النباتات بثلاث طرق غالبا وهي كما يلي وسنرتب أهمية النباتات وأولوياتها للدراسة بناء عليها كذلك :

    أ – أحاديث ذكرت النبتة وذكرت استخدامها وثبت تناول الرسول صلى الله عليه وسلم لها
    ب – أحاديث ذكرت النبتة وذكرت استخدامها على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لم يثبت لنا تناوله صلى الله عليه وسلم لها
    ج – أحاديث ذكرت النبتة وثبت تناول الرسول صلى الله عليه وسلم لها ولكنها لم تذكر استخداما طبيا لها

    نباتات النوع الأول

    1الحبة السوداء
    Nigella sativa L من العائلة Ranunculaceae
    2 الزيتون والأهم والوارد في الحديث الشريف زيته
    Olea europea L من العائلة الزيتونية Oleaceae
    3 القسط الهندي أو العود الهندي
    Costus speciosus Sm من العائلة الزنجبيلية Zingiberaceae
    4 الكمأة
    Terfezia ieonis
    Terfezia bondieri
    Tirmania ovalispora
    Tirmania ieptoderma
    وهو نوع من الفطريات الزقية تنتمي إلى مجموعة الدرنات
    5 الصبر
    العائلة الزنبقية Liliaceae من الجنس Aloe
    والأجناس الموجودة في السعودية هي :

    ولم نجد ترجيحا يوثق به لذا ذكرناها كلها
    6 الورس ( الكركم – الهرد )
    Curcuma longa L من العائلة الزنجبيلية Zingiberaceae
    7 التمر
    Phoenix dactyliferaمن العائلة النخلية Arecaceae
    8 السنا ( تمت دراسته )
    السنا المكي Cassi senna L Leguminosae
    السنا الهندي Cassia aciutifolia Del Leguminosae
    السنا المصري Cassia angustifolia Vahl Leguminosae
    9 – الحناء ( تمت دراسته )
    Lawsonia inermis L من العائلة الحنائية Lytheraceae
    1 – الدباء ( تمت دراسته )
    Cucurbita pepo من العائلة القرعية Cucurbitaceae
    11 – السنوت ( تمت دراسته )
    الشبت Anethum graveolens L Umbelliferae
    الانيسون Pimpinella anisum L Umbelliferae
    الكمون Cuminun cyminum L Umbelliferae




    نباتات النوع الثاني

    1الشعير
    Hordium Sativum L وHordeum vulgare L
    من الفصيلة النجيلية Gramineae
    2 القمح
    Triticum aestivum من الفصيلة النجيلية Gramineae
    3 القثاء
    Cucumis melo L subsp.Pubescens من الفصيلة القرعية Cucurbitaceae
    4 العنب
    Vitis vinifera Lمن الفصيلة العنبية Vitaceae
    5 البطيخ
    Citrullus vulgaris L وهو البطيخ الأحمر
    Cucumis melo L وهو البطيخ الأصفر
    من العائلة القرعية Cucurbitaceae
    6 البصل
    Allium cepa L وهو من الفصيلة الزنبقية Liliaceae
    7 خردل
    من الفصيلة الصليبية Cruciferae ومنه أسود وأبيض والأسود أسمه العلمي Brassica nigra( L ) Koch أما الأبيض Brassica hirta Moench
    8 التين
    Ficus carica من العائلة التوتية Moraceae
    9 زنجبيل
    Zingiber officinale Rosco من الفصيلة الزنجبيلية Zingiberaceae
    1 عدس
    Lens culinaris Medic من الفصيلة القنية تحت الفصيلة الفراشية Papilionoideae
    11 الثوم
    Allium sativum L من الفصيلة الزنبقية Liliaceae

    نباتات النوع الثالث

    1 الرمان
    Punica granatum من الفصيلة الرمانية Punicaceae
    2 سدر
    Ziziphus spina christi (L) Willd وهو من الفصيلة السدرية Rhamnaceae ويوجد نوع آخر ينتشر كذلك في الدول العربية
    هو Z nummularia ( Burm f ) Wight Arn وللسدر ذكر في السنة النبوية وبخاصة في غسل الميت إذ جاءت الأحاديث الصحيحة بالندب إلى الغسل بالماء والسدر والكافور
    3 الريحان
    Ocimum basilicum من الفصيلة الشفوية Labiatae
    4 العنب
    Vitis vinifera Lمن الفصيلة العنبية Vitaceae
    5 كافور
    Cinnamomum camphora Nees&Eberm من الفصيلة الغارية Lauraceae

    نباتات ذكر استخدامها ولم نجد ترجيحا مطلقا حول اسمها العلمي :
    الذريرة : والذريرة دواء يؤخذ من قصب الذريرة القادم من الهند ورد في عدة أحاديث صحيحة

    عدا النباتات المذكورة أعلاه لم نجد نباتات تتكرر بهذه الطريقة في الكتب المختلفة ،، والنباتات التي سنجدها بعد ذلك ستكون أقل ذكرا في السنة النبوية المشرفة وتحتاج أحاديثها لتدقيق اكبر ،، وستنشر الدراسات الحديثية عن هذه النباتات تباعا لتتضمن كل ما وجدناه لتكون هذه الأحاديث هادية لنا في أبحاثنا بعد ذلك ،،


    التعديل الأخير تم بواسطة دوائي العربي ; 25-10-2007 الساعة 05:01 PM

  7. #7
    عضو متألق الصورة الرمزية دوائي العربي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,072
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22

    Arrow ملخص لكتاب مصطلحات علم النبات في القرآن الكريم

    الملف الذي بين يديكم في هذه المشاركة به ملخص عن أهم مصطلحات علم النبات التي وردت في القرآن الكريم 00 وسيفيدنا كثيرا لبناء الخلفية القرآنية لهذا العلم 00

    حاولنا فيه ذكر المصطلح مع شرح موجز عنه 00 مع ذكر الاسم العلمي 00 ونحن بذلك نختصر كتابا قيما في هذا المجال 00 أتمنى لو يستطيع الجميع الحصول عليه 00 وهو كتاب معجم ألفاظ النبات بالقرآن الكريم الصادر عن مؤسسة الكويت لللتقدم العلمي 00

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ملخص لكتاب مصطلحات علم النبات في القرآن الكريم

    أب 0000 عبس 31-32 هو الكلأ الذي تعتلفه الماشية وقد يطلق على كل ما ينبت من الأرض 0000

    أثل 0000سبأ 16 والأثل والطرفاء نوعان من النباتات يتبعان جنسا واحدا هو Tamarix يتنمي إلى الفصيلة الطرفاوية أو الأثلية Tamaricaceae والاسم العلمي للأثل Tamarix aphylla ( L) Karsten وقد ورد في كتب السنة كالبخاري ومسلم في مجال استعمال الخشب لصنع منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم 0

    أحوى 000 الأعلى 4- 5 وهي تطلق على مجموعة من نباتات الحمض التي تتبع الفصيلة الرمرامية أو الزربيحية Chenopodiaceae 0

    أرض 0000 يس 33 يس 36 السجدة27 الشعراء 7 البقرة 61 يونس 24 الرعد 4 ابراهيم 26 الحجر19 الكهف 45 الحج 5 ،63 ق 7 نوح 17 وهذه الأماكن وردت فيها بمعنى له علاقة بالنبات والزرع ( عدا ذلك فقد وردت كلمة الأرض 445 مرة ) ولقد ارتبطت كلمة الأرض بالقرآن الكريم بصفات عدة منها الهامدة والميتة وقرار وكفات وخاشعة وذلول 0

    استغلظ 0000 الفتح 29 وفي هذه الآية إشارة لظاهرة التغلظ الثانوي المعروفة في علم النبات Secondary Thickening0

    أصل 0000 الصافات 64 إبراهيم 24 الحشر 5

    أعجاز 0000 القمر 20 الحاقة 7

    أفنان 0000 الرحمن 46 – 48 ذواتا أغصان أي التي تزهر عليها الزهور فتكون بهجة للناظرين وثمارا للأكلين والله أعلم 0

    أكل 000 البقرة 265 الأنعام 141 الرعد 4 الرعد 37 إبراهيم 24 -25 الحهف 33 سبأ 16 وقد فسر الأكل بأنه الشيء المأكول ، وبأنه الثمر الذي يؤكل ، وإذا أطلق على الطعم ( كما في آيتي الأنعام والرعد ) فهذا لأنه يؤكل 0

    أكمام 0000 الرحمن 11 فصلت 47 فأكمام الزرع غلفها التي يخرج منها 0 والكم كل ما غطى الطلع أو الثمر وأكمام النخل ما غطى جمارها من السعف والليف والجذع والحبة تغلفها قشرة أسفل السفاء تسمى الكم 0

    الأيكة 000 الحجر 78 الشعراء 176 ص 13 ق 14 وهي الشجر الكثيف الملتف0

    بصل 000 البقرة 61 واسمه العلمي Allium cepa L وهو من الفصيلة الزنبقية Liliaceae من النباتات ثنائية الحول ورائحته النفاذة ترجع لمواد كبريتية موجودة فيه وقد ورد في الأحاديث الشريفة كقوله صلى الله عليه وسلم ( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا – أو فليعتزل مسجدنا – وليقعد في بيته ) وأفاد الشراح أن المقصود النيىء لا المطبوخ بسبب الرائحة المؤذية وخلاصة ما قاله الشراح أن الأحاديث لا تحرم البصل والثوم وإنما أدب الإسلام اتباعه أحسن الأدب وهو أن يبتعدوا عن أذى الآخرين بالروائح الكريهة ولا سيما في المساجد وجعل ذلك عذرا لترك الجماعة لمصلحة شرعية ( فتح الباري )0

    بقل 000 البقرة 61 وهو اسم للنباتات التي يتغذى عليها الإنسان دون تحويلها أو تغييرها ( سواء الورق و الثمار ) وفي علم النبات تطلق على نباتات العائلة البقولية أو القرنية Leguminosae وتتميز بأن ثمارها تفتح بشقين طوليين وتسمى قرنة 0

    تين0000 التين 1 والمقصود هنا التين الذي يؤكل ، حيث أن الجنس Ficus يضم أكثر من 1000 نوع والتين المقصود هنا هو Ficus carica من العائلة التوتية Moraceae وموطنه الأصلي جنوب الجزيرة العربية وهو الذي تكثر زراعته ببلاد الشام وما حولها 0

    ثمر0000 الأنعام 99 ،141 البقرة 22 وورد 24 مرة في القرآن الكريم وهنا تجدر الإشارة الى أن الثمر قد يكون فاكهة ولكن الثمر معنى أعم أي أن كل فاكهة ثمر وليس كل ثمر فاكهة 0

    جذع 000 مريم 23 طه 71

    جرز 000 الكهف 8 السجدة 27 وهي الأرض التي لا نبات فيها 0

    جنة 000 وردت 143 مرة أما ما يختص بعلم النبات فهي بمعنى البستان أو حديقة النخل بشكل خاص البقرة 265 266 الأنعام 99 الرعد 4 الإسراء 91 الكهف 32 33 المؤمنون 19 الفرقان 8 سبأ 15 16 ق 9 النبا 16 0

    جنى 0000 مريم 25 والرحمن 54 بمعنى كل ما يجنى من ثمر الأشجار

    حب 0000 الأنعام 95، 99 وهو اسم جنس للحنطة وغيرها مما يكون في السنبل والأكمام 0وهي في الغالب نباتات العائلة النجيلية 0

    حدائق0000 النمل 60 النبأ 32 عبس 30 والحديقة هي البستان الذي له سورأو حائط ووصفت بالقرآن الكريم بالبهجة والحسن والتفاف الأشجار وحسن نماء النبت0

    حرث0000 الواقعة 63- 64 البقرة 71 آل عمران 117 القلم 22 ولها معان عدة في القرآن الكريم يصعب حصرها هنا0

    حصد 000 يوسف 47 الأنعام 141 يونس 24 ق 9 الأنبياء 15 وهو قطع الزرع في وقت النضج ولغير الزرع بمعنى الاستئصال0

