إعـــــــلان

تقليص
1 من 2 < >

تنويه هام - خاص بساحات السياسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تم اخفاء ساحات السياسة بما انها كانت سبب في فرقة العديد من الاعضاء
ونتمنى عدم التحدث في السياسة في اي ساحة سواء العامة او غيرها
المنتدى منتدى تنموي ديني والالفاظ والكلمات التي استخدمت في ساحات السياسة
اصبحت لا تناسب المنتدى وهدفه .. وتم اتخاذ هذا القرار
في ضوء بقاء الحالة السياسية كما هي في بلادنا العربية
وفي ضوء استعدادنا لاستقبال شهر رمضان المبارك في الأيام القادمة
فكل عام وانتم بخير وبلغنا واياكم شهر رمضان الكريم نشكركم

ونتمنى لكم كل التوفيق

ادارة المنتدى

2 من 2 < >

انتظرونا بعد رمضان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتظرونا بعد رمضان







مع تحياتي
المودريتور الاحمر

شاهد أكثر
شاهد أقل

الاخلاق

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الاخلاق



    كل عام وكل حبايبى فى الله فى المنتدى بالف خير وتقبل الله



    احببنا ان نتكلم عن الاخلاق ونسرد مجموعة اخلاق مهمة

    فى حياتنا ونشجع بعض على ان تكون هذه صفاتنا وشخصياتنا قبل


    وبعد رمضان ان شاء الله وهذا الشهر الكريم سيكون حافزا لنا على ذلك



    وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " البر حسن الخلق " [ رواه مسلم ]. والبر صفة للعمل الأخلاقي أو هو اسم جامع لأنواع الخير.وكما نجد الصلة بين الأخلاق والإيمان ، نجدها كذلك بين الأخلاق والعبادة إذ إن العبادة روح أخلاقية في جوهرها؛ لأنها أداء للواجبات الإلهية. ونجدها في المعاملات - وهي الشق الثاني من الشريعة الإسلامية بصورة أكثر وضوحاً .
    وهكذا نرى أن الإسلام قد ارتبطت جوانبه برباط أخلاقي ، لتحقيق غاية أخلاقية، الأمر الذي يؤكد أن الأخلاق هي روح الإسلام ، وأن النظام التشريعي الإسلامي هو كيان مجسد لهذه الروح الأخلاقية .الخلق نوعان
    1- خلق حسن : وهو الأدب والفضيلة، وتنتج عنه أقوال وأفعال جميلة عقلا وشرعاً .
    2- خلق سيئ : وهو سوء الأدب والرذيلة، وتنتج عنه أقوال وأفعال قبيحة عقلا وشرعاً.
    وحسن الخلق من أكثر الوسائل وأفضلها إيصالاً للمرء للفوز بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والظفر بقربه يوم القيامة حيث يقول : " إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً" [ رواه الترمذي ] .





    دوام الأخلاق وثباتها
    كما أن الأخلاق في الإسلام ليست لونا من الترف يمكن الاستغناء عنه عند اختلاف البيئة ، وليست ثوبًا يرتديه الإنسان لموقف ثم ينزعه متى يشاء ، بل إنها ثوابت شأنها شأن الأفلاك والمدارات التي تتحرك فيها الكواكب لا تتغير بتغير الزمان لأنها الفطرة (فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ)(الروم:30)


    ان شاء الله نلتقى كل اسبوع من اول غد بخلق جديد نحاول ان نعتاد عليه بحيث نخرج من هذا الاسبوع ونحن حاملين لهذا الخلق









  • #3
    المشاركة الأصلية بواسطة Moderator4 مشاهدة المشاركة



    كل عام وانتى بكل خير حبيبتى وتسلم ايدك يارب ،،، تقبل الله صيامكم وقيامكم

    تعليق


    • #4
      الصدق


      حمل الصدق كحمل الجبال الرواسي لا يطيقهإلا أصحاب العزائم . ابن القيم:

      الصدق اصطلاحًا: تنوعت عباراتالسلف في تعريف الصدق، والقصد واحد، فمنها:

      هو الوفاء لله بالعمل. وقيل:استواء السر والعلانية. وقيل: القول بالحق في مواطن الهلكة. وقيل:أن تصدق في موضعلا ينجيك منه إلا الكذب وقيل : ألا يكون في أحوالك شوب، ولا في اعتقادك ريب، ولافي أعمالك عيب. وقيل الصدق: ضد الكذب، وهو الإبانة عما يخبر به على ما كان. والصديق:هو الذي لم يدع شيئًا مما أظهره باللسان إلا حققه بلقبه وعمله

      وبهذا تظهر فضيلة الصدق وملازمته، وإن كان فيه مشقة على صاحبه، فإن عاقبتهخير، لأن الصدق يهدي إلى البر ، والبر يهدي إلى الجنة، كما ثبت في الصحيح
      عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ،وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّىيَكوُنَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّالْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَعِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا . قال النووي : [ قال العلماء معناه أن الصدق يهدي إلى العمل الصالح الخالص من كل مذموم،والبر اسم جامع للخير كله ، وقيل البر الجنة ، ويجوز أن يتناول العمل الصالحوالجنة، وأما الكذب فيوصل إلى الفجور، وهو الميل عن الاستقامة، وقيل الانبعاث فيالمعاصي.. قال العلماء هذا فيه حث على تحري الصدق، وهو قصده والاعتناء به، وعلىالتحذير من الكذب والتساهل فيه، فإنه إذا تساهل فيه كثر منه فعرف به، وكتبه اللهلمبالغته صديقا إن اعتاده، أو كذابا إن اعتاده،

      تعالوا ننتهز فرصة الصيام ونجاهد انفسنا فى ان يكون كل قول منا صحيحا لا كذب فيه ولا ريب
      حتى لا تكون الكذبة صغيرة وبكثرتها تصبح كبيرة ويكتب عند الله كذابا فاذاعودت نفسك على الصدق
      مهما كانت عواقبه فلا تستطيع بعدها ابدا ان يكون حديثك فيه عدم الصدق،،ونحاول بقدر ما نستطيع ان
      نبتعد عن الاشياء التى تضطرنا ان نكذب حتى ان كانت تسعدنا ومن هنا نبدأبالمجاهدة وهى حرمان النفس
      مما تحب حتى لا تضطر للكذب لتنجوبنفسها او تخاف عقاب ما وفى اى مجال يطبقهذا الكلام ( الشارع
      المنزل، العمل، المدرسة،لقاء الاصدقاء،، الخ) ايه رايكم نبدأ من اليوم وحتىينتهى حديثنا عن هذه الصفة الرائعة
      ان نحاول ونحارب كل شىء ونصدق فى كل شىء والى لقاء غد باذن الله لنتحدثسويا عن الكذب المباح
      ونعرف امثلة تحثنا على الصدق .......... واللهم اجعلنا من الصادقينالمخلصين فى القول والعمل


      وان شاء الله نكمل غدا خلق الصدق
















      تعليق


      • #5
        بارك الله فيك واحسن اليك وحعلنا من الصادقين
        sigpic
        بطل والله بطل مو بيدك بطل ...

        تعليق


        • #6
          المشاركة الأصلية بواسطة الاء مغيب مشاهدة المشاركة
          بارك الله فيك واحسن اليك وحعلنا من الصادقين
          امين يارب العالمين جزاكى الله خيرا اختى الفاضلة

          تعليق


          • #7
            ثلاث حالات مباح فيها الكذب والموضحة فى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

            1_روى ان رسول الله لم يرخص فى شىء من الكذب إلا فى ثلاث(الرجل يقول القول يريد به الإصلاح,والرجل يقول القول فى الحرب,والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها).

            2_قال(ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيراً).

            3_وقال(كل الكذب مكتوب كذباً لامحالة إلا ان يكذب الرجل فى الحرب فى الحرب خدعة,او يكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما.او يحدث إمرأته يرضيها).