    حطام 000 الزمر 21 الواقعة 65 الحديد 20 وهو ما تكسر من يابس النبات 0

    حطب 000 المسد 4 -5 الجن 15 وهو ما أعد من الشجر الجاف شبوبا للنار أي ما يتخذ وقودا لها 0

    خبء 0000 النمل 25 وهو كل ما غاب في جوف الأرض وهو هنا البذور وللأرض خبء وللسماوات خبء فخبء الأرض البذور والنبات وخبء السماء المطر ( ابن كثير )0

    خردل000 الأنبياء 47 لقمان 16 وهو اسم جنس ضرب من النباتات الحريفة ويضرب به المثل بالصغر والنبات من لفصيلة الصليبية Cruciferae ومنه أسود وأبيض والأسود أسمه العلمي Brassica nigra( L ) Koch أما الأبيض Brassica hirta Moench 0

    خشب0000 المنافقون 4 وهو ما يبس من الشجر ووردت كصفة للمنافقين فهم بعدم اتباعهم للحق كالخشب جسد دون روح أو أنهم ينامون بالليل كالخشب المطرحة دون قيام 00 والعرب تقول للقتيل كأنه خشبة 0

    خضر000 الأنعام 99 الحج 63 يس 80 وهي اللون الأخضر الراجع للكلوروفيل الموجود في معظم النباتات أما آية سورة يس فالمقصود بها عند غالبية المفسرين الشجر عموما وبعضهم خصصه بشجر المرخ والعفار وهو الذي يستخدم للقدح عند الحاجة للنار والاسم العلمي للمرخ Leptadenia pyrotechnica ( Forsk)

    خمط 0000 سبأ 16 وهو أي نبات ينتج ثمارا لا يمكن أكلها لشدة مرارتها وله تفسيرات كثيرة لا مجال لشرحها هنا 0

    دهن0000 المؤمنون 20 وهو ما يدهن به وغالبية المفسرين على أنه الزيت والشجرة شجرةالزيتون وفي الآية امتنان على الخلق بنعمة الزيت 0

    ربا0000 الرعد 17 الحج 5 فصلت 39 وهي هنا بمعنى الزيادة والنماء أما في سورة البقرة 265 المؤمنون 50 فهي بمعنى الأرض المرتفعة 0

    رطب0000 مريم 25 وهو نضيج البسر واحدته رطبة فثمار النخيل قبل أن تصير رطبا تكون حمراء أو صفراء أو خضراء وتحدث بعض التحولات التي تؤدي الى زيادة المواد السكرية بها فيصير رطبا أي طريا حلوا 0

    رعي 0000 طه 54 القصص 23 النازعات 30 31 الأعلى 4

    رمان0000 الأنعام 99 الأنعام 141 الرحمن 68 واسمه العلمي Punica granatum
    من الفصيلة الرمانية Punicaceae وتخصيص النخل والرمان في الاية السابقة من الفاكهة فيه دلالة على الفضل والتخصصيص للتشريف0

    ريحان000 الرحمن 12 الواقعة 88 - 89 ويقصد به نوع معين أو كل نبات طيب الرائحة وهو في سورة الواقعة بمعنى الرزق 0 واسمه العلمي Ocimum basilicum
    من الفصيلة الشفوية Labiatae 0

    زرع 0000 وردت في القرآن الكريم 14 مرة والزرع يأتي بمعنى البذر او النبات الذي يزرع وقيل الزرع نبات كل شيء يحرث وهو عملية زراعة النباتات للإفادة منها 000 الزمر 21 الفتح 29 وورد بمعان أخرى غير مختصة بعلم النبات 0

    زقوم 0000 الصافات 62- 63 الدخان 43 – 46 الواقعة 51- 52
    وقد اختلفت كتب النباتات الطبية في نسبتها لصنف معين على أكثر من عشرة أقوال ولكن الراجح و الله أعلم أن هذه الشجرة ليست شجرة دنيوية بل هي شجرة متعلقة بالآخرة كما وردت في الأيات الثلاثة في القرآن الكريم 0

    زلق 0000 الكهف 40 القلم 51 والأرض الزلق هي التي لا يثبت عليها قدم 0

    زنجبيل 0000 الإنسان 17 والاسم العلمي له Zingiber officinale Rosco من الفصيلة الزنجبيلية Zingiberaceae 0

    زوج 000 الذاريات 49 الحج 5 طه 53 - 54 يس 36 الرعد 3 لقمان 10 ق 7 الرحمن 52 والزوج كل فرد له قرين وقد أقيم مؤتمر كامل عن الزوجية في كل شيء أسعى الآن للحصول على أبحاثه 0

    زيت 0000 النور 35 وهو دهن الزيتون هنا ويطلق على دهن غيره من النباتات بالإضافة أو الوصف 0

    زيتون 000 الأنعام 99 الأنعام 141 النحل 11 التين 1 عبس 29 النور 35 وهو شجر مثمر زيتي من الفصيلة الزيتونية Oleaceae واسمه العلمي Olea europea L
    وقد قدمت أبحاث كثيرة حوله ولا زال يحتفظ بالكثير من الأسرار0

    سدر 000 سبأ 16 النجم 14 - 16 الواقعة 28 وسدرة المنتهى أمر غيبي إليها ينتهي علم كل نبي مرسل أو ملك مقرب كما ورد في الحديث الشريف 0
    أما السدر المذكور في الآيات الأخرى فاسمه العلمي Ziziphus spina christi (L) Willd وهو من الفصيلة السدرية Rhamnaceae ويوجد نوع آخر ينتشر كذلك في الدول العربية هو Z nummularia ( Burm f ) Wight Arn وللسدر ذكر في السنة النبوية وبخاصة في غسل الميت إذ جاءت الأحاديث الصحيحة بالندب إلى الغسل بالماء والسدر والكافور 0

    سنبلة 0000 البقرة 261 يوسف 43 يوسف 47 السنبل هو أجزاء النبات الذي تتكون فيه الحبوب وجمعه سنابل وتطلق على نوع معين من النورات هي نورات الفصيلة النجيلية التي تضم معظم الحبوب المأكولة 0

    سوق 000 الفتح 29 والساق بالنسبة للنبتة هي أصلها النابت عليه فروعها 0

    سوم 0000 النحل 10 آل عمران 14 والسوم بمعنى الرعي والسائمة هي الحيوانات التي ترعى حيث تشاء 0

    سوى 000 الفتح 29 والاستواء هنا يعني تمام نضج النبات 0

    شجر 000 وردت 27 مرة في القرآن الكريم واحدة منها بمعنى غير نباتي هي الآية 65 من سورة النساء 0
    الفتح 18 ابراهيم 26 القصص 30 وغيرها من الآيات الشريفة 0

    شطأ 0000 الفتح 29 والشطء فرخ الزرع والنخل وشطء الشجر ما خرج حول أصوله وهو خاص بنباتات العائلة النجيلية على الأغلب وفي ذلك تفصيل 000

    شق 000 عبس 26- 27 وشق الأرض حرثها وشق الشيء صدعه 0وفي الموضوع وجوه عدة للإعجاز نشرحها لاحقا بإذن الله0

    صبغ 0000 المؤمنون 20 والصبغ ما تحوي ثمرة الزيتون من زيت وهو ما يصبغ به ويغمس به 0

    صريم 000 القلم 17 – 22 والصرم هو القطع وأرض صريم أي محصود زرعها ومن معاني الصريم الأرض السوداء التي لا تنبت شيئا 0

    صعيد 0000الكهف 40 وصعيدا زلقا أي أرضا جرداء لا ينبت فيها نبات أو لا تثبت فيها قدم 00 ووردت هذه الكلمة في آيات أخرى بمعنى وجه الأرض والتراب النساء 43 المائدة 6 الكهف 7 - 8 0

    صفصف 0000طه 106 أرض صفصف : ملساء مستوية أي القرعاء الخالية من النبات 0

    صنوان 0000الرعد 4 الصنو هو النظير والمثل ويطلق على الفسيلة المتفرعة من غيرها من أصل شجرة واحدة ويطلق صنوان على الكثرة وأصل الكلمة وصف للنخل 000وفي هذه الكلمة إشارة للنباتات التي تتكاثر خضريا عن طريق العقل أو الدرنات مثلا فهذه النباتات تأتي بنفس الصفات الوراثية للأصل 00 ويحتاج ذلك لتفصيل قادم بإذن الله 000

    ضريع 000الغاشية 6-7 وهو من طعام أهل النار قيل هو الشبرق إذا يبس واسمه العلمي Convolvulus hystrix Vahl ويرى بعض المفسرين أنه مما أخفي عنا من عذاب الآخرة وسمي بذلك لأن آكله يضرع في أن يعفى منه لكراهته وخشونته 00 فلا يعفون منه 00 وقانا الله وإياكم عذاب النار وطعامها وما قرب لها0

    طعام 0000وردت في القرآن الكريم 48 مرة والطعام اسم جامع لكل مايؤكل ويقع حتى على الماء وقد يكون مصدره حيوانيا أو نباتيا لكن النباتات هي الأصل في بناء كل الأغذية فهي قاعدة الهرم الغذائي 000 عبس 24 وفي هذه الآية الكريمة إشارة إلى أن رغم قلة عدد النباتات التي ذكرت بعدها بالنسبة لخلق الله فإن فيها الغذاء والدواء وغذاء الأنعام 000 وهذا وجه يحتاج لمزيد من التدبر 0

    طلح0000الواقعة 27- 29 وانقسم المفسرين حوله إلى قسمين ففريق يقول أنه شجر شائك يرتفع حوالي 5 -8 أمتار ويكون غابات ملتفة تصلح غذاءا للإبل واسمه العلمي Accacia raddiana Savi من الفصيلة القرنية Leguminosae0
    وقال أهل التأويل من الصحابة والتابعين أنه الموز وأنه لغة عند أهل اليمن 00واسمه العلمي Musa paradisiaca subsp.sapientum L Kuntze من الفصيلة الموزية Musaceae 0

    طلع0000 الأنعام 99 الشعراء 148 الصافات 65 ق 10 والطلع نور النخلة ما دام في الكافور : أي داخل غلافه 00 ويطلق على الأعضاء المذكرة او المؤنثة على السواء 0

    عدس0000البقرة 61 واسمه العلمي Lens culinaris Medic من الفصيلة القنية تحت الفصيلة الفراشية Papilionoideae 0

    عرجون000وهو أصل عذق النخلة الذي يحمل الشماريخ التي تحمل الثمار بعد ذلك وبذا يكون حاملا للنورات المؤنثة فقط والعرب تسمي حامل النورات المذكرة بالعطيل أو العطل ووردت الكلمة في سورة يس 39 وشبه به الهلال عند دقته في آخر الشهر 0

    عصف 000الرحمن 12 الفيل 5 والعصف ما كان على ساق الزرع الذي يبس فيتفتت وقيل هو التبن ( ما على قشور الحبوب من حنطة وغيرها ) وفي وصف أصحاب الفيل قصد به أنهم كنبت أخذ ثمره وبقي التبن الخاص به 00 أو أنهم كنباتات أكلتها البهائم فتفتت 0

    عنب 0000وردت 11 مرة في القرآن الكريم عبس 27 -28 الرعد 4 البقرة 266 الأنعام 99 النحل 11 ، 67 الإسراء 91 الكهف 32 المؤمنون 19 يس 34 النبأ 32
    واسمه العلمي Vitis vinifera Lمن الفصيلة العنبية Vitaceae0

    غثاء 000المؤمنون 41 الأعلى 5 والغثاء : الهالك البالي من ورق الشجر الذي إذا خرج السيل رأيته مخالطا زبده وتشبيهه بالكافرين لبيان قلة النفع وشدة الدمار 0

    غلب000 عبس 30 والحديقة الغلباء هي الحديقة العظيمة متكاثفة الشجر الملتف 0

    فاكهة000وردت 11 مرة بلفظه فاكهة و3 مرات بصيغة فواكه
    يس 55 -57 المرسلات 41، 42 الرحمن 10 ،11 عبس 31 والفاكهة هي كا يؤكل من ثمار النباتات وبذا تكون كل الفاكهة ثمارا وليست كل الثمار فواكه000

    فرع000إبراهيم 24 وفرع الشيء أعلاه أو غصون الشجر 0

    فوم000 البقرة 61 واختلف أهل التفسير واللغويون في المراد به على قولين : أولهما أن الفوم هو الحنطة الذي يختبزه الناس وهذا مروي عن الأكثرين ، وحجتهم أنه من غير المعقول أن يطلب القوم طعاما لا بر فيه وهو أصل الغذاء واسم القمح العلمي Triticum durum وهو القمح الدكر او الصلب ودقيقه يحتوي على نسبة أعلى من الجلوتين ولذا يستخدم في صناعة السميد والمكرونة والمعجنات 0
    أما القمح الشائع فاسمه العلمي Triticum aestivum وهو يستخدم في صنع الخبز وتتركز البروتينات والفيتامينات في نخالة القمح والدهون تتركز في جنين البذرة والقمح يتبع للفصيلة النجيليةGramineae 0

    وثاني الآراء أنه الثوم لأنه المشاكل للبصل والثاء في اللغة تبد ل بالفاء والاسم العلمي لللثوم Allium sativum L من الفصيلة الزنبقية Liliaceae وتحتوي الأوراق والفصوص على مادة الأليينAlliin الكبريتية وهي سبب الرائحة غير المقبولة والتي بسببها نهي عن حضور المسجد لآكله 000

    قثاء0000البقرة 61 وهونبات من الفصيلة القرعية Cucurbitaceae واسمه العلمي Cucumis melo L subsp.Pubescens 0

    قضب000عبس 24 – 28 والقضب هو العلف او الفصفصة او البرسيم الحجازي على أرجح الأقوال واسمه العلمي Cadaba farinosa Forskونوع آخر هو Cadaba rotundifolia Forsk وكان فورسكال عالم النبات الذي صنف القضب قد اشتق اسمه من العربية بلغة أهل تهامة اليمن سنة 1762 م0

    قطمير000فاطر 13 وهو على رأي أغلب المفسرين اللفافةأو الجلد الواقع بين النواة والتمر وقيل هو قمع التمرة 00والمهم أنه يضرب مثلا للتافه القليل القيمة 0

    قنوان000الأنعام 99 وهو عذق النخل بما فيه من الرطب وهو في التمر بمنزلة العنقود من العنب وفي الآية معناه أن ثمارها قريبة المتناول 000

    كافور000الإنسان 5 واختلف العلماء في تفسيره ولكن الأغلب أنه ذلك الزيت العطري الذي ورد في السنة النبوية في عدة مواضع منها كيفية غسل الميت ويؤخذ العطر من شجرة الكافور واسمها العلمي Cinnamomum camphora Nees&Eberm من الفصيلة الغارية Lauraceae ويجدر بالذكر أن نبات الكافور هذا يختلف تماما عن النبات الذي يعرف بمصر باسم الكافور وفي اليمن والخليج باسم الكينا فالثاني اسمه العلمي Eucalyptus spp من الفصيلة الآسية Myrtaceae وهو من نباتات استراليا ولم يصل للدول العربية إلا في القرنين الأخيرين 000 فانتبه يرعاك الله !!!

    كفاتا 000المرسلات 25 -26 وكفات صفة من صفات الأرض فهي كفات للأحياء والأموات أي ظهرها للأحياء وبطنها للأموات 000

    لقح000الحجر 22 واللقح : ماء الفحل وما يلقح به الشجر والنبات أي الخلايا الذكرية النباتية 000 وقد عرف العرب تلقيح النخيل منذ زمن بعيد 000 ولكن يجدر التنويه أن المقصود في هذه الآية لواقح السحاب 00 أي مايعرف بنويات التكاثف 00 وليس لذلك علاقة بالنبات والموضوع يحتاج لتفصيل في رسالة قادمة بإذن الله 0

    لينة000الحشر 5 واللينة نوع من النخل واختلف المفسرون فيها على أقوال كثيرة فمنهم من قال أنها الفسائل ومنهم من قال أنها كرام النخل وقيل هي عموم النخيل 0

    متراكب000الأنعام 99 تراكب الشيء أي ركب بعضه بعضا والمتراكب: المتراص
    والحبوب التي يتراكب بعضها على بعض توجد في سنابل غالبا 00 وفي تفسير هذه الآية بحثين رائعين طبعا في كتاب صدر عن هيئة الإعجاز 0

    مخضود00الواقعة 27 – 28 وخضدت الشجر أي قطعت شوكه والسدر شجر شوكي كما هو معروف وأخرج الحاكم والبيهقي عدة أحاديث عن تفسير هذه الآية وملخصها أن الله يجعل مكان كل شوكة ثمرة 000

    مدهامتان000الرحمن 62 - 64 والدهمة : السواد والحديقة المداهمة هي الخضراء التي تضرب الى السواد من نعمتها وريها 0

    مصفر 000الزمر 21 الحديد 20 واصفرار اللون دليل على زوال الكلوروفيل وأن النبات فقد حيويته 0

    معروشات000 الأنعام 141 المعروشات هي الأعناب وعرش الكرم ما يدعم به من خشب ويقال اعترش العنب اعتراشا إذا علاه على العراش 0

    منّ000البقرة 57 الأعراف 160 طه 80 وقد ذكره الله امتنانا على بني اسرائيل ولاخلاف بين المفسرين أنه طعام كانوا ينالونه دون زرع أو تعب واختلفوا في تحديده وغالبيتهم أنه الترنجين وهو ندى شبيه بالعسل جامد متحبب وقيل العسل وقيل صمغة حلوة 00 والموضوع بحاجة لتفصيل لا يتسع له المقام 00 نتركه لرسالة قادمة بإذن الله 000

    منقعر000القمر 19 – 20 والمنقعر : المنقطع من اصله وانقعار النبت وانقلاعه من أصوله يعد من أبلغ ما يوصف به خراب المنازل 00

    نبات 000وردت 26 مرة في القرآن الكريم ولقد عرف النبات عدة تعريفات تبقى قاصرة حتى الآن 000 وحتى يتبين لنا أن تعريفا محدودا للنبات سيكون قاصرا لنتدبر الاي التالية : (( وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنت من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلك لأيت لقوم يؤمنون )) الأنعام 99
    ونبات كل شيء يعني كل ما ينبت ويخرج من الأرض بعد ريها بالماء ، ويتضمن ذلك كائنات دقيقة تضم البكتيريا والفطريات ، كما يتضمن الحزازيات والسرخسيات والنباتات الراقية 0 وهي مئات الآلاف من النواع ، بعضها يرى بالعين المجردة وبعضها كائنات مجهرية دقيقة قد يتكون جسمها من خلية واحدة و (نبات كل شيء) يمثل العموم ثم يخص الله عز وجل مجموعة أخرى من النباتات بقوله ( فأخرجنا منه خضرا) فليس كل ما ينبت أخضر يحتوي على مادة الكلوروفيل فهناك الالاف من النواع النباتية من الفطريات لا تحتوي الكلوروفيل وإنما تتطفل على غيرها من الكائنات أو تترمم عليها بعد موتها 000 والنباتات الخضراء جزء من كل ، وليست كل النباتات الخضرة قادرة على تكوين البذور أو الحبوب ، فالنباتات الخضر تضم الطحالب والحزازيات والسرخسيات وهي لا تنتج بذورا ولكن النباتات البذرية وهي الأكثر رقيا هي التي تنتج البذور والحبوب ( نخرج منه حبا متراكبا ) ويعطي الله الأمثلة لهذه النباتات من النخل والأعناب والرمان والزيتون 000فتدبر يرعاك الله تجد كنوزا 00 ومعارف لاحصر لها 000

    نجم 000الرحمن 6 نجم النبت إذا طلع وكل ما طلع وظهر فقد نجم وقد خص بالنجم منه ما لايقوم على ساق 000 وفي بعض الأقوال هو نبت بعينه هو الثيل أو النجمة أو ما يعرف بالنجيل واسمه العلمي Cynodon dactylon l Pers واسم النجمة العلمي Dactylocttenium aegyptium L P.Beauv والأرجح انه كل نبات ليس له ساق 000

    نخل000وهي من أكثر النباتات ذكرا في القرآن الكريم وقد ورد ذكر أعضائها كذلك وصفاتها مثل صنوان وقنوان ونضيد وهضيم وخاوية ومنقعر ووصفت بكونها باسقات ق 10 وقد وردت فيها أحاديث كثيرة جدا فلايكاد تجد كتابا من كتب السنة إلا وفيه ذكرها 0

    نضيد000ق 10 نضد الشيء : جعل بعضه فوق بعض باتساق وانتظم 0

    نقير000النساء 53 النساء 124 والنقير هو الثقب الذي يوجد في غلاف البذرة ويدخل منه الماء الذي يمكن البذرة من الانبات ولما كان النقير أصغر ما في البذرة ضرب به المثل في الصغر والقلة 000

    نوى000الأنعام 95 والنواة عجمة التمر والزبيب وغيرهما وهو علميا بذور الثمار الغضة سواء كان في الثمرة نواة واحدة أم أكثر 000
    ونواة التمر بذرة بها جنين صغير ، ذو فلقة واحدة صغيرة ويشغل الاندوسبيرم معظم جسم البذرة 0 أما نواة الزيتون والمشمش والخوخ واللوز فهي بذرة داخل غلاف خشبي يمثل الجزء الداخلي من غلاف الثمرة ، والبذرة لها جنين يتكون من جذير وريشة وفلقتين 0 فالنوى - إذا - قد يدل على البذرة وحدها أو البذرة ومعها جزء من غلاف الثمرة 0 أما الحبةGrain فهي ثمرة من نوع البرة Caryopsis0

    هامدة000 الحج 5 الهمود : السكوت والموت والبلى ونبات هامد : يابس والأرض الهامدة هي التي لا نبات فيها إلا اليابس المتحطم وقد أجدبها القحط 00 وتبقى هكذا حتى نزول المطر 000

    هز – اهتز000مريم 25 النمل 10 القصص 31 الحج 5 والهز : تحريك الشيء والأرض تهتز بالنبات لأن النبات لا يخرج منها حتى يزيل بعضها من بعض إزالة خفية 000 ولتفسير الآية مقال جميل في مجلة الاعجاز العلمي فراجعه 000

    هشيم 000الكهف 45 القمر 31 هشم الشيء : كسره ومن النبات : المهشوم وهو اليابس المتكسر من يبسه 000 وفي الآية الثانية هشيم المحتظر هو سياج الحظيرة من النباتات فما يقع منه وداسته البهائم فهو الهشيم المقصود 000

    هضيم000 الشعراء 146 – 148 والهضيم هو الناضج من الطعام ومن الرطب خصوصا 00 واختلف المفسرين في تفصيل ذلك على 12 قولا 000
    ويجوز أن يراد من ذلك أن ثمار التمر سهلة الهضم ومن المعروف أن النباتات التي يتناولها الإنسان تتضمن شقين أحدهما قابل للهضم و الاخر غير قابل للهضم كالألياف وغيرها 000 وفي ذلك وجه من وجوه الإعجاز له تفصيل لاحق بإذن الله

    هيج0000الزمر 21 الحديد 20 هاج النبات : جف بعد خضرته ويبس واصفر وأصل الهيج أن يثور وينتقل والنبات إذا جف حان له أن يثور من مقره ويذهب من منبته 000

    ورق000 الأعراف 22 طه 121 الأنعام 59 والورق هو مصنع الغذاء في النبات وله أشكال عديدة ومنه المتساقط ومنه الدائم الخضرة 00 ولذلك تفصيل قادم بإذن الله

    يقطين000الصافات 145 – 146 واليقطين كل شجر لا يقوم على ساق نحو الدباء والقرع والبطيخ والقثاء والخيار والكوسة وهو أي نبت من نباتات الفصيلة القرعية Cucurbitaceae والدباء بشكل خاص وردت في الأحاديث الشريفة في عدة مواضع ويجوز أن تكون القرع أو القرع الاسلامبولي أو الكوسة 00 وهنا لا بد من الجمع بين هذه الأحاديث وأحاديث النهي عن الانتباذ في ثمار الدباء وهو بذلك قاروري الشكل كالقرع الذي ينمو في جنوب السعودية وتهامة اليمن 000 وفي الموضوع تفصيل كبير وترجيح لا بد منه نتركه لرسالة قادمة بإذن الله 0