            قصه جميله عن الصدق

            منذ سنوات , انتقل إمام إحدى المساجد إلى مدينة لندن- بريطانيا, و كان يركب
            الباص دائماً من منزله إلى البلد.
            بعد انتقاله بأسابيع, وخلال تنقله بالباص, كان أحياناً كثيرة يستقل نفس الباص بنفس السائق.
            وذات مرة دفع أجرة الباص و جلس, فاكتشف أن السائق أعاد له 20 بنساً زيادة عن
            المفترض من الأجرة.
            فكر الإمام وقال لنفسه أن عليه إرجاع المبلغ الزائد لأنه ليس من حقه. ثم فكر
            مرة أخرى وقال في نفسه: "إنسَ الأمر, فالمبلغ زهيد وضئيل , و لن يهتم به أحد
            ...كما أن شركة الباصات تحصل على الكثير من المال من أجرة الباصات ولن ينقص
            عليهم شيئاً بسبب هذا المبلغ, إذن سأحتفظ بالمال وأعتبره هدية من الله وأسكت.
            توقف الباص عند المحطة التي يريدها الإمام , ولكنه قبل أن يخرج من الباب ,
            توقف لحظة ومد يده وأعطى السائق العشرين بنساً وقال له: تفضل, أعطيتني أكثر مما
            أستحق من المال!!!
            فأخذها السائق وابتسم وسأله: "ألست الإمام الجديد في هذه المنطقة؟ إني أفكر
            منذ مدة في الذهاب إلى مسجدكم للتعرف على الإسلام, ولقد أ عطيتك المبلغ الزائد
            عمداً لأرى كيف سيكون تصرفك"!!!!!
            وعندما نزل الإمام من الباص, شعر بضعف في ساقيه وكاد أن يقع أرضاً من رهبة
            الموقف!!! فتمسك بأقرب عامود ليستند عليه,و نظر إلى السماء و دعا باكيا:
            يا الله , كنت سأبيع الإسلام بعشرين بنساً!!!



            تعليق


            • #8
              هل المجاملة تعتبر كذب ؟؟

              سوال يجى على بالى ومعرفش اذا كانت كذب ام لا
              ولكن

              معنى انك تقول الصراحة ومش انك تجرح انسان اخر

              ولسانك يرمى كلام كطوبة وتقول اناصادق مش بعرف اكذب

              الكلمة الطيبة صدقه

              الذكاء فى الكلام---

              الذكاء فى الخروج من الموقف

              مثلا
              //واحدة صاحبتك اشترت فستان وبسالك عن رائك هى بفعلا اشتره هو مش عجبكوتحاولى تخرجى من الحوار مثلا فين المحله ده اى حاجه مش تحرجها (ايه ده وحش)وتقولى انا بقول الصدق

              // واحد اشترى سيارة وبياخذ رائكفيها وانت تعلم انها مش كويس تقول له الصراحه علشان يبدلها علشان المجامله هناهتكلفه ممكن فلوس كتير او حياته
              وهكذا تقياس المواقف

              اسهل طريق للوصول الى شى هو الطريق المستقيم
              الحقيقه اسهل طريق للنجاة منالازمات

              كن صادق مع الله مهما ضيق بك الحال



              ولابد ان نتحرى مع ابناؤنا الصدق ونجعلهم يعتادوا عليه فا هم نشأة المجتمعوبهم تنتشر الاخلاق الحميدة
              فا مثلا لا تقول لابنك رد على التليفون وقل بابا مش موجود والاب موجودبالفعل ،، هذا خطأ
              والحل قم انت وانظر الى التليفون ولا تجعل ابنك يرى من يتصل واذا سألك قل له :انا لا احب ان اتكلم الان يا بنى ولااحب ان اكذب ولذلك لم ارد حتى لا تكتب على كذبة .. وهكذا تقاس بقية الامور معالابناء حتى يعلموا الا يكذبو مهما كانت الاسباب . ونحكى لهم القصص البسيطة التىتوضح لهم ان الصدق نجاة منها هذه القصة القصيرة: يُحكَى أنَّ هاربًا لجأ إلى أحد الصّالحين، وقال له: أخفني عن طالبي.فقال له: نم هنا. وألقى عليه حزمة من الخوص، فلما جاء طالبوه سألوا عنه، قال لهم:ها هو تحت الخوص. فظنوا أنه يسخر منهم فتركوه ونجا ببركة صدق الرجل الصالح.


              وهذه ملحوظتان للاباء يجب اتباعهما مع الابناء :
              ملحوظتان:
              1- يخطئالآباء إذا أجبروا طفلهم على الاعتراف بالخطأ ويُضيّقوا عليه في أقواله وأفعالهدون مراعاة لطبيعة شخصيته ومرحلة نموه فيضطر إلى اصطناع الصدق حتى يرضي والديه وهومكره.

              2- عندمايعترف الطفل أنه قال كاذبًا أو اقترف باطلاً فإنهم يعاقبونه وهم في هذه الحالةكأنهم يعاقبونه على الصدق.

              3- إذاعولِج الكذب بالضرب والتشهير والإذلال فإنه يأتي بطريقةٍ عكسيةٍ فيجعل الطفل يلجأإلى الإصرار والتفنن في إخفاء الحقائق وتتأصل فيه صفة الكذب.




              وغدا ان شاء الله نلتقى ما معنى التورية التى نلجأ اليها احيانا للخروج منمأزق ولكن دون كذب !!!!!!!!!!!

              تعليق


              • #9
                ما هى التورية اذن ؟ التورية .. توهم السامع بان المقول هو الحق !هل الصحابه استعملوا التورية ؟؟

                التورية: هي أن يكون للكلمة معنيان:

                معنىً قريب، ومعنىً بعيد، إذا قلتالكلمة خطر على بال السامع المعنى القريب،

                وأنت تقصد المعنى البعيد...

                مثلاً لو قلت لي: تفضل كل،
                فقلت لك: إني صائم، كلمة صائم إذاسمعها أي إنسان ما الذي يخطر على باله؟

                يخطر على باله أنني صائم عن الأكلوالشرب،

                وقد أقصد أنني صائم عن اللغو،

                أو صائم عن الرفث، كما جاء علىلسان مريم عليها السلام: (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا )[مريم:26]

                فعبر عن الكلام بالصوم، وكل شيءتنطق به يمكن أن تعبر عنه بالصوم؛

                لأن الصوم في الأصل هو الإمساك...

                وهذا حدث لـأبي هريرة رضي الله عنه، أنه نزل مرة على جماعة وكان يكرهطعامهم،

                فقالوا: اقعد يا أبا هريرة وكلمعنا، فقال: إني صائم، فلما كان في عصر ذلك اليوم رأوه يأكل فقالوا: كيف يا أباهريرة

                تأكل وقد قلت إنك صائم؟

                قال: ألم يقل النبي صلى الله عليهوسلم:

                (صم من كل شهر ثلاثة أيام ، فذلكصوم الدهر ، أو كصوم الدهر ( رواه البخاري) )!!!

                فهو رضي الله عنه يصوم الثلاثة الأيام من كل شهر،

                فيعتبر صائماً كل الدهر. فهو صائمباعتبار ذلك الفهم،

                لا أنه صائم عن الأكل كما فهمالناس، فلا يقال: إنه كذب،

                إنما يقال: إنه عرّض بالكلام.الكلام له وجهان: وجه قريب، ووجه بعيد،

                إذا قيل الكلام فهم السامع منهالوجه القريب،

                وأنت إنما تقصد المعنى البعيد الذيلا يخطر على بال السامع...

                جزء من محاضرة أعجبني للشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني - حفظه الله تعالى -.. المحاضرة بعنوان (الشفاعة )..

                وتُعد التورية من الحلول الشرعية لتَجَنُّب حالات الحرج

                التي قد يقع الإنسان فيها عندمايسأله أحدٌ عن أمرٍ وهو لا يريد إخباره بالواقع من جهة ،
                ولا يريد أن يكذب عليه من جهة أخرى.