    ينع000 الأنعام 99 الينع : النضج والإدراك والثمر اليانع هو الثمر الناضج 00

    التعديل الأخير تم بواسطة دوائي العربي ; 25-10-2007 الساعة 05:05 PM

  8. #8
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    16

     

    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي مشاريع أبحاث طبية مستقاة من القرآن الكريم والسنة النبوية

    في هذا الملف ملخص لكتاب مشاريع أبحاث طبية مستقاة من القرآن والسنة 00 وهو من أوثق الكتب في مجال الطب النبوي صادر عن هيئة الاعجاز العلمي 00

    وبقراءة هذا الكتاب سنكون قد ألممنا باشهر الأحاديث في مجال الطب النبوي 00 وفي الكتاب تفصيل أكبر 00 مع بعض الخطط الأولية لطريقة البحث 00 ودورة الطب النبوي 00 سيلقيهاأحد مؤلفي هذا الكتاب 00

    ونريد أن نصوغ أبحاثنا وملفات النباتات التي سندرسها بشكل مقارب لطريقته 00 مع بعض التحسينات 00 بحيث نذكر كل ما ورد عن النبتة شرعيا وعلميا 00 ونطرح بعد ذلك خطط للبحث 00

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ملخص لأهم نقاط كتاب
    ( مشاريع أبحاث طبية مستقاة من القرآن الكريم والسنة النبوية )
    صادر عن هيئة الاعجاز العلمي 1988م

    مشاريع الأبحاث
    أ - مشاريع ابحاث الطب العلاجي
    الحبة السوداء شفاء من كل داء
    روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السأم )) 0
    وروى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( ما من داء إلا وفي الحبة السوداء منه شفاء إلا السأم ))0
    Nigella sativa L من العائلة Ranunculaceae


    أكل زيت الزيتون والادهان به
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة ))0 رواه الترمذي بسند حسن 0
    والمقصود هنا زيت الزيتون واسمها العلمي Olea europea L
    من العائلة الزيتونية Oleaceae

    الحناء وتأثيراته العلاجية
    عن سلمى أم رافع رضي الله عنها خادمة الرسول صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شكا إليه احد وجعا في رأسه إلا قال احتجم 0 ولا شكا إليه وجعا في رجليه إلا قال : اختضب بالحناء 0
    البخاري في تاريخه وأبو داود وهو حسن 0
    وعنها أيضا رضي الله عنها قالت : ما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم نكبة ولا قرحة إلا وأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع عليها الحناء0
    الترمذي وابن ماجه وأحمد بإسناد حسن 0
    واسمه العلمي Lawsonia inermis L من العائلة الحنائية Lytheraceae


    القسط الهندي وتأثيراته العلاجية
    عن أم قيس بنت محصن قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب )) البخاري ومسلم
    عن زيد بن أرقم قال : نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب ورسا وقسطا وزيتا يلد به 0 ( ابن ماجه وأحمد ) 0
    وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يتداووا من ذات الجنب بالعود الهندي والزيت ( أحمد والترمذي )0
    واسمه العلمي Costus speciosus Smهو من العائلة الزنجبيلية Zingiberaceae 0
    وذات الجنب الدمل الكبير الذي يظهر في باطن الجنب 0 أو أي مرض بالجنب 0
    لم أطلع على بحث أجري عليه حتى الآن 0

    علاج أمراض العين بماء الكمأة
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ))0
    البخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم 0
    واسمه العلمي
    Terfezia ieonis
    Terfezia bondieri
    Tirmania ovalispora
    Tirmania ieptoderma
    وهو نوع من الفطريات الزقية تنتمي إلى مجموعة الدرنات 0

    فوائد كحل الأثمد للعيون
    عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ))
    ابن ماجه وأبو داود والترمذي وسنده حسن
    وقال صلى الله عليه وسلم : (( عليكم بالإثمد فإنه منبت للشعر مذهب للقذي مصفاة للبصر )) الطبراني وغيره بسند حسن 0
    وهو سلفات الانتيمون والذي يستخدم منه ككحل يمزج مع الفحم النباتي 0
    لم أطلع على ابحاث في هذا المجال 0

    الصبر لعلاج رمد العين
    عن نبيه بن وهب قال خرجنا مع إبان بن عثمان حتى إذا كنا بملل اشتكى عمر بن عبيد الله عينيه فلما كنا بالروحاء اشتد وجعه فأرسل إلى إبان يسأله فأرسل إليه أن ضممدهما بالصبر فعن عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر ( رواه مسلم )0
    وفي رواية لمسلم أيضا أن عمر بي عبيد الله بن معمر رمدت عيناه فأراد أن يكحلها فنهاه إبان بن عثمان وأمره أن يضمدهما بالصبر 0 وحدث عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك 0
    والاسم العلمي للصبر مختلف فيه ولم أجد جوابا حاسما في هذا الموضوع للآن إلا أن معظم الأقوال تقول أنه من العائلة الزنبقية Liliaceae من الجنس Aloe
    لم اطلع على أبحاث بهذا المجال 0



    الورس وفوائده العلاجية
    عن زيد بن أرقم قال : نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب ورسا وقسطا وزيتا ( ابن ماجه وأحمد )0
    وفي رواية للترمذي كان ينعت الزيت والورس من ذات الجنب ( دون ذكر القسط )0
    عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : وكانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف 0
    أبو داود وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده0
    واسمه العلمي Curcuma longa L من العائلة الزنجبيلية Zingiberaceae 0
    والكلف حسب المعجم الوسيط نمش يعلو الوجه كالسمسم أو حمرة كدرة تعلوالوجه أو البهق 0

    في ألبان البقر شفاء من كل داء
    عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر )) رواه الحاكم والطيالسي0
    وأخرجه الحاكم أيضا بلفظ (( ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء وفي ألبان البقر شفاء من كل داء )) قال الحاكم صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي 0
    واخرجه الحاكم أيضا بلفظ (( عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء )) وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي0
    وأخرجه الطبراني في الكبير بلفظ (( تداووا بألبان البقر فإني أرجو الله أن يجعل فيها شفاء فإنها تأكل من الشجر )) كما أخرج الحديث ابن حبان والنسائي وأحمد 0

    علاج عرق النسا
    عن أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( شفاء عرق النسا إلية شاة عربية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم تشرب على الريق في كل يوم جزء )) ابن ماجه واسناده صحيح 0
    وعن أنس بن مالك (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصف من عرق النساء الية كبش عربي أسود ليس بالعظيم ولا بالصغير يجزأ ثلاثة أجزاء فيذاب فيشرب كل يوم جزءا )) أحمد باسناد صحيح 0
    وللحديث تفصيل كبير وسنفرد له رسالة مستقلة بإذن الله 0

    معالجة البثرات والدمامل
    عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها – يعني الرسول – قال : ((عندك ذريرة ؟ )) قالت نعم فدعا بها فوضعها على بثر بين أصابع رجليه ثم قال : (( اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير اطفئها عني فطفئت )) أحمد بسند حسن 0
    عن عاصم بن عمر بن قتادة رحمه الله قال : جاءنا جابر بن عبد الله من أهلنا ورجل يشتكي خراجا به – أو جراحا – فقال ما تشتكي ؟ قال خراج بي قد شق علي فقال : يا غلام ائتني بحجام فقال ما تصنع بالحجام يا أبا عبد الله ؟ قال أريد أن أعلق فيه محجما فقال : إن الذباب ليصيبني أو يصيبني الثوب فيؤذيني ويشق علي فلما رأى تبرمه من ذلك قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل او لذعة بنار )) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( وما أحب أن أكتوى )) قال : فجاء بحجام فشرطه فذهب عنه ما يجد 0 ( رواه مسلم )0
    والذريرة دواء يؤخذ من قصب الذريرة القادم من الهند 0ولم أجد ترجيحا يعتمد عليه بالنسبة لاسمه العلمي 0

    التلبين أو الحساء وأثره النافع على فؤاد المريض و المحزون
    عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك وتقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الأحزان )) رواه البخاري0
    عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع منه ثم أمرهم فحسوا منه وكان يقول (( إنه ليرتو فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ))
    ابن ماجه والترمذي بسند حسن صحيح 0
    عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( عليكم بالبغيض النافع التلبينة )) يعني الحساء ، قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى أحد من أهله لم تزل البرمة على النار حتى ينتهي أحد طرفيه يعني يبرأ أو يموت ( أحمد وابن ماجه باسناد حسن )0
    والتلبينة هي حساء يعمل من دقيق أو نخالة ويجعل فيه عسل أو لبن والحساء طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن وقد يحلى ويكون رقيقا يحسى 0

    السنا والسنوت
    عن أبي ُأبي ابن أم حرام وقد كان صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام )) ابن ماجه باسناد حسن 0
    عن أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألها (( بم تستمشين ؟ )) قالت بالشبرم قال : (( حار جار )) قالت ثم استمشيت بالسنا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( لو ان شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا ))
    الترمذي وابن ماجه باسناد حسن غريب0
    والشبرم حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماؤه للتداوي وقيل أنه نوع من الشيح 0
    أما السنوت فاختلف في تعريفه على ثمانية أراء أهمها الكمون والشبت والانيسون وهذا ترجيح داود الانطاكي وعن ابن كثير أن السنوت هو العسل في زقاق السمن ورجح الدكتور امين رويحة أن يكون الشبت 0

    السنا المكي Cassi senna L Leguminosae
    السنا الهندي Cassia aciutifolia Del Leguminosae
    السنا المصري Cassia angustifolia Vahl Leguminosae
    الشبت Anethum graveolens L Umbelliferae
    الانيسون Pimpinella anisum L Umbelliferae
    الكمون Cuminun cyminum L Umbelliferae
    ويجب أن نعرف أن الكمون أنواع عديدة تزيد على السبعة لذا يجب أخذ ذلك بالاعتبار0000

    الحجامة وأثرها على الصحة النفسية والجسدية
    وورد في فضله أكثر من عشرة أحاديث منها :
    عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه سلم احتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به ( رواه البخاري )
    روي عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : (( ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي : عليك يا محمد بالحجامة )) وفي رواية لابن مسعود رضي الله عنه قال : حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لية أسري به ، أنه لم يمر على ملأ من الملائكة إلا أمروه أن مر أمتك بالحجامة 0 رواه الترمذي وقال : حسن واللفظ الأخير له ورواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد 0
    والحجامة علم كبير وبحر واسع سنفرد له مقالة خاصة به وبأهم الكتب التي يعتمد عليها في دراسته 0

    علاج الحمى بالماء البارد وأثره على جهاز المناعة
    عن عائشة رضي الله عنها قالت (( لما ثقل رسول الله صلى اله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين – تخط رجلاه في الأرض – بين عباس رضي الله عنه وآخر – فأخبرت ابن عباس قال : هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قلت : لا قال : هو علي – قالت عائشة : فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه : (( هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن ، لعلي أعهد إلى الناس )) قالت : فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عله وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى جعل يشير إلينا أن قد فعلتن قالت : وخرج إلى الناس فصلى بهم وخطبهم 0
    رواه البخاري 0
    وقال صلى الله عليه وسلم (( إذا حم أحدكم فليسن عليه من الماء البارد ثلاث ليال من السحر )) النسائي والحاكم وأبو يعلى بسند صحيح 0
    وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ))
    البخاري واحمد 0

    ألبان الإبل وأبوالها وتأثيراتها العلاجية
    عن أنس أن رهطا من عرينة قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : إذا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا وارتهشت أعضادنا فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعي الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت بطونهم وألوانهم 00 الحديث وقد ورد في مسند أحمد وفي تعليق البخاري 0
    عن ابن عباس قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم (( إن في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم )) رواه أحمد والطبراني باسناد حسن 0