                وتصح التورية من القائل إذا دعت الحاجة

                أو المصلحة الشرعية لها ، ولاينبغي أن يكثر منها بحيث تكون ديدناً له ،

                ولا أن يستعملها لأخذ باطل أو دفعحق .

                قال النووي :

                قال العلماء :‏

                فإن دعَت إلى ذلك مصلحة شرعيَّةراجحة على خداع المخاطب ،

                أو دعت إليه حاجة لا مندوحة عنهاإلا بالكذب : فلا بأس بالتعريض ،‏

                فإن لم تدع إليه مصلحة ولا حاجة :فهو مكروه وليس بحرام ،

                فإن توصل به إلى أخذ باطل أو دفعحق فيصير حينئذ حراماً ،

                وذهب بعض العلماء إلى

                تحريم التعريض لغير حاجة أو مصلحة،

                وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله .


                وفيما يلي التوضيح بأمثلة من المعاريض التي استخدمها


                السلف والأئمة أوردها العلامة ابنالقيم رحمه الله تعالى في كتابه " إغاثة اللهفان " :

                ذكر عن حماد رحمه الله أنه إذا أتاه من لا يريد الجلوس معه

                قال متوجعاً : ضرسي ، ضرسي ،فيتركه الثقيل الذي ليس بصحبته خير .

                نتمنى ان يمر هذا الاسبوع وقد جاهدنا انفسنا ان نكون صادقين فى كل شىء

                فى القول والفعل والنية ،،واكيد سيساعدنا الصيام على ذلك باذن الله

                لقد سمى الله سيدنا ابراهيم فى سورة مريم صديقا نبيا ،، وسمى موسى مخلصا


                واسماعيل صادق الوعد،، وادريس صديقا نبيا،، اذن الصدق هو من اهم صفاتالصالحين المتقين الاخيار

                بل انه يعد من اهم صفات الانبياء ،، فاللهم اجعلنا مع الصديقيين والنبيينوالشهداء وحسن اولئك رفيقا

                تعليق


                • #10

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  كل عام وانتم بخير

                  وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

                  اللهم اميين


                  جزاكم الله خير بموضوعكم الكريم








                  موطأ مالك - (ج 6 / ص 129)

                  1570 - حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ
                  أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْذِبُ امْرَأَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا خَيْرَ فِي الْكَذِبِ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعِدُهَا وَأَقُولُ لَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا جُنَاحَ عَلَيْكَ.



                  المنتقى - شرح الموطأ - (ج 4 / ص 455)
                  1570 - ( ش ) : قَوْلُ الرَّجُلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْذِبُ امْرَأَتِي يُرِيدُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنْ يُخْبِرَهَا عَنْ أَمْرٍ بِخِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَا خَيْرَ فِي الْكَذِبِ يُرِيدُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - فِي كَذِبٍ يُنَافِي الشَّرْعَ وَأَمَّا مَا كَانَ لِإِصْلَاحٍ فَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ لَيْسَ إسْنَادُهُ بِذَلِكَ كُلُّ الْكَذِبِ يُكْتَبُ عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلَّا ثَلَاثًا : كَذِبُ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ لِيُرْضِيَهَا وَرَجُلٌ كَذَبَ لِيُصْلِحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَرَجُلٌ كَذَبَ فِي خَدِيعَةِ حَرْبٍ وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، وَقَدْ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْمَعْنَى فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى تَجْوِيزِ الْكَذِبِ عَلَى الْإِطْلَاقِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثِ ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ إبْرَاهِيمَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَقَوْلُهُ إنِّي سَقِيمٌ وَمَا رُوِيَ مِنْ قَوْلِهِ فِي سَارَّةَ أَنَّهَا أُخْتُهُ وَهَذَا كُلُّهُ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّهُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا كَانَ مِنْ وَضْعِ يُوسُفَ الصُّوَاعَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ثُمَّ نَادَى مُنَادٍ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إنَّكُمْ لَسَارِقُونَ وَقَالَ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ فِي الْمُزْنِيَةِ لَا بَأْسَ أَنْ يَكْذِبَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي كُلِّ مَا يَسْتَجِيزُ بِهِ هَوَاهَا وَطَوَاعِيَتَهَا إِذَا لَمْ يُذْهِبْ بِكَذِبِهِ شَيْئًا مِنْ مَالِهَا مِثْلَ أَنْ يُزَيِّنَ لَهَا مَا يُعْطِيهَا وَنَحْوُ هَذَا ، وَإِنْ كَذَبَ وَقَوْلُهُ وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ مَنْ رَأَى رَجُلًا مُسْلِمًا يُقْتَلُ ظُلْمًا وَيَعْرِفُ أَنَّهُ يُنْجِيهِ بِالْكَذِبِ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعٍ فَيَقُولُ : لَيْسَ هُوَ فِيهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْكَذِبُ فَكَيْفَ لَا يَجُوزُ لَهُ وَقَالَ قَوْمٌ لَا يَجُوزُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا عَلَى مَعْنَى التَّوْرِيَةِ وَالْأَلْغَازِ لَا عَلَى مَعْنَى تَعَمُّدِ الْكَذِبِ وَقَصْدِهِ ، وَقَدْ تَأَوَّلُوا مَا حُكِيَ عَنْ إبْرَاهِيمَ عليه السلام مِنْ ذَلِكَ عَلَى وُجُوهِ الْأَلْغَازِ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَعَارِيضِ مَنْدُوحَةٌ عَنْ الْكَذِبِ وَرَوَى ابْنُ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يَمْشِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيُنَمِّي خَيْرًا أَوْ يَقُولُهُ .
                  ( فَصْلٌ ) وَقَوْلُ الرَّجُلِ أَعِدُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَقُولُ لَهَا فَقَالَ : لَا جُنَاحَ عَلَيْك يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ أَعِدُهَا وَأَنَا أَعْتَقِدُ الْوَفَاءَ فَفَرَّقَ بَيْنَ الْمُسْتَقْبَلِ وَالْمَاضِي ، وَقَدْ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : الْكَذِبُ إنَّمَا هُوَ فِي الْمَاضِي وَالْخَلَفُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْمَاضِيَ لَا يَكُونُ إِلَّا كَذِبًا فَأَمَّا الْمُسْتَقْبَلُ فَقَدْ يُمْكِنُهُ تَصْدِيقُ خَبَرِهِ يَنْصَرِفُ مَذْهَبُهُ إِلَى فِعْلِ مَا أَخْبَرَ بِهِ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكْذِبَ ثُمَّ آثَرَ أَنْ يَصْدُقَ فَصَدَقَ .