    القرآن شفاء
    قال تعالى (( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا )) الإسراء 82
    (( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء )) فصلت 44
    (( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة لمؤمنين )) يونس 57
    وللموضوع تفصيل شرعي وعلمي طويل 000 وله علاقة بالرقية وحكمها 000وبأحكام القراءة والسحر والجن 000 وهذا باب طويل 00 نفرد له رسالة خاصة بإذن الله 000

    ب – مشاريع أبحاث الطب الوقائي
    التمر يزيد المقاومة ضد التسممات
    عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن في تمر العالية شفاء - أو قال ترياقا – أول بكرة على الريق )) مسلم وأحمد0
    عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر )) البخاري ومسلم0
    وزاد أبو ضمرة عند الاسماعيلي (( من تصبح بسبع تمرات من عجوة العالية لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر))0
    عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين )) 0
    الترمذي وأحمد باسناد صحيح 0
    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي )) مسلم 0 وروى البخاري في التعليق (( من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل ))0
    والاسم العلمي للتمر Phoenix dactyliferaمن العائلة النخلية Arecaceae 0



    فوائد الصيام الجسمية والنفسية
    قال الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون * أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون )) البقرة 182 -183 0
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الصيام جنة )) أي وقاية ( مسلم )0

    الصوم وأثره على الغريزة الجنسية
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )) رواه البخاري ومسلم 0
    الوجاء أن ترض أنثيا الفحل رضا شديدا يهب شهوة الجماع ويتنزل في قطعه منزلة الخصي ولكن مع القدرة على الإنجاب بعد ذلك 0 وقيل معنى ذلك أن توجأ العروق والخصيتان بحالهما أراد أن الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء ( لسان العرب )0


    إتمام الرضاعة وعلاقته بجهاز المناعة
    قال الله تعال : (( والوالدات يرضعن أولداهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة )) البقرة 233
    (( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا )) الأحقاف 15
    (( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين ))
    لقمان 14


    عدم إكراه المريض على الطعام والشراب
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله عز وجل يطمعهم ويسقيهم )) ابن ماجه والحاكم بسند حسن 0

    لم اطلع على بحث في هذا المجال0

    الختان في اليوم لسابع
    روى البيهقي بسند صحيح قال : (( عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام ))0



    الوباء ودورية انتشاره
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء )) رواه مسلم وفي رواية له يوم بدل ليلة 0
    لم اطلع على بحث في هذا المجال0

    خطر لعاب الكلب
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب )) رواه مسلم وفي رواية أخرى له (( فاغسلوه سبع مرات إحداهن بالتراب )) 0

    الشيخوخة والتنكيس في الخلق
    قال الله تعالى : (( ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون )) يس 68
    (( ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا )) الحج 5
    (( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير )) الروم 54

    تحديد الذكورة والأنوثة
    أخرج مسلم في صحيحه حديث الحبر اليهودي الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء : وفيه 000 قال : وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال (( ينفعك إن حدثتك ؟ )) قال : أسمع بأذني 0 قال جئت أسألك عن الولد ؟ قال (( ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا ، فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله ، وإذا علا مني المرأة مني الرجل 0آنثا بإذن الله )) قال اليهودي : لقد صدقت وإنك لنبي 0 ثم انصرف فذهب 0 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه 0 ومالي علم بشيء منه حتى أتاني الله به )) 0
    وفي هذا المبحث ومبحث تأثير الماء على شبه الولد كذلك تفصيل طويل نفرد له رسالة قادمة فهو بحث مفيد وله فوائد كبيرة ويحتاج لذهن متوقد وليس إلى كثير بحث واختبارات 0

    تأثير ماء المرأة والرجل على شبه الولد
    عن أنس بن مالك حدثهم أن أم سليم حدثت ، أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل )) فقالت أم سليم : واستحييت من ذلك قالت : وهل يكون هذا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( نعم فمن أين يكون الشبه إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه )) رواه مسلم 0
    عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل تغستل المرأة إذا احتلمت وابصرت الماء ؟ فقال : (( نعم )) فقالت لها عائشة تربت يداك وألت ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك 0إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه )) رواه مسلم0
    وهناك أكثر من 11 حديثا من الصحاح حول هذا الموضوع وما قبله وهناك نقاط لا بد توضح في هذه الأحاديث فمعنى الماء يختلف بين البحث الماضي وهذا البحث ومعنى العلو أو السبق له عدة تفسيرات كذلك ولكننا سنفرد لهذا البحث رسالة أخرى بإذن الله 0
    ومما يدل على أن ماء تحديد النوع هو غير ماء الشبه اختلاف الوصف بالعلو فلو كان الوصف متطابقا لكان كل الذكور يشبهون أعمامهم وكل البنات يشبهون أخوالهم وهذا غير الواقع لذا كان اختلاف المقصود بالماء أمر واجب وله أهمية كبيرة في هذا المبحث 0

    الطريقة الصحية في الشرب
    روى قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يشرب الرجل قائما ، قال قتادة : فقلنا : فالأكل ؟ فقال : ذلك أشر وأخبث 0
    والجملة الأخيرة من كلام أنس رضي الله عنه ( رواه مسلم )0
    وفي رواية لمسلم عن أنس كذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما
    وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي منكم فليستقئ ))
    وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول : (( إنه أروى وأبرأ وأمرأ )) رواه مسلم وفي رواية له أيضا (( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء )) 0
    عن أبي سعيد الخدري أنه قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الأسقية : أن يشرب من أفواها ) رواه مسلم 0
    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب
    رواه أبو داود باسناد حسن 0

    الغضب وعلاجه
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإذا ذهب عنه الغضب وإلا فليضجع )) أحمد وغيره بسند صحيح 0
    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا طلاق في إغلاق )) أبوداود 0
    أغلق الأمر فلانا أي أغضبه غضبا شديدا ( المعجم الوسيط ) 0 وقال ابن المرابط الاغلاق حرج النفس ، وليس كل من وقع له فارق عقله ( فتح الباري ) 0
    لم اطلع على أبحاث في هذا الموضوع 0

    النهي عن طلاق الحائض
    عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه طلق امرأة له وهي حائض ، فذكرلرسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : (( مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا )) رواه البخاري ومسلم 0
    وفي الحديث تفصيل كبير وإفراد في باب الطلاق في كتب الفقه كذلك به اتصال مع حالة المرأة حال الحيض والتغييرات الهرمونية والنفسية التي تطرأ عليها وهذا باب واسع نفرد له رسالة قادمة بإذن الله 0

    تأثير البرق على الأبصار
    قال الله تعال : (( يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار )) النور 43
    (( يكاد البرق يخطف أبصارهم )) البقرة 20

    كثرة الضحك تميت القلب
    عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث طويل جاء في آخره 000 (( ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ))
    رواه ابن ماجه وأحمد والترمذي بسند صحيح
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش الأملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون ، فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار )) رواه الجماعة باسناد حسن 0
    والقلب هنا قد يكون الحسي أو المعنوي أو الاثنين معا 000 أما المعنوي ففي ذلك الكثير من الشرح خصوصا في كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي أو في شرح الحكم العطائية فهما كتابين رائعين في هذا المجال 000 أما القلب الحسي فقد تشرفت بحضور عدة دروس للدكتور خالد الجبير الجراح بمستشفى الملك فهد بالرياض وله موقع خاص فيه الكثير عن هذه النقطة بالذات 0
    www.heartdisese.com

    ملحوظة هامة :
    1 - الأحاديث الواردة هنا ليست هي كل الأحاديث بل إن كل موضوع قد ورد فيه أكثر من عشرة أحاديث ولكن حاولت اختيار الأهم والأكثر صحة وهناك أحاديث أقل صحة ولكن فيها تفصيل قد يكون مفيدا 000 ونترك ذلك لحينه 00

    2 - طرحت هذه الأبحاث من قبل هيئة الاعجاز في كتيب قبل 18 سنة تقريبا الكتيب يحتوي شرحا لمعاني الكلمات الصعبة في الأحاديث ومقترح لكيفية البحث 00 كذلك يتضمن ملخصا بالتخصصات التي يجب أن تشترك في إجراء بحوث مثل هذه 000
    الكتيب سيوزع على المشاركين بالدورة وسنحاول وضعه على النت 00 بعد أخذ موافقة الهيئة 00

    3 - أهم نقطة يجب أن نركز عليها ولا ننساها 000 نحن قسم طب نبوي وهذا يدعونا أن نقرأ في كتب السنة ونقرأ بتفكر 000 فربما فتح الله علينا وهدانا إلى شيء كنا نظن أن لا إعجاز فيه 000 وهذا أكيد فسبحانه تعالى يقول : (( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق )) ويقول عز من قائل (( وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عنا تعملون )) أي أننا كنا نمر عليها ولا نعرف الاعجاز بها ثم نراه فنعرف مدى جهلنا 000

    وهنا أنصح بكتب المختصرات وليست الكتب التي تحوي السند كاملا فهذا أسهل لنا كمبتدئين وأفضل كتب أنصح بها هي كتب شيخنا الدكتور مصطفى البغا وهي ستة أجزاء مختصرة لكتب السنن الستة مع شرح لمعاني الكلمات الصعبة 000
    الكتب صادرة عن دار اليمامة بسوريا 00 وهي من وضع الشيخ البغا 00 عدا مختصر البخاري فقد حقق مختصر الزبيدي 000 وعدا صحيح مسلم فقد حقق مختصر المنذري 000

    4 – من أهم الكتب التي تحدثت عن الاسم العربي للنبتة ومرادفه من الاسماء العلمية معجم أسماء النبات للدكتور احمد عيسى بك من مطبوعات جمعية التمدن الإسلامية بدمشق وطبعة أخرى من خاصة بوزارة المعارف العمومية المطبعة الأميري بالقاهرة عام 1930 م ومقال عن أسماء النباتات اللاتينية ذوات الأصول العربية للدكتور كمال الدين حسن البتانوني – حولية كلية الانسانيات والعلوم الاجتماعية ، جامعة قطر العدد التاسع ص 395 – 431 سنة 1985 م كذلك كتاب أسرار التداوي بالعقار بين العلم الحديث والعطار للدكتور كمال الدين البتانوني كذلك وهو سفر هائل في هذا المجال لا غنى عنه لطالب هذا العلم والكتاب صادر عن مؤسسة الكويت للتقدم العلمي سنة 1994 وكتب المؤسسة السالفة الذكر رخيصة جدا 00 فاحسنوا استغلال ذلك !!!!