                  المنتقى - شرح الموطأ - (ج 4 / ص 456)
                  ( ش ) : قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنْهُ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ عَلَى مَعْنَى الْإِغْرَاءِ بِهِ وَالْحَضِّ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ يُرِيدُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - إِلَى الْعَمَلِ الْخَالِصِ مِنْ الْمَأْثَمِ وَيُوصِلُ إِلَيْهِ ، وَقَوْلُهُ وَالْبِرُّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ مَعْنَاهُ يُرْشِدُ إِلَى سَبِيلِهَا وَيُوصِلُ إلَيْهَا قَالَ : وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ عَلَى مَعْنَى التَّحْذِيرِ مِنْهُ وَقَوْلُهُ فَإِنَّ الْكَذِبَ وَهُوَ الْإِخْبَارُ بِالشَّيْءِ عَلَى مَا لَيْسَ هُوَ عَلَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ ، وَأَصْلُ الْفُجُورِ الْمَيْلُ عَنْ الْقَصْدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ مَعْنَاهُ أَنْ يَذْهَبَ فِي فُجُورِهِ قَدَمًا قَدَمًا ، وَقَالَ غَيْرُهُ يُقَدِّمُ الذَّنْبَ وَيُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ وَقِيلَ مَعْنَاهُ يُكَذِّبُ بِمَا أَمَامَهُ مِنْ الْقِيَامِ وَالْحِسَابِ يُقَالُ لِلْكَاذِبِ فَاجِرٌ كَذَّابٌ وَلِلْمُكَذِّبِ بِالْحَقِّ فَاجِرٌ ، وَقَوْلُهُ وَالْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، مَعْنَاهُ يَدْعُو إِلَى سَبِيلِهَا وَيُوصِلُ إلَيْهَا .
                  ( فَصْلٌ ) وَقَوْلُهُ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَلَا تَرَى أَنَّهُ يُقَالُ صَدَقَ وَبَرَّ يُرِيدُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْبِرَّ مِمَّا يُؤَكَّدُ بِهِ الصِّدْقُ وَيُوصَفُ بِهِمَا الْفِعْلُ الْوَاحِدُ لِفَاعِلٍ وَاحِدٍ وَكَذَلِكَ الْكَذِبُ وَالْفُجُورُ لَمَّا كَانَ مَعْنَاهُمَا وَاحِدًا يُقَالُ فِيهِ كَذَبَ وَفَجَرَ فَيُوصَفُ فِيهِ الْفِعْلُ الْوَاحِدُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ .
                  ( ش ) : قَوْلُهُ صِدْقُ الْحَدِيثِ وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ وَتَرْكُ مَا لَا يَعْنِينِي بِجَمْعِ أَبْوَابِ الْخَيْرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ وَقَالَ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ رَأَيْت الْأَوْزَاعِيَّ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِي الْجَنَّةِ فَقُلْت : وَأَيْنَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ؟ فَقِيلَ : رُفِعَ ، فَقُلْت بِمَاذَا ؟ قَالَ : لِصِدْقِهِ . وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ كَانَ يُقَالُ أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَك وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَك وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنَّهُ قَالَ مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ .
                  ( ش ) : قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ لَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَكْذِبُ وَتَنْكُتُ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْهَرَوِيُّ النُّكْتَةُ الْأَثَرُ الصَّغِيرُ مِنْ أَيِّ لَوْنٍ كَانَ وَوَصْفُهَا بِالسَّوَادِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَلْوَانِ الْكُفْرِ وَبِذَلِكَ وَصَفَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وُجُوهَ الْكُفَّارِ فِي الْآخِرَةِ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وَلِذَلِكَ قَالَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى يَسْوَدَّ قَلْبُهُ فَيُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الْكَاذِبِينَ يَعْنِي - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنْ يَتَّصِلَ ذَلِكَ مِنْهُ حَتَّى تَسْتَوْعِبَ النُّكْتَةُ قَلْبَهُ وَلَا يَزُولُ شَيْءٌ مِنْهَا بِالتَّوْبَةِ فَيُكْتَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الْكَاذِبِينَ وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يُبْعِدُ ذَلِكَ عَنْهُ فَيَمْنَعُ التَّوْبَةَ وَلَا يُوَفَّقُ لِشَيْءٍ يُزِيلُ عَنْهُ مَا هُوَ فِيهِ ، نَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الْعِصْمَةَ .





                  sigpic

                  كنوزك
                  أمى كثيرة , وخير كنوزك شبابك , وخير شبابك من وقف على بابك يرتوى بحبك , ويملء عروقه , ياااااااه... ووقت الفداء أمى تجديهم عند أقدامك .. تروى دمائهم ترابك ..نُحبك أمى ..بنحبك يا مصر.



                  تعليق


                  • #11
                    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                    سعدت بمرورك الطيب اخى الفاضل
                    ashraf deeb

                    ومشاركتك رائعة عن الصدق والكذب والتورية كعادتك فى كتاباتك

                    وانتظر منك تشاركنا الموضوع كله حتى النهاية لنفيد ونستفيد

                    تعليق


                    • #12
                      موضوع قيم وضرورى يا استاذة هالة كم نحن فى حاجة للاخلاق اليوم
                      ارى الاخلاق كأنها
                      عصا سحرية
                      العصا السحرية(تكسبك حب الله ورسولة والناس ومرافقة النبى)
                      العصا السحرية

                      ماسجعلك تكسب حب الله ورسولة والناس ومرافقة النبى فى الجنة وهو اثقل ما يوجد فى ميزان الحسنات

                      من منا لايريد الجنة وحب الله وحب رسول وحب الناس له
                      وادة اذا كسبتها كسبت حب الله ورسولة والناس والجنة ...لا مش الجنة بس دة مرافقة النبى فى الجنة
                      عارف اية دى ....


                      الاخلاق

                      ان لم تصدقنى فإليك 3احاديث دليل على مااقول

                      اسمع هذا الحديث


                      يامن تريد ان يحبك الرسول قال رسول الله"ألا اخبركم بأحبكم إلىّ" قالوا :بلى يارسول الله , قال"احسنكم خلقاً".<<رواه الامام احمد>>

                      يامن تحب ان تكون رفيق النبى فى الجنة قال رسول الله "ان اقربكم منى مجلساً احسنكم خلقاً"<<رواه الهيثمى فى مجمع الوزائد والهندى>>

                      ويامن تريد ان يحبك الله قد جاء وفد الى النبى فقالوا يارسول الله من احب عباد الله الى الله ؟ فقال "احسنهم خلقاً"<<رواه الهيثمى فى مجمع الزوائد>>

                      ويامن تتمنى ان يحبك الناس قال رسول الله"انكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق"<<رواه الهيثمى>>

                      تخيل اذن هذة العصا السحرية الاخلاق
                      (1)يحبك الناس
                      (2)يحبك الرسول
                      (3)يحبك الله
                      (4)تكون رفيق النبى فى الجنة
                      (5)وكمان هو اثقل ما فى ميزان حسانتكم
                      وانظر الى فضل حسن الخلق *يقول رسول الله " ما من شىء أثقل فى ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق"<< رواه ابو داود والترميذى>


                      موضوعك قيم يا استاذة هالة متابعاكى ان شاء الله وربنا يجعلة فى ميزان حسانتك
                      كل سنة وانتم طيبين

                      لمســـات تحت العشرين

                      المشاركة الأصلية بواسطة عمرو خالد
                      الله يعزك ويبارك فيكِ يا ريم سعيد بكلامك ومشاركتك الجميله
                      المشاركة الأصلية بواسطة عمرو خالد
                      ربنا يبارك فيك يا ريم ويستخدمك ويرزقك الاخلاص
                      المشاركة الأصلية بواسطة عمرو خالد
                      أنا الحمد لله في خير صحة وحال.. دعواتكم يا شباب
                      sigpic

                      تعليق


                      • #13
                        جميل وروعة والله فعلا هي الاخلاق التي تحكم الانسان

                        دمتي وسلمت يداك ::::

                        تعليق


                        • #14
                          اهلا اهلا بأجمل استاذة فى الدنيا ريم وبلاش استاذة هالة على طول احنا اخوات فى الله

                          اولا شكرا على مرورك الطيب وسعدت جدا بمشاركتك عن الاخلاق بجد رائعة ما شاء الله

                          ان شاء الله الخلق اللى بعده حيكون الرحمة اتمنى نشارك بعضنا ومعانا اخونا الكريم اشرف بجد سعيدة بجدا بمشاركتكم القيمة

                          وجعلها الله فى ميزان حسناتكم يارب ،،، ربنا يتقبل منك يا اختى الفاضلة الصيام والقيام يارب ويبلغك ليلة القدر
                          التعديل الأخير تم بواسطة Hala Muslema; الساعة 15-07-2013, 12:42 AM.

                          تعليق


                          • #15
                            اختى الحبيبة جنائن الخلد بارك الله فيكى ودمتى تقية

                            تعليق

                            يعمل...
                            X