    التعديل الأخير تم بواسطة دوائي العربي ; 25-10-2007 الساعة 05:10 PM

  9. #9
    عضو جديد الصورة الرمزية The Pharmacist Mother
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    91
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي نموذج البحث عن النباتات الطبية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    نموذج لما يجب جمعه عن كل نبتة من نباتات الطب النبوي

    قبل البدء يجب أن ترى معي هذين الموقعين فمن خلالهما سنعثر على معظم معلوماتنا 000 وعلى طريقتهما سيكون بحثنا000 الأول هو الموقع الذي أخذنا منه طريقة جمع الملفات التي نسعى لتنفيذها وهي التي تراها بالأسفل مشروحة بتعديل الصفحة على الورد وعند اطلاعك عليه ستعرف مبدأ العمل أكثر 000



    http://www.herbmed.org/


    http://www.herbmed.org/herbs/herblist.htm


    الموقع الثاني هم موقع تابع للجمعية الصيدلانية الملكية البريطانية وبإمكانك تسجيل بريدك الالكتروني فيه وبذلك تحصل على دخول مجاني لعشرة كتب من أفضل ما كتب في علوم الصيدلة 00 وهذه الكتب لا بد أن توجد في مكتبة أي جامعة ولكن الميزة هنا هي ميزة البحث السريع كذلك لن تضطر لطباعة المواد مرة أخرى فهي الكترونية أصلا 000 حاولوا التعرف على هذه الكتب بشكل كبير فهي عدتكم حتى بعد التخرج 000



    نقطة أخرى يجب الاتفاق عليها قبل البدء وهي ضرورة بحث كل مفاتيح البحث الموجودة بالأسفل في مواقع الميدلاين التي حددناها وهي البب ميد والميد سكاب والهناري وترتيب الخلاصات أو الأبحاث التي تحصلون عليها تحت أي بند مذكور في الأسفل 000
    يتوقع منك بعد تنفيذ ملف النبتة الأولى التي تكلف بها أن تكون خبيرا بهذه المواقع وكيفية الاستفادة منها 00 كذلك أي مواقع أخرى أجلها للنهاية 000 واحرص أن تكون تابعة لجهة حكومية أو مركز أبحاث محترم أو منشورة في مجلة محكمة 000






    SCIENTIFIC NAME& FAMILY NAME:


    وسنعتمد في الأمور التصنيفية على موقع مميز في هذا المجال هو:
    بالنسبة للأسماء الشائعة فسنعتمد على موقعين هما:

    http://www.plantnames.unimelb.edu.au/Sorting/sitemap.html
    http://www.ars-grin.gov/cgi-bin/npgs/html/queries.pl


    Translation:بالنسبة لترجمة الاسم الشائع أو اسم العائلة أو الجنس أو النوع أبحث في الموقع التالي :
    http://www.emro.who.int/UMD/


    1 - Evidence for Efficacy

    إمارات أو بينات الفعالية


    1-1 Clinical Trialsالتجارب السريرية والمختبراتية

    1-2 Observational Studies/Case Reports

    تقارير حالات / دراسات شهودية ( تقوم على المراقبة )

    1- 3 Traditional and Folk Use

    استخدامات تقليدية وشعبية

    1- 4 Phytochemistry and substance chemical information's

    الكيمياء النباتية والمعلومات الكيميائية عن كل مادة فعالة 000

    http://www.chemexper.com/
    http://www.ars-grin.gov/duke/

    2 - Evidence of Activity

    إمارات أو بيانات التأثيرات ( النشاط )


    2 -1 Animal Studies دراسات على الحيوانات

    2-2 Pharmacodynamicsتأثير الدواء وعلومه

    2-3Analytical Chemistryالكيمياء التحليلية

    2- 4 Pharmacokinetics (ADME)

    حركية الدواء في الجسم وتأثير الجسم عليه

    2-5 Genetics & Molecular Biology

    الجينات والبيولوجية الجزيئية




    3 - Safety Data

    معلومات الأمان

    3-1 Adverse Effects & Toxicity

    الآثار الجانبية والسمية

    http://ead.univ-angers.fr/~pharma/bruneton/

    http://ntp.niehs.nih.gov/index.cfm?objectid=7182FF48-BDB7-CEBA-F8980E5DD01A1E2D

    3-2 Interactions

    تضاربات الأدوية مع بعضها أو مع الأغذية

    http://www.druginteractioncenter.org/index.php

    3-3 Contraindications

    محاذير الاستعمال







    4 - Formulas/Blends

    صيغ دوائية وتوليفات العطارين ووصفاتهم

    4-1 Contemporary Formulas

    صيغ دوائية معاصرة


    4-2 Folk Blends

    توليفات شعبية



    5 - Other Information

    معلومات أخرى

    5-1 Pictures & Distribution Mapsالصور الرسمية وخرائط التوزيع
    صور عدة معارض في موقع واحد
    http://pharm1.pharmazie.uni-greifswald.de/gallery/framgall.htm
    صور نباتات طبية لوحدها من الموقع ذاته
    http://pharm1.pharmazie.uni-greifswald.de/allgemei/koehler/koeh-lat.htm
    صور نباتات
    http://www.csdl.tamu.edu/FLORA/gallery.htm
    5-2 Cultivation, Conservation & Ecology

    تعهد ورعاية النبات، وقاية النبات، بيئة النبات

    5-3 Related Linksمواقع ذات صلة بالموضوع

    ضع هنا أي موقع تجد فيه شيئا مميزا بعد الانتهاء من المواقع المحددة للبحث واذكر ميزة الموقع وما تراه مفيدا لنا فيه 0000




    6 - Dynamic Updates

    تحديثات دائمة ودورية

    6 -1 Live Searches

    بحوث مباشرة ومؤتمتة




    Important Databases

    قواعد بيانات هامة للاطلاع


    قواعد بيانات عامة نسعى للوصول إلى مستواها اطلع وحاول ترتيب ملفات البحث بطريقة مشابهة أو ابتكر طريقة تعتقد أنها تتفوق على ما هو موجود

    قاعدة بيانات تحتاج لتسجيل البريد الالكتروني

    http://www.phytotherapies.org/index.cfm

    قاعدة بيانات عن بعض النباتات المفيدة للسرطان

    http://www.mskcc.org/mskcc/html/11571.cfm?tab=HC#A

    7 - History of Recordsتاريخ السجل وبحثه
    7-1 History of Recordتاريخ السجل وبحثه



    وهنا سنقوم بتحديث البيانات التي تم تجميعها كل فترة دورية وذلك بعمل وصلات بمفاتيح البحث الرئيسية بحيث نطلع على آخر المستجدات بأسرع وقت وبذلك تكون البحوث مؤتمتة ( أوتوماتيكية ) أما في المرة الأولى سنقوم باستخدام هذه الكلمات للبحث في ثلاثة من أهم المواقع العالمية وهي قد تحتاج للتسجيل للحصول على المعلومة فحاول التسجيل بكل المواقع باسم واحد وكلمة سر واحدة حتى لا ترهق نفسك بحفظ كلمات السر والأسماء الخاصة بك 0
    قد يكون البحث الذي حصلت عليه متوافر بالكامل مجانا في هذه الحالة سيتم تنزيله وحفظه على شكل ملف بي دي اف وفي كثير من الحالات ستجد الخلاصة فقط فاحفظها ورقمها بشكل تستطيع فيه معرفة وقت البحث وكلمات البحث وأهم النتائج 00 قم بعمل نسخ من كل ملف وحول تعديله على الورد بحيث تستطيع كتابة كل ملاحظاتك على أو بجانب النص الأصلي 00
    في هذه المواقع اجعل البحث شاملا لكل المجالات وكل المجلات 000 وبعد ذلك سنقوم بفصل المتشابه والمكرر لكن أولا يجب جمع كل شيء


    DYNAMIC UPDATES
    ]

    الميد سكاب
    http://www.medscape.com/home
    الهيناري
    http://www.healthinternetwork.net/
    البوب ميد
    http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?db=PubMed

    Live PubMed ,Henari ,Medscape Searches

    1

    Scientific name and Analytical Chemistry


    2

    Scientific name and Animal Studies


    3

    Scientific name and Case Reports


    4

    Scientific name and Clinical Trials


    5

    Scientific name and Drug Interactions


    6

    Scientific name and Ethnobotanical Use


    7

    Scientific name and Genetics


    8

    Scientific name and In Vitro Studies


    9

    Scientific name and Pharmacokinetics


    10

    Scientific name and Reference Standards


    11

    Scientific name and Therapeutic Activity


    12

    Scientific name and Tissue Culture


    13

    Scientific name and Toxicology


    14

    Scientific name Preparations and Formulary


    وبالإمكان استخدام الاسم الشائع في بعض النباتات المشهورة 00 الأمر يعود لتقديرك للأمور 00 فتصرف بعقليتك الباحثة 000

    [
    HISTORY OF RECORD تاريخ السجل
    قم بتسجيل تاريخ السجل واسمك واختصاصك بعد ترتيبه بالطريقة أعلاه وبنفس ترتيب المجالات حتى نرجع إليك فيما يشكل علينا في المستقبل أو لنعرف مزيدا من المعلومات منك فأنت بعد نهاية البحث ستكون أعلمنا في هذه النبتة !!!! ويحق لك أن تكون أستاذنا في هذا المجال 000
    RESEARCHED BY:Name, PhD, Master, Bachelors. Month Year

    أجري البحث بواسطة الاسم الرتبة العلمية الشهر السنة

    RESEARCH UPDATED BY:Name, PhD, Master, Bachelors. Month Year

    أعيد البحث بواسطة الاسم الرتبة العلمية الشهر السنة

    REVISED BY:Name, PhD, Master, Bachelors. Month Year

    روجع البحث بواسطة الاسم الرتبة العلمية الشهر السنة

    التعديل الأخير تم بواسطة دوائي العربي ; 25-10-2007 الساعة 05:14 PM

  10. #10
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Feb 2004
    المشاركات
    53

     

    معدل تقييم المستوى
    11

    افتراضي

    طبعا انا اريد الاشتراك بالدورة... جزاكم الله الف خير


  11. #11
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Feb 2004
    المشاركات
    53

     

    معدل تقييم المستوى
    11

    افتراضي

    طبعا انا اريد الاشتراك بالدورة... جزاكم الله الف خير


  12. #12
    عضو متألق الصورة الرمزية amrfamily
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,085
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الف مبروك لكل افراد مشروع دوائى العربى على هذه فتح هذه الساحة الجديدة المخصصة لمجال الطب النبوى
    ويارب دائما من نجاح الى نجاح اكبر
    وعقبال كل اهدافنا وامالنا القريبة والبعيدة ماتتحقق
    اختى الحبيبة امامة
    على طول بتفاجئينا بكل جميل وجديد. ..انت بحق شمس مشروعنا الساطعة دوما
    ويارب ماتغيبى ولا يوم عننا عشان كلنا محتاجينلك جدا
    انا حاسة ان الساحة دى هتفيدنا كلنا اعضاء وافراد وحتى كل الناس والقراء هيستفيدوا من كل ابحاثنا ومعلوماتنا فى القسم دة

    انا متاكدة ان شاء الله ان الساحة دة هتضيف كتير اوى للعمل فى هذا القسم وهتخلى الناس تستفيد من هذا العمل وهذه الابحاث التى نعمل بها

    طبعا انا حاجزة مكانى فى الدورة دى
    بس للاسف الشديد
    مش هقدر احضر بنفسى لانى مش مقيمة فى مصر
    بس الحمد لله وشكرا جزيلا جدا جدا جدا انكم هتحطوها على النت
    دى فكرة رائعة وشكرا للدكتور محمد على عليها
    اتمنى من كل قلبى ان يكون هذا المنتدى دار النهضة للطب النبوى و بيتا لالتقاء اعضاء الطب النبوى وكل الباحثسين والمهتمين بهذا المجال
    وان يكون منارة لكل الناس للاستفادة من موروثنا العظيم من رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
    ياريت الكل يحرص على اثراء هذا المنتدى وياريت كل اصحاب الخبرات يشاركونا وما يبخلوش علينا لا بالوقت ولا بالمعلومات


  13. #13
    عضو متألق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,082
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    جزاكم الله كل خير على هذا الجهد و ارجو ان تضموني اليكم و لو بالايميل بسبب بعد الدورة عن دمشق


  14. #14
    عضو مجتهد
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    436
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي مبروك

    السلام عليكم

    مبروك هذا الجهد العظيم و أضم صوتي للأخت منى أرجو أن تضموني إليكم و لو بالإيميل لبعد موقع المحاضرات


  15. #15
    عضو جديد الصورة الرمزية دكتورة الطب النبوي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    40
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    0

    Thumbs up

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بجد جزاكي الله كل الخير يا اختي امامة
    انتي فعلا بتديني الامل في ان مشروع الطب النبوي ممكن ينجح ويشوف النور وتحصل نهضة في الدواء علي ايدينا
    ربنا يبارك فيكي ويجعلك لنا باعثة الامل دايما

    ممكن يا اختي الغالية توضحي لنا كيف سيتم تقسيم النباتات علي اعضاء المشروع علشان نبدأ البحث؟

    اختك ورفيقتك في مشروع الطب النبوي
    مروة عبد الكريم
    صيدله اسكنرية
    دفعة 2005


  16. #16
    عضو متألق الصورة الرمزية حلاوة الإيمان
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    1,512
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    40

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

    غاليتى أمامة
    بارك الله فيك وعلى مجهودك الرائع من اجل المشروع

    اختى هاجر واخى شادى مبارك عليكم تراس قسم الطب النبوى آملين أن تكون خطوة دافعة للإمام ان شاء الله

    اخى محمد على بارك الله فيك واكرمك وجزاك الله عنا كل خير
    انا طبعا مشتركة بالدورة وان شاءالله احضرها بمشيئة الرحمن

    عذرا لتأخرى عليكم بالرد فانا منشغلة هذه الأيام ادعوا لى كثيرا بالله عليكم
    حتى اننى لم احلمعكم اسئلة المسابقة

    وكل عام وانتم جميعا بخير وسرور وسعادة بمناسبة حلول العشر الأول من ذى الحجة كل عام وانتم الى الله اقرب وعلى طاعته ادوم
    ولا تحرموا انفسكم من خير هذه الأيام المباركات ونفحاتها الجميلة ولا تنسوا انفسكم واخوانكم والمشروع وصناع الحياة وامة الإسلام من الدعاء يوم عرفة بالله عليكم
    وان شاءالله تكون فاتحة جديدة جميلة للقسم
    وجزاكم الله خيرا

    أحب الصالحين ولست منهم عسى أن أنال بحبهم شفاعة

    وأكره من تجارته المعاصي وإن كنا سواءاً في البضاعة

  17. #17
    عضو متألق الصورة الرمزية aspirin1967
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    733
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    17

    Angry أين أنتم ؟؟؟

    الإخوة الأفاضل جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00
    وبعد 00 أرى أن عدد المسجلين في الدورة لا زال قليلا ( اثنتين من مصر والبقية لدورة النت !!! ) 00 خصوصا من قبل الأعضاء بالقسم 00 هل هذا ما نطمح له ؟؟ لماذا كلما اتخذنا خطوة جدية أكثر كلما قل التفاعل ؟؟ هل هذه عهودنا التي عاهدنا عليها 00 أم أننا نشارك بالقول فقط ؟؟
    أرجو أن يبدأ العمل بسرعة لتكون الملفات جاهزة مع بداية الدورة 00 وهذا مقياس لجديتنا 00

    الإخوة الذين يتكلمون عن رغبتهم في حضور الدورة ولا يمنعهم سوى بعد المكان نرجو أن يؤجرهم الله على نياتهم 000 ولكننا إن شاء الله سنضع أهم ما في الدورة على المنتدى 00 وسيكون هناك اختبار كذلك عبر النت 00 وعندها أتمنى ألا تكون المشاركة قليلة بل يجب أن تبلغ اضعاف الدورة العادية 00

    للإخوة الذين يستطيعون الحضور 00 أرجو أن ترتبوا أموركم من الآن لتفريغ أنفسكم يوما أو يومين أو ثلاثة حسب طاقتكم 00 إن نجاح هذه الدورة سيؤدي لنجاح ما بعدها وفشلها فشل لما بعدها لا سمح الله 00

    إن الأقسام بدات تتحرك والعمل بدأ 00 وقريبا سيكون كل قسم قد بدأ في خطته لهذا العام الذي بدأ 00 هناك دورات أخرى لأقسام أخرى 00 هاهو العمل قد بدا وسيكون أصعب وسيأخذ جزءا من وقتنا ولكن أليس هذا ما كنا نسعى له ؟؟ ألم نرغب بدواء عربي مئة بالمئة ؟؟ أليس هذه أقل خطوة وأبسطها للوصول للهدف ؟؟ أم أننا كنا نلعب ؟؟ أم أننا مثل دولنا نقول ولا نفعل !!!


  18. #18
    عضو متألق الصورة الرمزية aspirin1967
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    733
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    17

    Post معلومات عن هيئة الإعجاز العلمي

    تأسيس الهيئة وتطويرها

    üفي عام 1400أنشئت (مؤسسة الإعجاز العلمي) في جامعة الملك عبد العزيز، وتولى رئاستها د. حسن باحفظ الله – رحمه الله، وأشرف عليها فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني.
    üوفي عام 1403هـ سميت المؤسسة: (المركز العلمي)، وارتبط بإدارة أبحاث القرآن الكريم التابعة للمجلس الأعلى العالمي للمساجد، وتولى رئاسته فضيلة الشيخ سعيد شفا- رحمة الله.
    üفي عام 1404 تأسست هيئة الأعجاز العلمي في القرآن والسنة بقرار من المجلس الأعلى العالمي للمساجد في دورته التاسعة.
    üوفي عام 1406هـ اعتمد المجلس الأعلى العالمي للمساجد إنشاء هيئة للإعجاز العلمي في القرآن والسنة وكان أول أمين لها فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني. وقد اتخذت الهيئة من رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة مقراً لها، وأقامت لها فروعاً أخري في داخل المملكة وخارجها تحقيقاً لأهدافها.
    üتولى فضيلة الدكتور عبد الله المصلح أمانه الهيئة من عام 1413 حتى عام 1418 هـ.
    üتولى الدكتور حسن باحفظ الله – رحمه الله - أمانة الهيئة من عام 1419 حتى عام 1423 هـ.
    üوفي عام 1423 قرر المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في دورته السابعة والثلاثين تطوير الهيئة، وأصبح مسماها: "الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة"، وهي أحدى هيئات رابطة العالم الإسلامي ذات الشخصية المستقلة، وتتكون من الآتي:
    الجمعية العمومية، مجلس الإدارة، اللجنة التنفيذية، الأمين العام.
    üتولى فضيلة د. عبد الله المصلح مهام الأمين العام للهيئة من عام 1423هـ، وهو الأمين العام الحالي للهيئة.
    أهداف الهيئة

    تعمل الهيئة على تحقيق الأهداف التالية:
    1. وضع الأسس و القواعد التي تضبط الاجتهاد في بيان الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
    2. الكشف عن دقائق معاني الآيات في كتاب الله والأحاديث النبوية الشريفة المتعلقة بالعلوم الكونية في ضوء أصول التفسير ووجوه الدلالة اللغوية ومقاصد الشريعة الإسلامية دون تكلف.
    3. ربط العلوم الكونية بالحقائق الإيمانية ، وإدخال مضامين الأبحاث المعتمدة في مناهج التعليم في شتى مؤسساته ومراحله .
    4. الإسهام في إعداد علماء وباحثين لدراسة المسائل العلمية ، والحقائق الكونية ؛ في ضوء ما ثبت في القرآن والسنة .
    5. توجيه برامج الإعجاز العلمي في القرآن والسنة لتصبح وسيلة من وسائل الدعوة .
    6. تنسيق الجهود المبذولة في العالم في مجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة والتعاون مع المؤسسات والمراكز ذات الاختصاص .
    تقوم الهيئة باستخدام الوسائل التي تتفق مع أحكام الشريعة الإسلامية، ومنها:
    1.وضع معايير تقويم الأبحاث المتعلقة بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
    2.دراسة الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، المتعلقة بموضوعات الإعجاز العلمي.
    3.دراسة بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، والتدقيق فيها من الناحية الشرعية والكونية وإجازة ما يصلح منها.
    4.تشجيع البحث الفردي، والجماعي؛ في مجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
    5.تنسيق جهود الباحثين العاملين في مجال الإعجاز العلمي.
    6.تتبع ما يتوصل إليه العلماء في المجالات الكونية، وما يكتبون، وما ينشرون؛ من قضايا علمية تتصل بالقرآن والسنة ، ودراستها، وتقويمها.
    7.توثيق الصلة بالمختصين في العلوم الإسلامية والكونية من المسلمين وغيرهم.
    8.الاتصال بالهيئات ذات التخصص في العلوم الإسلامية والكونية، وتبادل المعلومات.
    9.إصدار كتب ودوريات تهتم بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة وتوزيعها على المهتمين والراغبين في العالم .
    10.عقد المؤتمرات والندوات وحلقات البحث المتعلقة بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ونشر أبحاثها والمشاركة في المؤتمرات والندوات العلمية الأخرى ذات الصلة.
    11.نشر البحوث المعتمدة بأساليب تناسب مستويات الناس العلمية والثقافية، وترجمتها إلى مختلف اللغات.
    12.إمداد الدعاة والإعلاميين في العالم ـ أفراداً ومؤسسات ـ بالأبحاث المعتمدة للانتفاع منها كل في مجاله.
    13.التعاون مع المؤسسات التعليمية ، والهيئات العلمية المختصة ، وعقد الاجتماعات واللقاءات بين العاملين بموضوع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
    14.السعي لدى المسؤولين عن التعليم الخاص والعام في المؤسسات التعليمية والمنظمات الإسلامية المهتمة بالعلوم والثقافة؛ لإدخال الأبحاث المعتمدة لدى الهيئة ضمن المناهج التعليمية في مراحل الدراسة المناسبة.
    15.حث الجامعات على إتاحة الفرص والتشجيع على التسجيل في الدراسات العليا، وتقديم المنح الدراسية في مجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.


  19. #19
    عضو متألق الصورة الرمزية aspirin1967
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    733
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    17

    Post مقالات للدكتور عبد الجواد الصاوي المشرف على الدورة

    هذه بعض المقالات التي كتبها أستاذنا الدكتور عبد الجواد الصاوي 00 ارجو أن تطلعوا عليها لتعرفوا على الأقل مستوى الرجل 00 وليكون ذلك دافعا لكم في الحضور 00 أستاذنا الفاضل طبيب مصري مقيم بالسعودية وهو المشرف على فرع القاهرة كذلك 000
    الرابط لأول للصفحة 00 والثاني لملف البي دي اف 00

    أطوار الجنين ونفخ الروح
    http://www.nooran.org/O/8/8(1).pdf

    الأمراض الجنسية الحصاد الحتمي للإباحية
    http://www.nooran.org/O/2/2O4.htm
    http://www.nooran.org/O/2/2O4.pdf
    ضيق الصدر والتصعد في السماء
    http://www.nooran.org/O/10/10-1.htm
    http://www.nooran.org/O/10/10-1.pdf
    الحبة السوداء.. شفاء من كل داء
    http://www.nooran.org/O/14/14-2.htm
    http://www.nooran.org/O/14/14-2.pdf
    من أوجه الإعجاز العلمي في الصيام
    http://www.nooran.org/O/1/1O4.htm
    http://www.nooran.org/O/1/1O4.pdf
    الصيام.. وأثره على وظائف الكبد
    http://www.nooran.org/O/13/13-9.htm
    http://www.nooran.org/O/13/13-9.pdf
    من فوائد عدم شرب الماء في الصيام
    http://www.nooran.org/O/16/16-12.htm
    http://www.nooran.org/O/16/من%20فوائد%20عدم%20شرب%20الماء%20في%20الصيام.doc
    أوجه الاتفاق والاختلافبين الصيام الشرعي والتجويع
    http://www.nooran.org/O/19/19-5.htm
    http://www.nooran.org/O/19/أوجه%20الاتفاق%20والاختلاف.doc
    التداوي بالحجامة .. هدي نبوي
    http://www.nooran.org/O/11/11(1).htm
    http://www.nooran.org/O/11/11(1).htm
    الإعجاز العلمي للقرآنوالسنة في دلالة: غيض الأرحام
    http://www.nooran.org/O/5/5O4.htm
    http://www.nooran.org/O/5/5O4.pdf


    كتاب الصيام معجزة علمية
    ابتدأ الكتاب الحديث عن موجز عنتاريخ الصوم قبل البعثة النبوية وبعدها، ثم استعرض النصوص الشرعية الواردة فيالصيام والإشارات العلمية في أقوال المفسرين وشراح الحديث، وتناول مقدمات مهمة عنالطاقة والتمثيل الغذائي، كما أشار إلى أثر الصيام الإسلامي (فسيولوجياً) علىوظائف الأعضاء، وكذلك أثر التجويع والفرق بينهما، وأثبت أن الصيام يقابل فترتيامتصاص الغذاء وما بعد الامتصاص اللتين تتراوح مدتهما بين 12 – 16 ساعة وأنها فترةآمنة بكل المقاييس العلمية، وذكر الفوائد الطبية للتجويع وأوجه الاتفاق والاختلافبين الصيام الإسلامي والصيام الطبي وميزة الصيام الإسلامي. ثم أورد الباحث فيالكتاب قراءات علمية في بعض أحكام الصيام وآدابه وفوائده الصحية العامة مؤكداً ذلكبأبحاث تجريبية ودراسات علمية في الصحة والمرض، وتطرق في ختام كتابه إلى ثلاثة منأوجه الإعجاز في الصيام، وقرن ذلك بخاتمة وتوصيات عن الصيام.

    لأستاذنا الفاضل العديد من لبحاث المنشورة في مؤتمرات الهيئة يرجى الإطلاع عليها من خلال صفحة المؤتمرات بموقع الهيئة 00

    أخوكم
    محمد علي


  20. #20
    عضو متألق الصورة الرمزية amrfamily
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    1,085
    علم الدولة : Users Country Flag

     الجنس :

    معدل تقييم المستوى
    22

    افتراضي ما هو الطب النبوى؟؟؟؟

    [SIZE="5"][C: علم الطب النبوي [/SIZE]
    تؤلف الأحاديث النبوية المتعلقة بالطب، من صحة ومرض ودواء وداء، جزءاً من مصنفات المحدثين وكتب علوم الحديث النبوي الشريف، وهي تخضع كغيرها لمنهج النقد الحديثي، وللحكم عليها بعد ذلك.
    إلا أنه ومنذ القديم قام كثير من العلماء بإفراد هذه الأحاديث في مؤلفات خاصة بها، كما قاموا بشرحها والتعليق عليها، وإضافة كثير مما يتعلق بطب الأعشاب إليها، وما ذلك إلا لأهمية علم الطب من جهة، ولإبراز ما وفق الله سبحانه نبيه وهداه إليه من علاجات ونصائح وأدوية وإجراءات كانت تمثل علماً خاصا، ثبت في الواقع المجرب وعند أصحاب الاختصاص صحته وأهميته.

    [COLOR="Magenta"]تنبيه هام بخصوص الطب النبوي: [/COLOR]

    وفي البداية نؤكد نحن ـ ومن قبلنا كل من سبق ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تكلم في الطب وليس بطبيب، وعالج أصحابه وليس بآس، وإنما هو رسول من عند الله سبحانه علمه مالم يعلم، وكان فضل الله عليه كبيرا.
    قال ابن القيم رحمه الله في كتابه (زاد المعاد إلى هدي خير العباد): وليس طبه صلى الله عليه وسلم كطب الأطباء، فإن طب النبي صلى الله عليه وسلم متيقن قطعي إلهي، صادر عن الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل، وطب غيره أكثره حدسي وظنون وتجارب، ولاينكر عدم انتفاع كثير من المرضى بطب النبوة، فإنه إنما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به، وكمالُ التلقي له بالإيمان والإذعان، فهذا القرآن الذي هو شفاء لما في الصدور، إن لم يتلق هذا التلقي لم يحصل به شفاء الصدور من أدوائه، بل لا يزيد المنافقين إلا رجساً إلى رجسهم ومرضاً إلى مرضهم
    .
    [SIZE="5"]تعريف الطب النبوي: [/SIZE]
    وإذا كان لابد من توضيح معنى الطب النبوي، فلننقل ما قاله الشيخ الطبيب محمود ناظم نسيمي رحمه الله في كتابه الرائع ( الطب النبوي والعلم الحديث) وهو من أفضل وآخر ما كتب في هذا الباب، قال: الطب النبوي هو مجموع ما ثبت وروده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما له علاقة بالطب سواء كان آية قرآنية كريمة أو أحاديث نبوية شريفة.
    كما لابد من توضيح أن الطب النبوي لم يكن طباً متكاملاً يضم كل فروع الطب، كما هو الحال في الطب اليوناني أو الهندي أو الفارسي، بل كان طباً مميزاً عما سبقه أو لحقه، إلا أنه في معظمه يدخل تحت قسم الطـب الوقائـي، وبعضه ـ وهو الأقل ـ يدخل تحت قسم الطب العلاجي، كما أن بعضه ـ وهـو قليل أيضاًـ يتعلق بشيء من علوم الطب كعلم الأجنة والوراثة وبعضه الأخير يتعلق بآداب مهنة الطب وأحكامه الشرعية
    .
    [SIZE="5"]مجالات الطب النبوي:[/SIZE]
    1 ـ ففي مجال الطب الوقائي:
    فقد كان للصحة البدنية حظ وافر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فمن ذلك أنه أمر باستعمال الماء في الوضوء أو الغسل عند كل إرادة صلاة، وفي مواطن عديدة، كما أمر بتقليم الأظافر ونتف الإبط والعانة، وغسل اليدين عند القيام من النوم وعند الطعام، وأمر باستعمال السواك دائماً لتنظيف الفم، وأمر بتعهد الشعر بالقص والتسريح، وأمر بنظافة السبيلين بعد كل تبول أو تغوط...
    كما أنه عليه الصلاة والسلام في مجال الطب الوقائي أمرنا بتحريك أعضائنا في كل صلاة، وذلك نوع من الرياضة البدنية إن لم يكن مقصوداً لذاته فهو حاصل على كل حال..
    كما جاءنا عليه الصلاة والسلام بحل الطيبات من الطعام وتحريم الخبائث منها كالميتة والخنزير والدم، وأمرنا بالاعتدال في الطعام والشراب وعدم الإسراف فيهما.
    كذلك جاءنا عليه السلام بالصيام كعبادة أصلاُ، إلا أنها تتعلق من جوانب كثيرة بالوقاية من الأمراض الجسمية، وتحصّل كثيراً من الفوائد الصحية.
    وحرم علينا الخمر التي لا تعد ولا تحصى أضرارها الصحية، وغير الصحية وألحق بها كل ما أسكر كالحشيش والمخدرات، ورأى كثير من العلماء أن التبغ لاحق بها لضرره..
    كما أمرنا عليه الصلاة والسلام بالختان الذي هو سبب من أسباب الاحتراز عن الإصابة بالأمراض، كما أمرنا بالزواج ولا تخفى منافعه الصحية على البدن، كما نهانا عن مخالطة المرأة الحائض أو النفساء، وفي ذلك مافيه من الفوائد الصحية، وحرم علينا الزنا واللواط والاستمناء وهي أشياء أشد ما تكون أضراراً بالصحة.
    وأمرنا بنظافة الثياب والمساكن والطريق، والتحرز فيها عن الأوساخ والنجاسات.
    وأمرنا بالابتعاد عن الأمراض المعدية، مع اعتقاد أنها لاتصيب إلا بإذن الله، فإذا وقع الطاعون في بلد فلا ندخله وإذا كنا فيه فلا نخرج منه، حتى لاتنتقل إلينا العدوى أو ننقلها، وأمر بعزل المصابين ( وفر من المجذوم فرارك من الأسد) (رواه الشيخان عن أبي هريرة ) واهتم بالصحة النفسية والقلبية اهتماماً زائداً ما عليه مزيد.
    2 ـ وفي مجال الطب العلاجي:
    شرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم التداوي ، واعتبره من الدين ودعا إليه وأمر به (تداووا عباد الله فإن الله لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم)(رواه أحمد والأربعة وابن حبان والحاكم عن أسماء بنت شريك) إلا أنه حرم علينا التداوي بالمحرمات كالخمر( إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) (رواه البخاري تعليقا وصححه ابن حجر) كما رأى كثير من العلماء حل الانتفاع بأعضاء الموتى لعلاج المرضى الأحياء.
    ومن جانب آخر نرى ـ في مجال الطب العلاجي ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر وصفات علاجية لبعض الأمراض، كالعسل وهو غذاء قيم ودواء نافع { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس } (سورة النحل/69) وقال عليه السلام: (عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن )(رواه ابن ماجه والحاكم وصححه السيوطي)، كما ذكر في الأحاديث الاستشفاء بالحبة السوداء وماء الكمأة والحجامة والكي والسناء والسَّنُّوت والقسط الهندي وألبان الإبل وأبوالها وتبريد الماء للحمى والإثمد وغير ذلك.
    ونرى كذلك في مجال الطب العلاجي أن الطب النبوي اعتنى عناية فائقة بالعلاج الروحي المعتمد على الاستشفاء بالقرآن الكريم والأدعية الصالحة والاستغاثة بالله سبحانه { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين }(الإسراء/82) ونهانا عن الاستشفاء بالسحر أو اللجوء إلى الدجالين أو الخوف من الجن ونحو ذلك.
    ومن العلاج الروحي ماروي عن خالد بن الوليد رضي الله عنه أنه شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله ما أنام الليل من الأرق، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرض وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت، كن لي جاراً من شر خلقك كلهم جميعا أن يفرط عليّ أحد منهم أو يبغي عليّ، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك ولا إله إلا أنت " (رواه الترمذي عن بريدة).
    3 ـ ومن الطب النبوي أيضاً ما جاء من الآيات والأحاديث متناولاً مواضيع طبية بحتة، سبق فيها الطب النبوي الطب العالمي كافة بالتناول الموضوعي الصادق، كالحديث عن خلق الأجنة في بطون الأمهات: من نطفة إلى علقة فمضغة ثم خلق آخر، ومقدار البقاء في كل طور: { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين، ثم جعلناه في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة علقة، فخلقنا العلقة مضغة، فخلقنا المضغة عظاما، فكسونا العظام لحما،ً ثم أنشأناه خلقاً آخر، فتبارك الله أحسن الخالقين }(المؤمنون /14) وقوله عليه السلام : "إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل، ذلك ثم يرسل إليه ملك فينفخ فيه الروح...الخ "(رواه مسلم وغيره عن ابن مسعود) وكالحديث عن الأرحام وظلماتها الثلاث، والحديث عن خلق الذكر أو الأنثى، والحديث عن وراثة الصفات عن الوالدين، والحديث عن عدة المرأة المطلقة أو غيرها للتأكد من خلو الرحم.
    4 ـ ومن الطب النبوي تلك الأحاديث والأحكام الشرعية المتعلقة بممارسة الطب وضرورة الخبرة، حتى يرفع عن الطبيب ضمان حياة أو سلامة المريض، وضرورة احترام الطب للأحكام الشرعية أثناء المزاولة لهذه المهنة، والحديث عن تطبيب الرجل للمرأة والعكس، والحديث عن أجرة الطبيب وغير ذلك.
    الكتب الشهيرة في الطب النبوي:
    وفي ختام حديثنا عن الطب النبوي نستعرض أهم الكتب والمؤلفات في هذا المجال.
    فمن المؤلفات المخطوطة وبعضها مفقود/ رسالة الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا التي كتبها للمأمون، وكتاب (الطب النبوي) لعبد الملك بن حبيب الأندلسي، و(الطب النبوي) لأبي بكر بن السني، و(الطب النبوي) للحميدي و(الطب النبوي) لعبد الحسن الأشبيلي، و(الطب النبوي) للحافظ السخاوي، و(الطب النبوي) لحبيب النيسابوري، و(الطب النبوي) لأبي نعيم الأصفهاني، وكتاب (الأربعين الطبية المستخرجة من سنن ابن ماجه) لمحمد البرزالي وقد طبع، و(الشفا في الطب) للتيفاشي، و(الأحكام النبوية في الصناعة الطبية) لابن طرخان وقد طبع، و(تذكرة في الطب النبوي) للبدر بن جماعة، و(الطب النبوي) للذهبي مطبوع، و(الطب النبوي) ـ وهو جزء من زاد المعاد ـ لابن القيم مطبوع
    .
    [SIZE="5"]الطب النبوي والطب الشرعي: [/SIZE]
    وينبغي التنبيه إلى أن ما يسمى بالطب الشرعي لا علاقة له بالطب النبوي، بل الطب الشرعي اصطلاح إفرنجي، يراد به الوصول إلى الحقيقة في بيان أسباب الوفاة، أو حال المريض، أو تقدير الإصابة، ونحو ذلك مما يتعلق به سير المحاكم وفصل القضاء، وتقدير الحقوق الواجبة على أهلها، أو براءة المشتبه بهم بهذا الخصوص
    OLOR="Teal"][/COLOR]
    منقول من هذا الموقع
    http://http://*******************/TIBNABAWI/


 

 
صفحة 1 من 86 123456789101151 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.



حماية المنتدى من اكساء هوست